人的意识（原著第三版）（万千心理） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

意识问题被认为是“科学的最后一个伟大秘密”，一度被极端的怀疑主义者和主流科学家拒绝研究。现在，它是一个重要的研究领域——“意识的生物学基础是什么？”在《科学》(Science)公布的125个最具挑战性的科学问题中高居第二位。尽管它仍然是一个充满争议的领域，但对于心理学、哲学和神经科学的学生来说，也是一个在快速扩大的研究领域。

本书探讨了从神经科学和心理学到哲学和量子理论的意识研究的关键理论及证据。它探究了为什么“意识”一词没有一致的定义，也让读者有机会去探究关于自我、心智和意识的个人直觉。

本书涵盖了该领域所有核心主题，包括：

·为什么研究意识问题如此困难？

·神经科学和意识的神经关联。

·为什么我们会误解自己的思想？

·意识和无意识之间的明显区别。

·关于注意、自由意志和自我及其他的理论。

·动物和机器中意识的进化。

·从冥想、用药到做梦的意识改变状态。

本书还提供了关键概念专栏、知名思想家的小传，以及适合于独立研究和进行小组讨论的练习与活动专栏，为意识这个迷人的领域提供了完整而全面的介绍。

第一部分　问题

第一章　问题是什么？

世界是由什么构成的？

哲学中的意识

心理学中的意识

神秘的沟壑

语境中的意识

第二章　做……是什么感觉？

做一个……

主观性和感受质

色彩科学家玛丽

哲学家的僵尸

难题真的存在吗？

第三章　宏大的错觉

填充空隙

变化视盲

非注意视盲

视觉意识理论的含义

第二部分　人的大脑

第四章　神经科学与意识的关联

人的大脑

先于因果的关联

有意识的视觉

争抢意识

无意识与大脑

疼痛

第五章　心灵的剧院

在心灵的剧院里

意识发生的地方

心理屏幕

非笛卡尔式剧院

没有剧院的理论

多重草稿理论

第六章　意识的统一

绑定问题

同步绑定

微观意识

多感官整合

整合信息理论

行动的统一性

统一的错觉

超级统一与分裂

时间的统一

第三部分　身体与世界

第七章　注意

引导注意

注意理论

意识与注意

冥想与注意

第八章　有意识和无意识

无意识知觉

情绪效应与社会效应

有意识与无意识行为

各种理论

意识的因果效用

意识在熟练动作中的作用

无意识的动作与有意识的感知

盲视

直觉与创造力

结果

第九章　能动性与自由意志

意志力的神经解剖

意识中的半秒延迟

意识意志在随意动作中的作用

意愿的体验

第四部分　进化

第十章　进化与动物心理

无心的设计

定向进化论

自私的复制器

动物的心灵

不同的世界

物理和行为标准

自我识别

了解其他类型心理的存在

模仿

语言

章鱼

第十一章　意识的功能

进化中的意识

僵尸的进化

当意识进化时

意识有一种适应性功能

意识没有独立功能

错觉的进化

通用达尔文主义

模因与心理

第十二章　机器的进化

心灵与机器

机器般的心灵

心灵般的机器

计算的发展

图灵测试

机器会有意识吗？

有意识的机器是不可能的

中文屋

如何建造一台有意识的机器

它们已经有意识了

我确信它喜欢我

第五部分　边缘地带

第十三章　意识的改变状态

定义意识改变状态

在意识改变状态中，有什么被改变了？

映射意识状态

药物诱导状态

冥想

心理疾病

意识的状态

第十四章　现实与想象

对现实的判别

幻觉

超感知觉

想象其他的世界

但它是真实的吗？

第十五章　梦里梦外

苏醒与睡眠

从生理学到体验

