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《宋词三百首》夏承焘选编，吴无闻、周笃文、徐晋如注析，中华书局民國一〇七年（2018年）4月出版。本书是夏承焘先生新选的《宋词三百首》，集评、注释、赏析部分经夏先生的夫人吴无闻女士、弟子周笃文先生及再传弟子徐晋如博士共同完成。最早的《宋词三百首》是清末朱祖谋所选。由于朱祖谋选词偏重其个人欣赏的风格，不能反映宋词的全貌及多样的艺术风格，更适合作为创作者摹习的范本，不适合作为普通宋词爱好者入门阅读的普及性读物，夏承焘先生生前，指导吴无闻女士及周笃文先生，新选了《宋词三百首》的篇目。吴无闻女士为其中部分作品加了集评和注释，后由周笃文教授、徐晋如博士共同完成全书的注析。本书选词于豪放、婉约二途不存偏颇之见，基本反映出两宋词坛各种词风。注释评析，全从解词心会词意出发，故每见精警之思。

夏先生编选的《宋词三百首》，选目独具匠心，夏先生以为文章乃天下公器，遴选篇目必须尊重读者的爱好与评家的公论，应广录各派能反映世情、风骨与词学发展历程的作品，豪健与婉约并重，并对一些能反映历史、深寓哲理的作品，特予采录。这些都是只重浑成并以词派为标榜的朱选所不及的。集评部分的主旨是便于读者了解一首词在词史的地位，及前人对这首作品的理解。两位赏析者周笃文教授和徐晋如博士，具有精深的诗词创作工力，他们的注析非人云亦云，係以词人的眼光关照词人，以词人的心灵感受词人，对读者理解词心當具切实的帮助作用。

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选编者夏承焘（1900—1986），字瞿禅，室名月轮楼、天风阁，浙江温州人。毕生致力于词学研究和教学，是现代词学的开拓者和奠基人。是继朱祖谋之后学界公认的一代词宗、词学大师。著述等身，多成学术经典。

注析者吴无闻（1917-1990），本名吴雯，后改名吴闻，字无闻。浙江乐清人，曾任《文汇报》驻北平记者，为中华诗词学会（第一届）顾问。夏承焘先生夫人。曾协助夏承焘先生完成《白石词校注》等著作。

周笃文，民國二十三年（1934年）生，字晓川，室名影珠书屋，湖南汨罗人，受业于夏承焘、黄君坦、张伯驹诸先生。北京新闻学院教授。中国韵文学会、中华诗词学会、中华辞赋学会的主要创始人。历任中华诗词学会副会长兼秘书长、《中华辞赋》杂志顾问、中央电视台中国诗词大会总顾问。有《宋词》《宋百家词》《周笃文诗词论丛》《影珠书屋吟稿》等著。

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书籍介绍

《宋词三百首》夏承焘选编，吴无闻、周笃文、徐晋如注析，中华书局民國一〇七年（2018年）4月出版。本书是夏承焘先生新选的《宋词三百首》，集评、注释、赏析部分经夏先生的夫人吴无闻女士、弟子周笃文先生及再传弟子徐晋如博士共同完成。最早的《宋词三百首》是清末朱祖谋所选。由于朱祖谋选词偏重其个人欣赏的风格，不能反映宋词的全貌及多样的艺术风格，更适合作为创作者摹习的范本，不适合作为普通宋词爱好者入门阅读的普及性读物，夏承焘先生生前，指导吴无闻女士及周笃文先生，新选了《宋词三百首》的篇目。吴无闻女士为其中部分作品加了集评和注释，后由周笃文教授、徐晋如博士共同完成全书的注析。本书选词于豪放、婉约二途不存偏颇之见，基本反映出两宋词坛各种词风。注释评析，全从解词心会词意出发，故每见精警之思。

