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• 作者：翱云 发布时间：2016-09-10 15:16:08

  远宁的文笔也无法掩盖案件的平平，而且古风的文章里总是会不经意间蹦出几句新词，让人有出戏的感觉

• 作者：bookbug 发布时间：2019-06-28 00:03:51

  在九十年代花城出的那套先锋长篇小说丛书中，苏童这部绝对是一抹暗色，和余华格非孙甘露们大有不同。不管算不算当代小说中架空历史的先驱，至少在本作之前，以第一人称视角来讲述一个帝王和朝代成长和覆灭的中国小说还极为罕见。当然，一切以历史为书写对象的小说，其精彩程度都要远比历史本身逊色，所以我们在苏童笔下不难看到许多稗官野史的影子，尽管他有意虚化了真实朝代的痕迹。也许和历史最大的不同，就是在端文夺位之后，给了端白放逐的命运，这当然是不可能的，靖难后的建文帝和方孝孺才是真实的残酷。然而这一刻意却意外成了小说的神来之笔，后帝王时代从庙堂之高流落江湖之远的末章反而是全书最动人的一章。二十多年前读过，新版上市重温一遍，乃补记。

• 作者：弥小木 发布时间：2022-01-25 07:22:22

  几年前读的一本书，很受启发

• 作者：shandy 发布时间：2023-06-12 20:32:19

  很实用的一套书，相对于教科书，这一套更通俗易懂，不管是大朋友和小朋友都很适合阅读，历史应该铭记于心，让我们一起勿忘国耻，缅怀历史。

• 作者：isismay 发布时间：2017-11-07 20:50:06

  论文集，虽然读起来略枯燥，但对美国当代精神分析主要流派的理论分歧及技术异同有非常好的论述，对思考临床工作中的概念化、过程的理解以及技术的选择很有启发，也提供了更全面的视角去了解当代不同的流派，非常推荐。

• 作者：森見琛 发布时间：2020-07-30 16:06:22

  补码

• 英语词典版本浅谈（删改版）

  作者：Song,F. 发布时间：2009-09-01 20:57:09

  子曰：“工欲善其事，必先利其器”※，对于各段英语学习者而言，这个“器”指的就是一本或几本得心应手的英语词典。根据一份调查显示，将近有七成的同学进入大学后买的第一本书是一本英语词典，可见多数的同学已经能够意识到词典对于大学阶段英语学习的重要性，这是可喜的一面；但在另一方面，面对市场上名目各异版本众多的英语词典，一个初涉门径的大学新生往往会感到茫然失措而不知如何取舍，因此我想通过对英语词典的基本分类和择要定位让大家在整体上对词典的版本有一个清晰而系统的认识，然后根据自己当前的英语水平和下阶段学习要求选购一本或几本最适合自己的词典。

  简单说来，我们可以从规模、出身、体例以及功用四个方面对英语词典进行分类。

  一．规模

  　　这是对英语词典最直观的分类，一般而言我们可以根据收词量和总字数将英语词典简单分为巨、大、中、小、微型五类，英语世界中的巨型词典主要有《牛津英语词典》和《韦氏新世界词典》两部，这两部词典是其他各类英语词典的母本，但却因其规模过大并不适合学习者案头使用，因此20世纪下半叶出现大量单卷本大型词典，典型的有《柯林斯COBUILD英语词典》《英汉大词典》以及《朗文当代英语大辞典》；后来又有供中阶学习者使用的中型词典，主要有《牛津袖珍英语词典》《朗文活用英语词典》等；其实除了案头常备的大中型词典，也许人们更为喜爱和常用的是那些便携的小型词典，如《牛津英语小词典》；除此以外，还有一种更其小巧的微型词典，释义极尽简洁，如《牛津英语微型词典》，但这类词典一般用于速查，不适合英语学习者日常使用。