梦是不是体验？

睡眠的边界

奇怪的梦

清醒梦

出体体验

濒死体验

第六部分　自我与他人

第十六章　自我、绑定与自我理论

多重人格

自我的思想实验

思想本身就是思想者

自我的神经科学模型

环、隧道和丝线串起的珍珠

自我与身体、世界以及其他人

叙事重心的中心

未来的自我

网络空间中的自我

第十七章　内部视角

A和B的争斗

现象学

神经现象学

一种反思模型

第二人称神经科学

异质现象学

第十八章　觉醒

科学中的佛学

转化与治疗

自发觉醒

觉悟

幻觉、无我、不二

苏珊·布莱克莫尔（Susan Blackmore）

英国普利茅斯大学心理学客座教授、自由撰稿人、TED［technology，entertainment，design（科技、娱乐、设计）的缩写］讲师。她在英国牛津大学获得了心理学和生理学学位，在英国萨里大学获得了心理学硕士学位和博士学位，研究兴趣包括模因、进化理论、意识和冥想。她的畅销书《模因机器》（The Meme Machine，1999）被翻译成了16种语言出版；最近出版的书包括《禅与意识艺术》（Zen and the Art of Consciousness，2011）和《自我审视：出体体验的新科学》（Seeing Myself:　The New Science of Out-of-Body Experiences，2017）。

埃米莉·T. 特罗西安科（Emily T. Troscianko）

文学博士，牛津大学人文学科研究中心研究者、作家，研究兴趣包括心理健康、读者对文学的反应及两者之间的联系，以及两者与人类意识的关系。

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冥想真的诱发了ASC吗？依Tart的主观定义，的确是这样的，因为人们感觉他们的心理功能被彻底改变了。关于客观的测量，从20世纪50年代就出现了许多相关的研究，其中一些使用脑电波技术。研究员携带早期的笨重脑电波仪器到寺庙或印度瑜珈修炼者的山洞中去，记录他们在听到饶钹响、看到刺眼光线以及脚伸入冷水时的脑电波（Bagchi&Wener，l957）。他们发现冥想者脑中不但出现许多通常伴随放松觉醒出现的频率为8~12赫兹的阿尔法波，而且它不会像在非冥想者脑中一样收到声音或光线的干扰。这些似乎是感觉收缩的证据。

然后，在1966年，48位日本僧人和他们的弟子，在接受了1~20年之间的练习后，在禅修期间参与研究（Kasamatsu&Hirai，。1966）。结果表明，快速阿尔法波会在冥想开始时出现，然后减慢并且波幅增大，直到出现频率6~7赫兹的西塔波。这项研究还关注习惯化过程。通常，阿尔法波会被突然出现的噪音干扰，但这种情况会随噪音多次重复出现而受到削减，但是，这些禅宗修行者对重复声音没有表现出习惯化。所有的这一切指向一个吸引人的解释，即Bagchi和Wenger研究的集中的瑜珈修行者能够收缩与外界的感觉联系，而禅宗修行者对所有的刺激保持开放，每次都将声音当作新刺激来处理。可惜的是这一简单的描述并没有被之后几年大量出现的从某种程度上讲相互冲突的结果所证实

早）。

另一个说法是，冥想增强大脑一致性，或让同侧和对侧半球中不同脑区的活动更紧密的相关。一些脑电研究证明了这一点，但是Fenwick（1987）指出，致性本身并不神奇。高度一致性不仅在冥想中被发现，同时也发生在癫痫抽搐、德尔塔昏迷和死亡中。

进一步的脑波图研究验证了Ornstein（1977）的推测，即冥想将大脑加工信息时的线性左半球模式变为更为整体性的右半球的模式。他指出，有证据证明右半球参与神秘体验，而左半...