夏先生编选的《宋词三百首》，选目独具匠心，夏先生以为文章乃天下公器，遴选篇目必须尊重读者的爱好与评家的公论，应广录各派能反映世情、风骨与词学发展历程的作品，豪健与婉约并重，并对一些能反映历史、深寓哲理的作品，特予采录。这些都是只重浑成并以词派为标榜的朱选所不及的。集评部分的主旨是便于读者了解一首词在词史的地位，及前人对这首作品的理解。两位赏析者周笃文教授和徐晋如博士，具有精深的诗词创作工力，他们的注析非人云亦云，係以词人的眼光关照词人，以词人的心灵感受词人，对读者理解词心當具切实的帮助作用。

• 作者：玛门之歌 发布时间：2021-10-17 21:52:41

  夏承焘先生选本，“中原乱，簪缨散，几时收。”两宋之交和南迁之后的悲歌动人。

• 作者：FANY 发布时间：2022-03-02 14:11:37

  挺好的，很入门，但是理念是要学习的

• 作者：梵阿一铃 发布时间：2018-07-18 16:21:44

  夏承焘先生的选本

• 作者：MathematikFk 发布时间：2022-05-25 13:30:42

  适合多次反复诵读。

• 作者：逍遥子 发布时间：2020-08-18 15:13:48

  终觅得佳本

• 作者：折木君 发布时间：2022-06-17 11:05:43

  2022-06-06至06-17 过往名篇起高楼，更待后人写新词！

• 肯抛心力写词经——评夏承焘选《宋词三百首》

  作者：梵阿一铃 发布时间：2019-04-19 09:13:01

  文/邢哲夫

  词选学是词学的重镇。晚清民国词人张尔田为词人、词学家朱祖谋《彊村遗书》所做序言称：万树《词律》出而后倚声者人知守律，是为一盛；戈载《词林正韵》出而后倚声者人知审音，是为二盛；张惠言《词选》出，而后倚声者人知尊体，是为三盛；朱祖谋《彊村丛书》出，而后校雠乃有专家，是为四盛。词选的意义，在今人看来固然有普及经典和节省时间的作用，但在词家看来，选政之重大更在于“抉择其至精，为来学周行之示也”（况周颐为朱祖谋《宋词三百首》所作序）。好的选本，可以为有意学词的素心人指出学词的康庄大道。

  　　当然，万物一致而百虑，同归而殊途。不同的词人，因其所私淑之流派，宗奉的风格不同，对词的取舍去就也有所差异。词学作为一种小众的“为己之学”，操选政者自身的个体差异也更为突出。龙榆生先生《选词标准论》一文指出：“选词之目的有四：一曰便歌，二曰传人，三曰开宗，四曰尊体；前二者依他，后二者为我。”除了便于流传的意义，选政之学更着重于推崇心仪之风格，开启宗尚之风气。操选政者，便很难在“为我”与“依他”“为人”之间做到双美。通行于世的彊村朱祖谋选《宋词三百首》，便是这样一部“主观为己，客观为人”之作。彊村先生早年宗奉南宋吴文英《梦窗词》密丽险涩之风，重词之体格神志，而不重词之气韵生动，彊村词作亦有意法乳梦窗，故在《宋词三百首》（实有283首）中，吴文英词占25首，居数量之冠，周邦彦22首次之。梦窗之晦涩、清真之浑化，皆不易于初学者入门。而于东坡之雄奇俊逸，秦观之深婉清丽则有所抑黜，苏轼仅10首，秦观仅7首，且不录《念奴娇·赤壁怀古》《踏莎行·雾失楼台》一类脍炙人口的经典之作。此畸轻畸重之失，一是由于门户之蔽，二是“为己”趣味压倒“度人”心愿。而彊村先生晚年亦认识到对梦窗尊崇太过，流弊不小，于是改学东坡，以东坡之疏宕济梦窗之质实。其学生夏承焘先生有诗赞云：“论定彊村胜觉翁（按：梦窗号觉翁），晚年坡老识深衷。”

