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第一章 神经症的文化与心理内涵………………………… 1

第二章 谈及“我们时代的神经症人格”的缘由……… 13

第三章 焦虑……………………………………………… 21

第四章 焦虑与敌意……………………………………… 35

第五章 神经症的基本结构……………………………… 49

第六章 对爱的病态需求………………………………… 66

第七章 再论对爱的病态需求…………………………… 76

第八章 获得爱的方式和对拒绝的敏感………………… 91

第九章 性欲在爱的病态需求中的作用… …………… 101

第十章 对权力、声望和财富的追求…………………… 112

第十一章 病态竞争……………………………………… 132

第十二章 逃避竞争……………………………………… 146

第十三章 病态的罪恶感………………………………… 164

第十四章 神经症性受苦的意义（受虐狂的问题）…… 185

第十五章 文化和神经症………………………………… 201

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动机和驱力的不同还会造成感觉和行为的不同。如果我们是被任何一种直接的、希望获得满足的愿望所驱使，我们的态度中会包含一种自发性与选择性；但如果我们是受焦虑的驱使，则我们的感觉和行动都带有强迫性并具有不择对象的特征。

这种生理紧张有可能达到这样一种地步，以致获得满足的方式在一定程度上带有强迫性和不择对象的特点；而这在正常情况下本来应该是受焦虑制约的驱力的特征。

对爱的渴望和对权力与控制的渴望。

对爱的渴望在神经症病人身上是如此常见，····以至它可以被看作是标志焦虑存在和表示其大致强度的最可靠的指征。

我所需要的是如此微乎其微，不过是希望他人应该对我友好，应该给我以善意的建议，应该同情和理解我这样一个可怜的、无害的、孤寂的灵魂；我只是急切地希望给他人以快乐，并不急切地希望伤害任何人的感情。这就是他心目中所想象所感觉的一切。

他并没有意识到他的敏感、他的潜在的敌意、他的苛刻的要求是如何严重地干扰了他自己与他人的关系；他也不可能正确地判断他给别人留下的印象，以及别人对他作出的反应。

神经症病人毫不自知地处在一种既无力去爱，又极其需要得到他人之爱的困境中。

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• 作者：一头小毛驴 发布时间：2024-02-13 21:07:30

  浅显易懂，使人得知她的理解。有许多描述，可以看出病理性的与一般之间的区别。这一点很有意义。

• 作者：图可 发布时间：2022-09-23 02:54:48

  只是程度的问题，我们都携带着我们时代的神经症人格，能进行很多自我觉察和反思是很好的。

• 作者：做个犬儒就挺好 发布时间：2023-11-25 08:04:25

  我喜欢书，却讨厌自诊，怕沦为星座学说般的自我感动。

• 作者：.夜鶯。 发布时间：2012-10-09 22:53:32

  有像日漫看齐的趋势=v= 话说男猪脚很可恶啊

• 作者：不再是酱油妹啦 发布时间：2022-05-14 19:21:53

  虽然跟弗洛伊德属于一个大派系，但比她前辈高明之处是，充分考虑了文化对社会情绪和群体人格的影响。说白了，现代文明社会的我们都活得很焦虑，大家都有病，只是程度不一，这其实是这个时代的副产物～

• 作者：今日宜发呆 发布时间：2021-10-24 10:26:45

  这本书最重要的突破点是引入时代文化因素对人类心理的影响，是时代造就的神经症，从某种程度上来说每个人都有病。书里描述的症状过于普遍比比皆是，以至于感到与之作对比的“正常”才是“异常”。读书的过程中会不断赞同：嗯嗯确实如此，但又觉得如何跳脱神经症解救自己实为艰难。困局仍在却不得出，这是当代人的普遍困境吧，对整个人类生出一种惺惺相惜之感。