TM是以咒语为基础的，并且新学生会得到一个私人的咒语。事实上，咒语是根据他们的年龄分配的，但很可能咒语的词句本身并不重要。虽然一些咒语具有重大的宗教意义，但是它们在冥想中的功能是作为载体使游荡的注意集中于其上，任何词句都能够达到这一目的。事实上，任何东西都可以。瑜珈修行者可能会集中注意于蜡烛火焰、花、花瓶、石头或任何小物体。一些传统中，人们使用心理表象来达到这种效果，这些心理表象的内容从简单的光线或上帝，到藏传佛教所传授的高度精细的、可视化呈现在心中的场景片断。同不。至比细测平

这种技术非常直接和单一，但是做起来很困难。当想法和分心物出现时，膏你所要做的就是回到现在的时刻，但是当现在的时刻充满来自腿上的痛苦、不幸福的记忆或对未来乐趣的预期时，这就不容易了。一种解决方法是对所有的分心物持这样的态度：“让它来，让它这个样子待着，让它走开（Cook，1990）。”“让它来”是指让想法、痛苦、烦恼或其他无论什么浮现，而不去尝试着预防它的出现。一旦它来了，不要对它做任何事。不要做出反应，不要继续想它，还有，最重要的是，不要判断它是好是坏。就让它在那里。如果想法被丢在一边，它们自己就会走开的。不要与它们纠缠。借由练习，让它离去会变得比较容易，而且先前让人分心的想法和感觉会变成一些时隐时现不必理会的东西。在专注清醒的觉知中，对于自我和他人，还有精神及其内容，其间的分别消失了。这就是非二元性。

云室通常用来探测亚原子粒子，这些粒子通过过冷水蒸汽的时候会留下一条水雾组成的痕迹。在19世纪20年代，通灵研究者们采用了这种方法来探测灵气分身。他们把一只小动物，例如青蛙，老鼠或者蝗虫放入内仓，然后灌注毒药杀死它，这个时候，小动物的灵魂就会通过云室中的水气而被探测到。他们拍到了青蛙老鼠和蝗虫的鬼魂照片，但那些照片只是勉强可辨，而且这些结果从未被成功重复过。翰里藏

这种觉察可能产生一些不寻常的伴随状况，人们不仅把这种醒觉描述成好像“在梦境中醒来”或者“在梦里变得有意识了”，而且许多人声称，一旦有了这种醒觉，他们就可以飞翔或者飘浮，可以控制自己的梦境，或者随心所欲地改变里面的物体和场景。要注意这里隐含的一个陷阱，就是将这些改变归功于意识，认为它使做梦者有了控制梦的能力，但是，我们从相关关系并不一定能推出因果关系。我们所知道的只是，在清明梦里，有判断力的思维、梦境控制、飞翔，更清醒，更有意识或者更“我”的感觉同时发生了。要想探讨原因，我们必须对这种现象做更多的了解。

根据回湖选择理论，梦根本不是正在发生的意识体验，它只是醒来时从做梦的大脑里同时进行的无数个思维和意象系列中选择回顾的一个。所以醒后，做梦者也许回忆起从水壶里摘了一些花。滑着雪撬躲避报应、到达什么森林或者在一棵松树下享受一顿野餐，还喝了瓶红酒。而实际上发生的比这里所举的例子多得多，可供选择的有一大堆可能的梦，而闹铃或醒来时的其他声音可能很容易地对这种选择造成影响。

书籍介绍

意识问题被认为是“科学的最后一个伟大秘密”，一度被极端的怀疑主义者和主流科学家拒绝研究。现在，它是一个重要的研究领域——“意识的生物学基础是什么？”在《科学》(Science)公布的125个最具挑战性的科学问题中高居第二位。尽管它仍然是一个充满争议的领域，但对于心理学、哲学和神经科学的学生来说，也是一个在快速扩大的研究领域。

本书探讨了从神经科学和心理学到哲学和量子理论的意识研究的关键理论及证据。它探究了为什么“意识”一词没有一致的定义，也让读者有机会去探究关于自我、心智和意识的个人直觉。