  　　夏承焘（1900——1989），字瞿禅，斋号月轮楼、天风阁。二十世纪著名词人、词学家。毕业于温州师范学院。早年曾问学于彊村先生朱祖谋。任教于之江大学、东吴大学。词风雄健旷逸，疏宕而有奇气，实可接武东坡，如“一雁不飞钟未动,只有滩声。”（《浪淘沙·过七里泷》）、“弥天一老闲无事，坐替雷峰管夕阳。”（《鹧鸪天》）而又不乏家国兴亡之沉郁苍凉，堪为词史，如“换了尊前筝笛耳，听北风鼓角从天下。香影拍，忍重打。”（《贺新郎》）、“一片斜阳，谁教哀角又吹破。”（《台城路》）瞿禅先生词学尤精于词人谱牒之学及词韵声韵之学，著有《唐宋词人年谱》《姜白石词编年笺校》等词学著作，并对《白石道人歌曲》做了整理和破译。胡乔木与瞿禅先生信中称瞿禅先生为“一代词宗”，词学家施议对先生将瞿禅先生与唐圭璋、龙榆生、詹安泰并称为“民国四大词人”。

  　　夏承焘先生选《宋词三百首》，可视作对乃师朱祖谋选《宋词三百首》的一个隐微的学术对话。如前所述，朱选《宋词三百首》因门户及为己之故，有不易初学及畸轻畸重之蔽。而夏承焘先生选《宋词三百首》则无此弊端。以选作中的重要词人选词数量而论，苏轼12首、秦观8首、周邦彦8首、李清照7首、辛弃疾12首、姜夔10首，大致比较平均，能够反映各个作家的特点和宋词的整体面目，易于让初学者把握。而对于乃师素所推重而瞿禅先生颇有微词的吴文英（《天风阁学词日记》：“梦窗素所不喜”；《读张炎〈词源〉》：“他有些作品，读了数遍，还体会不出是说些什么”），选作中也以持平之心选其9首。申其缘故，固有词人中正平和之公心，也因为此选本本是一部立足普及的读物。1979年，夏承焘先生《髯瞿论词绝句》出版，广受好评。中华书局遂邀先生新编《宋词三百首》。此时正当十年内乱刚刚结束，国家民族处于百废待兴之际，传统文化经历了巨大冲击而亟需重建，此时所需的不是踵事增华的“为来学周行之示”，而是雪中送炭的文化普及。龙榆生先生说“（选词）往往因时代风气之不同，各异其趣”。如果说朱祖谋选《宋词三百首》产生于词学已为显学，填词已成风尚词且坛皆祖梦窗的晚清，其选本之潜在读者，乃是致力于倚声填词的文士，那么夏承焘选《宋词三百首》则是为了在文化断层和重建的时代，让广大人民群众特别是知识青年了解传统，亲近经典，尚友古人。也由于走出了象牙宝塔，摆脱了词坛积习，所以夏承焘选本不仅仅是从词学的视角，更是从一种文化和历史的视角，去呈现宋词的经典意蕴。