  二．出身

  从出身上讲，英语词典大致可分为本土词典和引进词典两类。

  1.本土词典指的是中国人编写的英语词典，典型如译文社《英汉大词典》《新英汉词典》商务《新时代英汉大词典》外研社《新世纪汉英大词典》等。

  2.引进词典主要分为英美两系。目前英系词典占据中国市场的主导地位，著名的品牌如牛津、朗文、剑桥、麦克米伦、柯林斯，合称“英国五虎”，除此以外还有著名的“钱伯斯”词典。美系词典主要有《美国传统词典》和“韦氏词典”两大品牌，实际上在这里“韦氏”是一个复数名词，在美国有众多出版社都出过冠以“韦氏”名号的词典，对于中国读者而言，最熟悉的“韦氏”主要有两家，一个就是正宗的“韦伯斯特”，由麦瑞安—韦伯斯特出版公司出版，旗舰品牌《韦氏新世界词典》；另一个是由美国兰登书屋所出版的“韦氏词典”系列，如商务出版的《蓝登书屋韦氏英汉大学词典》。在英美两系之外，另有一本外研社《英汉多功能词典》属于日系词典。

  三．体例

  以体例划分，英语词典可分为英汉、英英、英汉双解、汉英、汉英双解、其他等六种。英汉词典一般是由国人所编写，如译文社《新英汉词典》；英英词典则是由英美语言学家编纂的原版词典，如《牛津高阶英语词典》、《朗文当代高级英语词典》；英汉双解词典顾名思义就是在英语原版词典上加上汉语释义的词典，英汉双解可以帮助学习者在通过汉语对应词快速查明词义的同时又能通过英语释义更加清楚而准确的理解其涵义，比起单纯的英汉词典和英英词典具有多方面的优势，因此渐已成为国内英语词典市场的主流，包括牛津朗文在内的英美重要品牌词典等大都已被译介出版；汉英词典多是本土词典，如外研社《新世纪汉英词典》、商务《新时代汉英词典》；汉英双解词典比较特殊，它是以国内原版的汉语词典为蓝本编译而成，目前仅有外研社《现代汉语词典（双语版）》以及商务印书馆国际有限公司《新华字典（双语版）》两种；除此以外，其他类别指的是国内引进的少量英语与其他语种互应的双语词典，如译文社引进的《兰登书屋德英—英德小词典》以及外教社引进的《柯林斯英德—德英词典》等。

  四．功用

  从功用方面，可以将英语词典分为描述型、学习型和中和型三大类。

  1.描述型

  描述型英语词典用简洁精准的释义，对语言的运用起到规范作用。根据内容的区别描述型英语词典又可分为一般性、百科性和专业性三种。一般性描述词典典型如《牛津简明英语词典》《英汉大词典》，这类词典收词详备并且释义简明；百科性描述词典则有《牛津当代百科大词典》《牛津英美文化词典》等，主要收录文化百科类词条；专业性描述词典则是局限于某一学科或行业的词典，如《牛津哲学词典》和《牛津商务英语词典》。

  2.学习型

      学习型英语词典是专为非英语母语学习者编纂的词典，选词适当，释义浅显，同时注重利用丰富的例句详解语法和用法。第一部学习型词典是由霍恩比主编的《现代英语学习词典》，即如今闻名于世的《牛津高阶英语词典》的前身。

  我们可以学习型英语词典进一步将分为一般性、多功能和专门性三种。一般性学习词典是我们最常见到的品种，著名的“英国五虎”——“牛朗剑麦柯”都有自己的品牌学习型词典，而作为美系词典，在学习型词典方面则略显薄弱，目前唯有外研社06年引进出版了《韦氏高阶英汉双解美语词典》，原书由兰登书屋出版，麦瑞安—韦伯斯特在08年底也推出了第一部学习型词典《韦氏高阶英语学习词典》，欣闻中国大百科全书出版社已于8月份引进出版此书，是为幸事。多功能学习词典除了基本的释义、举例和辨析功能外往往还兼具语源、构词、图解、联想等其他功能，有利于中高阶英语学习者进一步扩展词汇以及加深对英语的认知和把握，除了上文提到的《英汉多功能词典》外另有《英汉多功能联想词典》等。专门性学习词典是语言专项词典，如《牛津英语联想词典》《牛津英语搭配词典》《牛津英语短语动词词典》《牛津英语习语词典》等。

