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《现代汉语词典》自1978年正式出版以来做过多次修订，以适应社会的发展，更好地反映现代汉语词汇新面貌，体现有关学科研究的新成果，落实国家有关语言文字方面的新规范。

本次修订，主要内容为：全面落实2013年6月由国务院公布的《通用规范汉字表》；增收近几年涌现的新词语400多条，增补新义近100项，删除少量陈旧和见词明义的词语；根据读者和专家意见对700多条词语的释义、举例等做了修订。

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中国社会科学院语言研究所词典编辑室是一个专业性辞书编纂机构，原名中国科学院语言研究所词典编辑室,成立于1956年,是根据国务院提出编写《现代汉语词典》的任务而创建的。在吕叔湘先生、丁声树先生等语言学大家的带领下，编出了具有里程碑意义的《现代汉语词典》。

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只1 （衹、^*祇、*秖）zhǐ ……

只2 Zhǐ [名]姓。

另见1666页zhī。“祇”另见1019页qí。

祇 qí <书>地神。参看1156页【神祇】。

另见1673页zhǐ“只1”。

祗 zhī <书>恭敬：～仰（敬仰）|～候光临。

下功夫

他在书法上下过一番功夫。

下工夫

书籍介绍

《现代汉语词典》自1978年正式出版以来做过多次修订，以适应社会的发展，更好地反映现代汉语词汇新面貌，体现有关学科研究的新成果，落实国家有关语言文字方面的新规范。

本次修订，主要内容为：全面落实2013年6月由国务院公布的《通用规范汉字表》；增收近几年涌现的新词语400多条，增补新义近100项，删除少量陈旧和见词明义的词语；根据读者和专家意见对700多条词语的释义、举例等做了修订。

• 作者：雪米雪米 发布时间：2019-07-03 08:43:02

  当一个人无耻至极，无书可标时

• 作者：名字写在水上 发布时间：2016-12-03 22:05:58

  第7版封面用纸太廉价；米黄色字典纸太薄，光滑度还不够；晚上看太黄，不太习惯；字太小；连个题签的空白扉页都没有。远没达到读者理想的标准，不太完美。还有一点重大缺陷：商务印书馆的防伪水印纸质量严重不过关，水印像是直接印上去的，与盗版的防伪水印纸无法区分。

  从内容上讲，第七版仍然把英文字母开头的词或英文缩写定性为词语。尽管已把这个资料单列于后。这还是很不妥当。因为所附英文字母开头的词都有相应的汉语词，可直接以汉语词的形式收入正文，不宜在此处出现。而常见纯英文缩写就是英文缩写，可以用汉语解释，但不宜称其为“词语”。且词典是一个国家的文化象征，不宜修订过频，否则显得太不慎重。

• 作者：如常 发布时间：2018-09-20 12:46:47

  上行下效在第五版还是多指贬义，第七版就变成中性词，还配一个褒义例句。七月流火直接变成可指天气炎热。。。更不要说那些字音变化了。一个国家大词典，几年时间就这样改动，“真理永远站在大多数人那里”？？？是这个意思？那请高考不要再考成语辨析了，辨析了半天，还没有大学毕业，就都白学了

• 作者：飞逝的绿叶 发布时间：2017-04-08 10:51:30

  细节地方改了又改。

• 作者：本味何知 发布时间：2018-11-22 13:39:50

  社会发展日新月异，作为现代汉语的规范性工具书，要在从俗和理据之间把握好平衡的确不易，其实不管怎么编都会有人骂，但还是希望音义保持相对稳定（不包括网上喜欢造谣传谣的那部分所谓“以前”读音，平常根本不翻词典的就别来碰瓷了），不宜盲目追求“现代”。词典本身我给四星，因刷一星的太多再加一星。

• 作者：Bill 发布时间：2022-12-30 09:45:17

  文字洗练，浓缩后的精华。

• 本雅明将机械复制时代艺术的价值推向政治

  作者：Dr. Joyce 发布时间：2010-12-10 12:55:53

  本雅明在本书中提出的最重要的概念，即是靈光(aura)。

  他認為靈光已然从机械复制时代的艺术作品中消失，因＂大量生产＂的特色使作品缺乏本真性(Authenticity)：即独一无二(Uniqueness)与此地此刻(Presence)的崇高的永恒价值(Eternal value)，艺术作品的特性由其本源的祭祀活动而来的独特性(Uniqueness)，转变为可靠性(Reliability)。失去灵光后的艺术作品，用作宗教用途的价值大大减退，但相对于膜拜价值(Cult value)的丧失，同时展露其前所未见的展示价值(Exhibition value)。而机械复制创作手段的变化，让接受艺术作品的客体，因天然距离感的消减，达到了触觉接受(Tactile receiving)的层次，同时让群众由观赏艺术品的客体，转变为富有创造艺术作品主体的可能性： 透过机械复制手段从事艺术作品创作，不需要更多的技术经历(Technical experience)与专业训练，只需有艺术理念即可完成，在达达主义(Dadaism)中更有丰富的作品体现此论点。