  　　也正是由于站在更高的文化历史视角，夏承焘先生对“民族词人”的作品情有独钟。这固然也有艺术的考虑，如缪钺先生所言“惟民族词人之作，沉郁悲凉，独超众类，谓南宋词之精华多在此类作品，亦无不可”。但更多的乃是时代精神使然。然而此“时代精神”固然有新中国对民族精神的弘扬和爱国主义的提倡的因素，更和整个20世纪的民族氛围息息相关。抗日战争中，夏承焘先生和其他学人一样，过着颠沛流离的生活。杭州沦陷后，夏承焘先生辟地上海之际，曾发愿选一部能鼓舞民族精神的《宋词系》，“顷者辟地沪渎，寇氛益恶，惧国亡之无日，爰取宋人词之足鼓舞人心、砥砺节概者，以授从游诸子。并取《诗大序》‘一国之事系一人之本’，名之曰《宋词系》”。而夏承焘先生《宋词三百首》，也延续了《宋词系》里对民族精神和民族词人的推崇。夏选《宋词三百首》，除了已经典化了的辛弃疾、张元干、张孝祥等民族词人经典之作之外，还选了许多宋元之际爱国词人黍离之悲、西山之恸的作品。文天祥《酹江月·驿中言别友人》、汪元量《水龙吟·淮河舟中夜闻宫人琴声》等作，为朱选《宋词三百首》不载。黄机《满江红》、陈人杰《沁园春·丁酉岁感事》《沁园春·次韵林南金赋愁》在选本中较为罕见，然词作沉郁顿挫、真气盘旋、酷似稼轩，可见瞿禅先生之只眼与匠心。而此后俞平伯先生《唐宋词选释》以及瞿禅先生之学生周笃文先生的《宋百家词选》均选陈人杰《沁园春·丁酉岁感事》一词，或由瞿禅先生导夫先路。而全书以宋宫昭仪王清蕙写亡国之悲的《满江红·自述》压卷，和选作中宋徽宗赵佶那首书写宫廷生活《南歌子》形成鲜明对比。“声音之道，与政通也。”（《礼记·乐记》）可以说，一部宋词史便是一部宋代史。清代词学家周济所言“词亦有史”，良有以矣。由此也可窥见瞿禅先生“一国之事系一人之本”的旨趣。

  　　有趣的是，夏承焘先生早年曾撰《岳飞〈满江红〉词考辨》一文，认为著名的《满江红·怒发冲冠》并非岳飞所作，文中指出“贺兰山阙”与岳飞直捣黄龙府方向不同，黄龙府在今吉林省境内，贺兰山却在河套之西，南宋时属西夏，恐不能指代金国。然夏先生在《宋词三百首》中却选了此词并归于岳飞名下，揣其深意，或是因为一是夏先生之说只是一家之言，尚无定论，公论仍需尊重，由此可见先生胸次；二是价值真实超越了历史真实，此词无论何人所作，体现有宋一代御侮卫国的民族精神是无疑的。如赵汀阳先生所说：“也许言传的事实并不完全符合往事真相，甚至有较大出入，但那些故事的‘言传’是个事实，而且在历史中起到了塑造文化和心理的作用，承载着历史的意义和价值。”故此词是否归于岳飞名下，这只是历史细节问题，而民族精神才是主流和内核，学词者切不可小学大遗。

  　　为本书注释和赏析的吴无闻女士、周笃文先生、徐晋如先生均是诗词大家。吴无闻女士是夏承焘先生的遗孀，帮助夏承焘先生校注多部著作，词作亦深婉韶秀。如悼念先生之《贺新凉·戊辰五月十二日奉安先夫子夏承焘灵骨于千岛湖山墓地》“平生兴在林泉处。记流连、西湖北雁，竹筇麻屦。唤取桐君与严叟，还有南邻神姥。共商酌、诗词隽句。我有离愁如絮乱，任天风、吹梦成烟雾。鹃语咽，四山暮。”以健笔写哀情，殷殷感人。周笃文先生是夏承焘先生的高足，曾参与创建中华诗词学会并任副会长，词宗豪放派，雄健俊朗。著名诗人蔡厚示先生评其诗词“不拘一格，异彩纷呈”。徐晋如先生是当代著名诗人，有词集《红桑照海词》，词学家彭玉平先生评价道：“晋如为词寄意五代北宋。虽雅章短韵。而饶有生命之丹采。”由于赏析者均是作词的行家里手，故对所选词作均能从词心词笔的角度抉微。比如对晏殊《鹊踏枝》“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”的赏析：“‘欲寄’二句，意转萧疏。于此可见，大晏的生命是恬淡的而非热烈的，是婉曲的而非劲直的。”对秦观《鹊桥仙》的赏析：“前面用‘忍顾’一句跌宕，更增加了后语反趯的力度，尤能见出笔法。”又如姜夔《暗香》《疏影》：“《暗香》《疏影》二词，自来说词者，多以为是有寄托之作，实则二词古谱见在，今依杨荫浏先生译谱，再三咏唱，只觉曲中一片和婉之气，殊无寄托词该有的沉郁悲凉之感。”赏析者能从词笔、词心乃至词谱的角度进行鉴赏，从而免于空疏皮相的翻译式解读。