  3.中和型

  中和型词典兼具学习型词典和描述型词典的部分特点，是当前英语词典编纂的新趋势，典型代表为《朗文当代英语大辞典》，在2000词限定释词的基础上收录了15,000百科词条，是融合释义、用法说明、文化注释以及百科知识于一体的文化学习词典。与此相类的另有《美国传统词典》。

  作为一名大学生，如何选购适合自己的英语词典呢？我想结合以上四个方面的分类在此简单的谈一下。

  对于大学生而言，只有一本英语词典往往是不够的，因为在大学阶段有听说读写译五个方面的拓展学习，因此，至少要有三本词典搭配使用才能满足学习的需要，一本简明英汉词典，一本释义详尽的英英或英汉双解词典，一本适用的汉英词典。英汉词典除了方便快捷之外，在名物百科条目查阅方面有其必要性；英英词典或英汉双解词典可以加强英语语感，熟悉规范而地道的英语用法；汉英词典除了为翻译所必需之外亦可起到中英双语之间互动学习的效果。如果条件允许的话，较为理想的情况是还要有专门性词典如《牛津搭配英语词典》、百科性词典如《牛津英美文化词典》以及专业性词典如《牛津哲学词典》。

  如果你是非英语专业的低年级大学生，又假设基础不算太好，建议首选《牛津中阶英汉双解词典》或者《朗文活用英汉双解词典》，这两本词典的收词量在4-5万，释义用词分别限制在3000词和2000词以内，并且突出英语基础关键词，能够让你在最短的时间内夯实基础并顺利地从中级阶段跨入高级阶段，当你进入高年级英语学习阶段可以选用《牛津高阶英汉双解词典》或《朗文当代高级英语辞典》。除了英汉双解词典之外，可以选择《新英汉词典》和《简明汉英词典》或者《现代汉语词典（双语版）》搭配使用。

  如果你是英语专业的大学生，入学之初可以选取一本《牛津高阶英汉双解词典》或者《朗文当代高级英语辞典》，当进入大三大四文化学习阶段，则可另备《朗文当代英语大辞典》或者《柯林斯COBUILD英语词典》，对于英语专业的同学而言，一定要尽早由使用英汉双解词典过渡到独立使用英英词典，再由使用学习型英英词典过渡到使用描述型英英词典。当然除此以外一部大型英汉词典如《英汉大词典》和汉英词典如《新世纪汉英大词典》或者《新时代汉英大词典》都应是英语专业学生的必不可少的案头词典。

  Last but not least,买词典最基本的原则是一定要选购正版品牌工具书，只有正版品牌工具书才能提供信实可靠的标准，那么如何才能避免买到盗版或者伪劣辞书呢？首先要看出版社的品牌，只有专业的辞书出版社所出版的词典才会有保证，对于英语词典而言，主要有“一馆二译三外”，即商务印书馆、上海译文出版社、译林出版社、外研社、外文社以及外教社。其次要看辞书的主编是否为有多年教学或研究经验的英语专家；再次正版品牌工具书一般都有防伪标志，如商务印书馆正版图书的扉页都有水印防伪标志；还有就是买词典一定要在正规的学术书店选购，一者进货渠道有保证，另一则是采购的专业遴选眼光……

  ※ 语出《论语·卫灵公篇》，原文是“子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（杨伯峻《论语译注》15.10 ，P161，中华书局2009.10）笔者先曾误记此言出自《孟子》一书，多幸范师指正，日后为文自当力求谨严。