  另一部分，因机械复制时代的艺术作品创作型式不同，机械复制除了解放＂艺术家的手＂之外，也将艺术欣赏由庙堂中拖到了市街上，经由检测效应(Detection effect)验证，艺术观赏者由凝神专注(Concentration)的艺术体验转变为消遣性接受(Recreational accept)，将艺术的功能由＂要求大众深思熟虑＂转变为＂为大众的消遣需求而服务＂。藉由以上推论，本雅明将机械复制时代艺术的价值推向政治－＂证明了机械复制的艺术作品是建立在政治的根基上的＂。

  首先，本雅明的＂灵光＂理论是否可通用于＂机械复制时代的艺术作品＂与＂以机械复制方式制作的艺术复制品＂（或其他方式制作的艺术复制品）这两项不同艺术产物，本意是为了将课堂上已经在讨论中被混淆的两项产物区隔，并让讨论回归到对＂灵光＂定义的思考，而不是对欧阳天同学提出的＂以机械复制方式制作的艺术复制品其精致度可比拟真品，故应具有灵光＂这点讨论。因不论两者中哪一项是否具有＂灵光＂，都只要根据＂灵光＂的定义来解释，就可以得到说明，但我以为关于讨论以上两者的艺术地位与价值，不是单纯以本雅明的＂灵光＂定义为唯一的定义原则来讨论，此讨论结论只是证明以上两者在本雅明本人以及其理念拥护者的定义中的价值，对于不认同其＂灵光＂理论的其它学派（例如法兰克福学派），这样的结论不具有意义；并且＂灵光＂只是本雅明理论中的一点，可以说是为了佐证其艺术政治化理论提出的一个发想部份罢了。

  我曾质疑为何本书检索分类为＂艺术与政治＂，后从阅读始起，在＂原版序＂这样做为一本书的提纲页面中便提到：

  ＂低估这些论题所具有的斗争价值将是一种错误！＂

  因此本书的立意便是为马克思主义的革命斗争需求谱曲，藉由哲学家擅长的手段，通过一连串的理论与推导，提出＂在传统、宗教仪式价值消退的机械复制时代，艺术的发展将以政治实践为本＂的＂在政治艺术上，有益于革命需求的＂艺术政治化(Politicization of Art)理论，用于对抗在法西斯主义的政治审美化理论，书中除了不乏对法西斯主义战争美学的攻击之外，更具体提出其论点：

  ＂共产主义的艺术服务于人民大众，倘若能正确的运用机械复制技术，那么这种艺术一定能很好的解放和动员民众。艺术是用于启蒙、唤醒大众的工具。＂

  ＂…第一次真正革命性的复制方法使人们很明白得看到了礼仪存在的基础 。这个时候的艺术品就不在是建立在社会礼仪的基础上，而是建立在一种社会实用上，也就是建立在为政治服务的社会实用性上。＂

  由此，若将本理论视为本雅明与法西斯主义的论战应不为过，只是反观至今，将战争时的论战工具，视为复制艺术理所当然的基本定义，毫不怀疑的将之引用，并用于讨论艺术品的价值，我认为应该同时佐证其它学派的论点，才能为对复制艺术的认识开创更全面的观点。

  因此我认为，以单一理论为根基的讨论已经偏离了思考＂机械复制时代的艺术作品＂或是＂复制艺术＂的理论的全面性，讨论的内容应该着重于：

  1. 除了本雅明理论之外，是否有其他学派提出对于复制艺术的价值与功能的定义？其中有何歧异，其理论根基各自为何？

  2. 复制艺术在本雅明此一理论提出后，发展至今已经过75年(1935-2010)，其理论对于现代复制艺术的发展情况与功能，是否仍能做完整解释，或是复制艺术是否有达到其预言的功能－为政治服务？

  3. 本雅明做为马克思主义拥护者，为马克思主义艺术提出理论支持贡献，将艺术导向政治化，提出此艺术政治化理论，可否将其视为与法西斯主义的政治美学化与战争美学理论一般，此理论只是将艺术与政治意图做合理说明的链结，在做美学讨论与批判时，不经讨论其理论动机就直接讨论或引用其结论来定义艺术作品，是否同时限制了讨论的空间？

• 比较失望，很一般的书

  作者：sunglowlee 发布时间：2013-11-26 22:55:06

  看到评价才买的，买来粗读了一遍，实在比较失望。

  首先，书的翻译水平欠佳。

  其次，内容组织缺乏逻辑性，缺乏对领域定义语言的明确定义、分类、处理方法的完整、一致的介绍。感觉作者写作时东拉西扯，虽然也算言之成理，但是并没有看到什么真知灼见。

  第三，各种模式缺乏足够的背景介绍和应用说明，并且对大多数模式的介绍都浅尝辄止。

  总之，这本书没有相关背景知识的人读起来会觉得不知所云，有相关背景的人读起来可能也会觉得有点乏味，当做手册用觉得太单薄，当教材用觉得太凌乱，当谈资用觉得太生硬，我还是拿它当枕头算了。