  　　选词和赏析，都是对词作的二度创作。而二度创作关系到人们对作品的接受、理解和传播。中华文化的一大魅力，就在于历史长河中薪火相传的厚重。夏承焘选《宋词三百首》体现了几代词学人的心血心力，既是一部雅俗共赏的普及读物，也是词学特别是词选学的一部重要文献。在诗词在媒体和民间走红、中华优秀传统文化全面复兴的今天，此书可谓恰逢其时。

  （本文发表于2019年4月10日《中华读书报》）

• 跟成功学大师学社交

  作者：成长疗愈书屋 发布时间：2023-10-07 19:24:35

  

  这本书被称为西方成功学的经典之作，书中20世纪伟大的心灵导师、成功学大师戴尔.卡耐基为我们揭露人性的弱点，让我们反思自己人际关系中存在的问题。

  1.怎样处好人际关系。

  原则一：少批评他人。

  只有愚笨的人才批评、指责、抱怨别人。在很多时候，人总认为自己是好人，做任何事都有充分的理由。也因此，哪怕我们自己做错事时，也不希望受到过于严励的批评。同理，我们如果希望通过批评来让他人认识到自己的错，也是不现实的。批评指责的效果并没有想象中好，不仅如此，我们还会因此树敌。

  原则二：真诚赞赏他人。

  约翰.杜威认为，人最本质的驱动力是“满足自己的需要“，“希望具有重要性”。

  正因如此，我们很少因为受到批评而发奋，但我们常常要得到肯定而不断努力。

  批评会让一个人丧失斗志，相反，表扬和奖励则能激发人的热情。每个人都喜欢被赞美。要想让别人表现更好，就多多赞美他、鼓励他。

  因为缺少赞美，夫妻会而渐行渐远；亲子会越来越生疏；员工会越来怠惰……

  原则三：激发他人的强烈需求

  只有在做满足自己需求的事情时，人才会付诸行动，且行动力最强。在做选择时，人在权衡利弊时也只会最先考虑自己的需求。合作的前提是达到双赢，知道自己的心理需求，同时也要了解别人最在乎的东西。

  2、要让他人喜欢我们，遵循以下几条原则：

  原则一:学会真诚地关心他人

  爱出者爱返，福来者福往。处好人际关系的秘诀是，真诚的关心他人。关心不是讨好，而是出于真诚。

  原则二：不要忘记微笑

  微笑会带来好运，而不是好运带来微笑，谁会讨厌一个喜欢微笑的人，试一试每天都微笑，看看会发生什么。

  原则三：千万别忘记他人的姓名

  每个人都对自己的名字感兴趣，当一个不太熟悉的人能够记住我们的名字，并且第一时间叫出我们的名字时，我们感到自己很重要，对他的好感度会直线上升。

  原则四：学会倾听他人讲话。每个人都希望自己被倾听，做一个善于倾听的人，鼓励别人多谈谈他们自己。

  原则五：迎合他人的兴趣。聪明的人和他人谈话，总是谈对方感兴趣的事。

  原则六：让他人感到自己很重要，发现并真诚地赞美他们身上独特的点。

  3、怎样赢得别人的认可

  原则一：避免与人辩论

  杀敌三千，自损八百。遇到意见不同时，我们辩赢了，也只能获得短时间开心，因为对方的自尊心被我们伤害了；我们辩输了，心里自然不开心。但不管我们是赢还是输，我们都会损失一种关系。

  哪怕对方说的是错的，我们刻意让对方赢，最后我们也能赢得一种关系，因为长远来看，关系比一时开心重要。

  原则二：尊重他人的意见

  伽利略说：“你不能教人什么，你唯一能做的就是帮助他们去发现。”