  （本文以《教你巧选英语词典》为名发表于《锐一代》杂志，发表时文字略有改动，此处为原文。）

• 集体心理学：弗洛伊德论身份认同

  作者：愚人机场 发布时间：2016-04-11 23:10:50

  自荣格在1922年《论分析心理学和诗的关系》一文中提出“集体无意识”以来，研究者对弗洛伊德的指摘似乎找到了理论上的支持，进而对精神分析学的鼻祖弗洛伊德不屑一顾。然而，“集体无意识”并非荣格的原创性观点，而是直接抄袭了弗洛伊德的思想。

  弗洛伊德于1921年发表《集体心理学和自我的分析》，直接表明了“无意识本来就是集体的”：“我们的有意识行为是某种无意识的基质引起的，这种无意识的基质主要是由遗传影响在心理中形成的，它由无数代代相传的共同特征所组成，这些特征便形成了一个种族的天赋。”也就是说，个体并非是孤立的，“在个人的心理生活中，始终有他人的参与”，个体心理学和集体或社会心理学之间的差别并不明显，个体心理学在广义上也是集体心理学。

  在个体心理学的范围内，弗洛伊德区别了社会的心理行为和自恋的心理行为，一个人与周遭一切人物的关系都是一种社会现象，由此便过渡到了集体心理学，后者研究的个人是一个氏族的成员、一个民族的成员、一个阶层的成员，或者是作为某个特定目标而组织起来的某一群人中的一部分，个体心理学的研究几乎不可能忽视个人与他人之间的关系。

  如此一来，文化研究中的“认同”就和集体心理学发生了联系。在梳理二者的关系之前，有必要介绍“认同”这个概念。 “认同”在英文里是identity，本意是指物质、实体在存在上的同一性质或状态。可以从哲学和人类学或心理学两个方面里看待这个词语。从哲学上言，它被翻译为“同一性”（identity，sameness，oneness），在黑格尔那里被用以表明思维和存在之间的同一性，这种同一性本身包含了本质和差异的辩证关系。从文化研究领域来看，identity既可以译作“身份”，又可以译作“认同”。就前者言，它主要作为名词来使用，是指某个个体或群体据以确认自己在特定社会里的地位的某些具有显著特征的依据尺度，比如性别、阶级和种族等范畴。就后者言，它主要作为动词来使用，强调一种认同行为，即某个个体或群体试图追寻和确认自己的文化身份。

  当一个人处在集体中，他会丧失自己原有的性格特征，原因在于集体中领袖与个人之间的力比多（libido）联系——正是这种公共场合被压抑的性本能冲动构成了人与人关系的纽带力量。 从集体心理学来对比分析，这一“纽带力量”就是个人对集体（group）的认同，一种“组成集体的倾向”，是一切高级有机体多细胞动物的自我延续。既然“认同”本身就含有“同一性”的意思，这种认同行为就理所当然地构成了所谓的“心理同质”，其同质化程度越高，个体就越容易组成一个集体，就越容易对某个集团产生强烈明显的认同。因此，无论构成这些心理集体的个人是谁，无论这些个人的生活方式、职业、个性、智力相似与否，他们组成的集体会将他们置于一种集团心理的控制之下。这种集团心理使他们在感情、思维和行动上采取一种与他们独处时完全不同的方式。从另一维度而言，集体也是一种无限的力量和难以克服的威胁，它不仅使个人处处压制自己，甚至会使一个人在集体中做出或赞扬他以前在个人生活中极力避免的事情。这一表述的极端例子是传播学中的“沉默螺旋”，“沉默螺旋”应当也属于集体心理学的范畴，心理学的分析可以规避传播符号学单纯注重形式的偏见。