• 那个抛弃了你的浪子，其实亦不过是个神经病人而已

  作者：水木丁 发布时间：2008-07-23 23:27:07

• 卡伦霍尼为何引发”厌恶“情绪？

  作者：一小片蓝 发布时间：2013-06-08 09:39:48

  很多人对卡伦霍尼都有某种相似的“厌恶”和“抵制”的情绪：这作者怎么说得那么准确、无情、绝望啊？简直诛心之作！其实这正是卡伦霍尼最重要的东西。“厌恶”“恐惧”这样的情绪是心理防御机制在起作用，那些“厌恶”“恐惧”是防御机制上的报错系统，能暴露出这个机制上的bug。这是因为那个寄生在“真我”之上的“假我”被揭穿、在崩溃，而我们对“假我”太依赖了，被那个“假我”所操纵和控制的“真我”，如果不经历这样一场暴露，是没法显现出来的。

  当时的美国与今日之中国的文化环境有着诸多相似之处：人与人残酷的竞争、人性冷漠与人际关系的极度恶劣、爱的缺失与变异、伦理道德的沦丧（现在被叫做价值多元，事实上与真正的“价值”毫无关系），可以归因为一句话：资本主义意识形态对人性的极大异化。——这就是卡伦•霍尼所说的那个“时代”。

  　　 卡伦•霍尼有着外科医生般的精准、冷静的观察力，剖析出了一幅由于时代原因造就的病态人格全景图，那就是“神经症人格”（neurotic personality），焦虑、敌意、对爱、权力的病态需要、内疚与犯罪感，都是其体现出来的各种症候。

  卡伦霍尼最重要的贡献，就是提出了人的“假我”是如何压迫“真我”、让“真我”无法成长的问题，这是神经症人格形成的最主要原因。至于为何卡伦·霍尼没有提出“自救之道”，那首先是因为人的成长就是要摆脱“假我”的束缚，让“真我”显现出来，获得自由。每个个体最终都是独特的，不可重复、不可代替。如果她再提出一个如何“解决”，那不是从一种束缚中解脱出来、又落入另一种束缚吗？那人的“自由”“成长”都无法真正获得。

  　　

  鲁迅说过，死不可怕，因为死是每个人都最终要去的地方。他怕的是活着而白白“受苦”。因为“受苦”是对生命的一种践踏。卡伦霍尼有相似的核心观点，“受苦”就是一种受到来自自身和外界的“施虐”，从而造成生命能量十分可惜的浪费。用鲁迅的话来说，其根源就在于不能“直面人生”。从而引起一系列病态的心理反应，影响到生活本身。

  　　

  神经症人格，简而言之，就是人活得不“真”。而我们内心最重要的冲突，就是“真我”和“假我”的冲突。

  　　

  作为公开出版物的书籍，而不是一对一的心理辅导，作者只有权利和资格把可能的问题提出来，却没有权利和资格去空对空地“引导”别人的人生，除非是非常具体的问题，这样才能谈到解决问题的层面去，否则，绝不能泛泛地提出一些“放之四海而皆准”的解决思路。每一个人的性格、人格特质，都不一样，面临的具体困境也不一样，所以解决思路也不可能是一模一样的。“甲之甘饴，乙之砒霜”，人生不是标准化考试，一本书如果向所有读者摆出“标准答案”，那肯定是一个不负责任的作者。

  　　

  　　

  心理学之所以不是心灵鸡汤，就是它并不是在每个时刻都是温情的，有走到很深的痛苦中的阶段。但经历了这个阵痛才能成长。鸡汤是一针镇痛剂、安慰剂，而心理学可能是一台手术。

  　　

  卡伦霍尼用“真我”和“假我”只是人格结构的描述之一种，像中国人说的“心魔”（这个当然不是严谨的理论哈），荣格的“人格面具”理论，也是跟卡伦霍尼的“真我”、“假我”相对应的。对人格的分析，人格确实有“假”、“面具”的一面，而这一面让人感到僵硬、给人带来心灵的钝痛，感到生命没有出路。种种“不幸福”感，荒诞感都有此生发。

  　　

  把所有“价值观”都放空，不要让自己去“符合”什么，或者“追随”什么。“价值观”是个空降来的东西，不是内心自然生发出来的。除非它跟我们内心的东西合拍，才是真正的“价值”。放空自己以后，才能听见内心或许微弱、但也可能是最“有价值”的声音。