  不要总觉得自己说的都对，连苏格拉底这么智慧的人都说：“我只知道我什么都不知道”，更何况我们只是凡人，你又用什么判断别人的意见是错的。

  原则三：如果错了，当即认错

  出现任何不好的结果，先承认自己的错误，没有人喜欢甩锅侠，为自己辩解，反倒让别人对我们愤怒不已。

  原则四：友善地对待他人

  “一滴蜂蜜要比一加仑的胆汁能招引更多的苍蝇”，用强硬的态度无法改变别人，强硬的态度只会招来强硬的对抗。相同的道理，我们也可以用友善换取他人的友善。

  原则五：让对方开口说“是”

  不要一开口就让对方否定我们。先顺着对方的意思，说一些温和的问题，让对方赞成我们的说法，再说出最终的想法。

  原则六：给他人说话的机会

  保持低调，选择做一名听众，让对方展示他们的成就，让他们有成就感，不要总是谈论自己的小成就，别人会很烦。这样做，很多事情就变得简单了。

  原则七：别将自己的意见强加于人

  改变自己的是神，改变别人的事神经病，没人喜欢被指挥。多问别人“你希望我怎么做”，尽力满足他们的心理需求，而不是我建议你怎么做。

  原则八：善于从他人的角度考虑问题

  不要站在道德制高点上指责别人，因为我们不是别人，我应该站在他们的角度考虑，这时我们不再产生对立，而是一种合作关系。

  4、怎样说服他人

  原则一：称赞并欣赏他人

  说出我们的想法之前，先称赞他人，先让别人从内心认可我们，不要一上来就说自己的目的，否则别人很容易一口拒绝，或者不赞成我们的观点。

  原则二：指出他人的错误要委婉、间接

  指出他人的错误时，不要先表扬一番，再指出错误，这样会让他人觉得我们的表扬是错误的前奏，我们之所以表扬他，是因为我们的目的是为了批评他。不如委婉地提出希望，比如虽然这次做得不完美，但也有改进的余地。

  原则三：不要总是责怪他人

  责怪他人之前，想想我们自己做的怎样。

  原则四：不要指使他人

  指使或命令他人做事，会让人产生不满情绪，如果经过讨论，再一起想出解决问题的方法，完成的效果会更好，因为这种方法充分调动了人们的主动性。

  原则五：保全他人面子

  也许别人做的绝对是错的，但是，我们也要给他们留面子，错伤了对方的自尊心只会让问题更糟，相反，给他人留面子，他们反而会因此感激，做出改善。

  原则五：称赞对方最微小的进步

  每个人都需要鼓励，不要吝啬对别人的称赞。对很多人来说，一个称赞就好像严冬的一把火，陪伴他们度过最严寒的时刻。

  原则六：学会给人“戴高帽”

  给人一个美名，他会为此奋斗不已。每个人身上都有优点，每个人都存在没有发掘的潜力，给别人一个很高的评价，会让这个人越来越好。

  原则七：学会给他人权威

  谁不渴望权威，当我们获得某种权威时，我们愿意为此付出更多的努力，用实力证明自己不负众望。

  5、如何处好家庭关系？

  原则一：不要试图改造他人

  每个人都有缺点，我们也知道自己的缺点，但不希望对方抓住我们的缺点不放，甚至想要改造我们，这就是人性的弱点。每个人都是独特的，既然选择了对方，就该尊重对方本来的样子，人们选择在一起的原因是因为喜欢，而不是为了改造对方。

  原则二：不要批评对方

  家以和为贵。在家庭生活中，批评是很伤人的，不仅不能让对方认识到错误，反而会让关系越来越差。

  原则三：真诚的欣赏对方

  对大部分女人来说，对方的欣赏是表达爱最好的方式，没有之一。

  原则四：在家里也要有礼貌

  家，既是让人感到最温暖的地方，也是伤人最多的地方。很多人对外人可以做到礼貌平和，对家人却做不到，虽然家却是很多人最看重的地方。