本书涵盖了该领域所有核心主题，包括：

·为什么研究意识问题如此困难？

·神经科学和意识的神经关联。

·为什么我们会误解自己的思想？

·意识和无意识之间的明显区别。

·关于注意、自由意志和自我及其他的理论。

·动物和机器中意识的进化。

·从冥想、用药到做梦的意识改变状态。

本书还提供了关键概念专栏、知名思想家的小传，以及适合于独立研究和进行小组讨论的练习与活动专栏，为意识这个迷人的领域提供了完整而全面的介绍。

• 作者：ssss 发布时间：2024-04-06 09:34:46

  翻译的什么狗屁玩意儿!好多常识性错误，还什么“按照威廉·詹姆斯的观点，自我的连续性是一种错觉。我们认为我们是自己思绪的连续性所有者。而实际上是过去的一系列所有者继承了过往的思想及其这些思想的所有权”，译者到底想表达什么意思啊？詹姆斯是意识流一词的发明者，他可能抱有类似观点吗？

• 作者：Alex Twigo 发布时间：2023-01-20 00:04:25

  可能是不错的教材或者导读，但对一般读者而言，如果不做延伸阅读可能只能读懂个大概

• 作者：江边鸟 发布时间：2022-05-23 19:13:43

  挺不错的一本讽刺剧

• 作者：joel 发布时间：2023-10-30 10:00:16

  罗列了众多关于意识的观点

• 作者：星幻夜极 发布时间：2022-02-19 17:01:11

  大杂烩且没什么新知识，也不知道是不是翻译的原因，这本书莫名其妙的不好读。很多理论并不复杂，但就是让我读不下去，可能是因为内容的安排并未直击意识的本质吧，将太多的篇幅花在了非心理学或者过时的内容上。仔细一看，两位作者都不是严格意义上的心理学家

• 作者：豆友EEkReLCFXA 发布时间：2021-11-29 05:48:01

  这本书的翻译烂到了极点，看的我想吐。译者连基本的常识都没有，建议重译。

• 殒命女色或受辱自戕：英雄也许末路

  作者：论语1972 发布时间：2007-05-15 22:08:35

  英雄豪杰往往马背征伐，以诈力而得天下，对于仁义节操自然比较轻视。时运顺当，自然可以予取予求，随心所欲，但一旦大难来临，或处于历史关键，大多不能平允把握。所谓“时穷节乃见”，熟读圣贤书的传统知识份子尚且难以应对得体，军人处事就更难找准节拍。

  想到了民国新桂系三巨头的结局，才忽然生出以上感慨。想当年李宗仁、白崇禧和黄绍竑都是一时俊杰，从年轻的低级军官一跃为统一广西的赫赫英雄，内政清明、军纪严格，北伐内战、抗日戡乱，无论对于北洋军阀、国民党中央军、日本侵略军还是人民解放军，都是令对手敬畏的强敌。新桂系成功当有三大法宝：廉洁、团结和忠诚。这保证了广西民众对他们的效忠，也保证了实力不因内斗而消耗，更保证了敌人无法用间谍和变节分子瓦解其军力。

  但是1946年以来，桂系巨头们的行为就开始背离了军人应该遵循的某些原则，甚至可以说这一年开始他们的所作所为注定了他们在1960年代末期的最终命运。所谓“军队国家化”当是宪政国家的题中应有之义，但是李宗仁倚仗桂系在广西和安徽经营多年的实力，开始窥测公器，用金钱操纵选举，最终成为行宪以来首任民选副总统；而白崇禧重兵在手却不听中央调度，明知“守江必受淮”，却因为华南是其老巢而将手下精兵全部驻扎于湖广一线；黄绍竑在1930年代就将兴趣从军事转向政治，一边和周恩来在浙西私通款曲，一边又热心于“第三党”，意图合纵连横，在政坛开辟新的版图。