  在《集体心理学和自我的分析》的第四章《暗示与力比多》中，弗洛伊德探讨了个体在集体中受到影响时心理产生变化的原因。 首先，这种心理变化表现在其情感的上升和智力的下滑。由于“暗示感受性”的存在，处于集体中的人会通过屈从、模仿从对方身上感受到的情绪，而使自己也处于同一的情绪之中。这一人的基本心理事实从某种程度上说，就是“认同”的心理学含义，它告诉我们，认同行为并非仅仅是对象的客体化，更是自我的客体化。对象与客体之间的情感联系构成了集体心理的本质，个体在集体生活中感到有必要与他人保持和谐，因此有时候不得不采取认同的行为，而这种情感联系正是弗洛伊德一再宣称的力比多的精力贯注。

  弗洛伊德以“教会”和“军队”为例，阐释了前述集体心理的认同行为。步入现代社会以来，宗教情感和依赖它们的力比多联系不断在弱化，在一些地区取而代之的是社会主义。社会主义的集体联系代替了宗教集团的联系，这就从心理学上解释了社会主义对宗教的态度，身处其中的人们同宗教的力比多联系太过微弱，甚至官方也从来没有正面提倡对宗教的信仰，他们或可能认为，社会集体组成的共同体所制定的规则本身就是一种信仰。然而，事实表明，集体联系对宗教联系的取代已经造成了社会上的不稳定。一方面，人们无法从现有体制中找到精神上的呼应，经济发展煽动的欲望从来就没有止息过。另一方面，很多不良思想和邪教趁虚而入，攻破了人们原本就十分薄弱的信仰体系。当然，这种认同行为是负面的，但毫无疑问也是一种认同，这种认同源自个人在集体中自由的缺乏，也源自人类对动荡社会的恐惧。那么，对宗教的不信任乃至压制是否构成了对人的精神的窄化或压制？笔者认为，只有两样东西可以拯救人类的心灵，一是哲学，二是宗教。然而没有多少人有自己完整的哲学体系，或者说对哲学不甚了解。现代人也没有了宗教信仰，没有了对神的皈依的内心冲动。这在某种程度上解释了人类缘何会有各种悲伤，这种悲伤又如何导致了各种分裂的后现代文学艺术作品源源不断的产出和畸形的工业文明的大行其道。

  个人对于集体的依附及其表现出来的性本能的压抑，已经具有了“认同”的心理学意义，所以我们姑且可以认为，弗洛伊德《集体心理学和自我的分析》一文即是他对“认同”问题所做的精神分析研究的一部分，而这也正是本文试图契合精神分析与认同问题的地方。

  对身份的追寻和认同，实质上是对自我的确证。然而这种确证是一件相当痛苦的事情，因为“自我是身份的集合” 。而身份毫无疑问是文化中的身份，它反映了共同的历史经验和共有的文化符码。 更进一步地，身份是变动不居的，是我们根据不同场合展演出来的，这里就牵扯进了自我与他者的复杂纠缠，甚至是无处不在的矛盾，于是便构成了“身份危机”，落实到行动上，则表现为人类的“认同危机”，这带来了存在主义意义上的焦虑。面对变化中的文化、有缺陷的社会体制、以欲望为主导的日常生活和性别麻烦等问题，人们不得不追问：“我是谁？”“我依附的对象是谁？”，这些看似简单却无法回答的问题成为了现代人灵魂丧失的表征。

  一个个体的自我的形成，是以一个或多个特定的客体为模型而塑造的，这是弗洛伊德对自我塑形的心理学解释。然而当代社会面临的问题已经不仅仅是自我塑形的困难，而是自我所依据的模型的复杂性，这种复杂性导致了自我的多样性、分裂性以及自我在重复的认同行为中的迷失等问题。后现代性的破碎很大程度上源于自我的分裂，因此，认同危机的解决必须从自我及其比照的对象入手。那么，我们回顾弗洛伊德的集体心理学的精神分析阐释，就不仅明晰了自我塑形的问题，更是为自我的认同找到了社会的物质基础——这正是弗洛伊德被称为“唯物主义者”的地方。