  1948年底国民革命军的军事惨败直接导致蒋公的政治崩溃，加之国民政府的经济和外交已基本破产，中央政权由李宗仁出任代理总统当属顺理成章。在这关键时刻，李宗仁应该对外利用黄绍竑的关系团结民主人士，与中共中央平等和谈，对内整合建制仍然完整的桂系军队，谋求何应钦支持，部署从陕西、四川、湖北到上海的国军防线，严阵以待。但他在此时偏偏以白崇禧军队做资本，逼迫已经下野的蒋公交出事实上已经不掌握的财政权和行政权，并游说其出洋，又视陕西的胡宗南、四川的宋溪濂和上海的汤恩伯等硕果仅存的蒋氏嫡系将军为“悍将”，对之诸多猜忌，而对和北平的谈判却心存幻想，妄想凭几个社会贤达的调停就可以和对手“划江而治”。在这种利令智昏的战略安排下，人民解放军一夕之间势如破竹渡江南下也当属顺理成章。

  于是团结了20年的桂系三巨头终于分裂了。白崇禧下定决心在湖广抗击敌军，凭30万粮饷枪弹严重不足的军队对撼林彪的百万雄师达半年之久，撤退转进时仍旧军纪严明、秋毫不犯，可称虽败犹荣；作为国民政府和谈代表的黄绍竑此时完全转向，正式向中央人民政府靠拢；而李宗仁依然进退失据、行事悖乱，南京被攻陷时不去广州共赴时艰却去桂林以观后路，广州还未失守就抛弃袍泽故旧，远遁美国“割治旧疾”去了，难怪连蒋公听说后都要为之“不胜骇异”。

  之后三人的命运可谓天各一方、祸福自取，很难说究竟谁的选择更为正确。白健公在台湾的失势并不能视为蒋公的报复，当时除陈诚以外，几乎所有的元勋耆宿都被闲置斥退，何应钦和陈立夫都未能例外，遑论和蒋氏明争暗斗20年的健公。自1962年夫人逝世后，健公逐渐意志消沉、沉迷女色，整日和女护士为伴，终于1966年赤身暴毙于寓所，为日后的小说家言留下了无数想象空间。

  黄季宽也死于同年，却是刎颈自尽。其实1957年被定为右派时季宽已自杀未遂两次，这次的成功再次表明了此老的刚直性格。其实就“文革”中的待遇而言，中共高级干部所受的惨酷远过于民主人士，其政治落差之大也远过于民主人士。即使在民主人士中，季宽所受的屈辱也不值一提，但他偏偏自杀了，而这种决心可能起源于9年之前。或许他的心思早就被后悔吞噬，所以酝酿了9年的死亡才会如此义无返顾。

  李德公的归来一直是中国现代史的谜团。作为国民政府的前代总统，投奔敌人营垒所要付出的勇气应该是惊人的。程思远的《李宗仁先生晚年》叙述了整个回归过程，却从未剖析德公的心路历程。唐德刚认为德公知道夫人罹患绝症后才下决心回国，这似乎可以解释周恩来对此经营了12年的统战工作为何到1965年才有结果。德公的作为证实了这种猜测：回国后一直置酒高会、游山玩水，相伴40年的夫人逝世才4个月，德公就看中了年轻温柔的胡小姐，随之续弦。对老年男子而言，女色可能真成了伐性之斧，和健公一样，德公于1969年逝世也当属顺理成章。

  桂系三巨头，诚然一世之雄也。曾经内修耕织、外斗诸侯，纵横天下20余年，老来却要么意志消极、殒命女色，要么噬脐莫及、受辱自戕，要么酒色自娱、屈身投敌，历史的力量在人性中不时诡异而残酷地显现。所谓“靡不有初，鲜克有终”，这三位大英雄的曲折经历当令后世的豪杰武夫反复思量。

• 我见青山多妩媚，料青山见我应如是

  作者：五月 发布时间：2013-07-06 12:15:32

  很喜欢这套书的封面，买了好多本。出于英雄情结，所以偏爱辛弃疾。买了很多年却没有认真读一下。总觉得他豪情万丈，热血英雄。当然也有柔情，那句”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处“着实叫人无限感慨。

  昨晚整理书，突然翻看此书，看到那句我见青山多妩媚，料青山见我应如是。突然觉得英雄人物终于丰满了。