史努比漫画全集 【捌】(1965-1966) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　自恋又自负的傅丽达忘不了一再炫耀自己天生的一头卷发，也忘不了不断给周围的人制造麻烦。对查理·布朗来说，她是他棒球生涯的克星，每一次有她参加的球赛，几乎就注定无法成功举行。她不许查理-布朗碰坏投手小丘上长出来的可爱蒲公英，令身为投手的他无从施展功夫，新赛季第一场球就这么毁掉了；又一场比赛好不容易就要开始了，傅丽达却将女队员全部拉走，因为她认为参加一个茶话会更重要些。对小狗史努比来说，傅丽达是一个挑剔与苛责的化身。她的立场很坚定——“狗就是狗”！为此，她不断强迫史努比去做狗“应该做的事——追猎兔子”。听着她那“你对社会的文明进步有什么贡献”的质问或者“除了吃和睡你什么都不会”的叱责，史努比只能宽厚地自言自语：“她不懂，这不怪她……”

史努比本来是要回到出生地去风光一回的——他婴幼时期生活过的小狗农场邀请他去作一次演讲。史努比研读了苏格拉底、西塞罗等演讲大师的名作，作了精心准备。但在出发途中，一个困扰突如其来且挥之不去——“要是观众席上突然冲出几只猫咬我怎么办”？史努比临阵逃脱了。他感到无颜面对查理·布朗和他的伙伴们，于是爬上树躲了起来，可是一场猛烈秋风将树叶全都刮落了，身无藏处的史努比只好回家……《史努比漫画全集8（1965-1966）》适合漫画爱好者阅读。

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　　查尔斯·舒尔茨（CharlesM.Schulz），1922年出生于美国明尼苏达州，2000年2月12日因病辞世，享年77岁。1950年，舒尔茨开始了他作为一名职业漫画家的创作生涯。一个名叫查理·布朗的小男孩儿，一只名叫史努比的不大可能存在的小狗，再加上一群魅力十足的人物，让舒尔茨创造出了一部深受各个国家、各个年龄层读者喜爱的连环画。舒尔茨曾两度获得漫画艺术最高殊荣“鲁本奖”（ReubenAward），1978年被选为“年度国际漫画家”，1990年得到法国文艺勋章，他还曾获得著名的“艾美奖”。

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编辑推荐

　　动画片《和史努比一起过圣诞》的上映，是这一年史努比漫画世界里*为轰动的事情。它讲述了圣诞节遇到一个典型的问题：过圣诞的人大多不追求圣诞的真正意义——莎莉一心只想着得到能得到的礼物，露西认为这是买一棵闪闪发亮圣诞树的时机，史努比想让他的狗屋参加镇上**房屋装饰的比赛……查理·布朗在成为圣诞节目的导演后宣布：“这次表演决不会成为商业化的表演。”在经历了许多挫折后，查理‘布朗买了一棵小小的圣诞树，莱纳斯给大家背诵了一个圣诞故事，小朋友们齐心协力装饰了一棵简陋的小树，从而发现了圣诞节的真正含义。

书籍介绍

《史努比漫画全集(捌1965-1966)》由查尔斯·舒尔茨著：自恋又自负的傅丽达忘不了一再炫耀自己天生的一头卷发，也忘不了不断给周围的人制造麻烦。对查理·布朗来说，她是他棒球生涯的克星，每一次有她参加的球赛，几乎就注定无法成功举行。她不许查理-布朗碰坏投手小丘上长出来的可爱蒲公英，令身为投手的他无从施展功夫，新赛季第一场球就这么毁掉了；又一场比赛好不容易就要开始了，傅丽达却将女队员全部拉走，因为她认为参加一个茶话会更重要些。对小狗史努比来说，傅丽达是一个挑剔与苛责的化身。她的立场很坚定——“狗就是狗”！为此，她不断强迫史努比去做狗“应该做的事——追猎兔子”。听着她那“你对社会的文明进步有什么贡献”的质问或者“除了吃和睡你什么都不会”的叱责，史努比只能宽厚地自言自语：“她不懂，这不怪她……”

史努比本来是要回到出生地去风光一回的——他婴幼时期生活过的小狗农场邀请他去作一次演讲。史努比研读了苏格拉底、西塞罗等演讲大师的名作，作了精心准备。但在出发途中，一个困扰突如其来且挥之不去——“要是观众席上突然冲出几只猫咬我怎么办”？史努比临阵逃脱了。他感到无颜面对查理·布朗和他的伙伴们，于是爬上树躲了起来，可是一场猛烈秋风将树叶全都刮落了，身无藏处的史努比只好回家……

《史努比漫画全集(捌1965-1966)》适合漫画爱好者阅读。

• 作者：寒花 发布时间：2019-03-31 16:24:47

  小史冰上戀愛，毯子攻擊，南瓜大王的執念，Linus夏令營，TV fight, 薄荷登場。說起來，這可是六六年啊。人生和人生的困境是不一樣的。

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• 梦，并不浪漫——对弗洛伊德梦理论的批判反思

  作者：Moon Sea 发布时间：2014-10-22 10:23:25

  在这本享誉世界的《梦的解析》的最后，弗洛伊德在面对前人多如牛毛的理论时说道：“我们反对其中的两个观点——所有梦都是一种无意义的过程，以及它属于肉体，除了两点之外，我都能在自己复杂论题中各自证实了这些互相矛盾的意见，并且指出它们照亮了部分真实。”我们能够知道，弗洛伊德在谈到自己关于梦的理论时，既充满了绝对的自信，又略带谦虚——“指出它们照亮了部分真实”。

  但他仍有坚决抵制的东西，那就是认为梦毫无意义只是纯粹肉体生理过程的观点。因为弗洛伊德深深知道，其他都可以同意，但惟有这一条，会毁了他所有关于梦理论的根基。

  首先，弗洛伊德在开篇《1900年以前》就与梦是无意义的观点决裂——“以下我将讨论有关应用心理技巧来解析梦的可能性，并由此显示所有梦均充满特别意义，而与梦者白天的精神活动有所联系，然后，我拟再就各梦所隐藏的奇异暧昧作一番演绎，以期由此看出梦的形成过程中所含之冲突或吻合之处”。而第二章开篇第一句又说道：“我主要想让人们理解梦是可以解释的”，“在梦是可以解释的这前提之下，我立即发现我完全不同于时下一般对梦的看法——，因为要解释梦即是要给予梦有个意义，用某些具有确实性的，有价值的内容来作梦的解释。”我们能够得到结论，弗洛伊德本身认为梦是可以解释，由这个观点出发才开始建立梦的理论，他同样在第二章开篇谈到，“而已经讨论过的那些对梦的解释所作的贡献，其实不过是我这份工作的附加物”。在这里，我想说明，弗洛伊德可能带有先入为主的观念，那就是梦是可以解释的这个观念，才进行的研究。而且我们能够从他的这本作品中看到，在当时的学界主流观点中，梦是一种“肉体的运作”，而弗洛伊德是逆主流而上来解读梦的含义的。这一点，我们能够从当时科学的环境中看出来，1900时期，冯特已经建立了第一座心理实验室，同时当时都在流行一种对知觉进行研究的“新心理学”的概念，心理学一派欣欣向荣的光景。但在这样氛围的背后，却是人们对于赫姆霍兹、冯特极其信徒采用的简陋研究手段和简单刺激反应的心理观念能否解释人类心理的担忧。而在这种担忧中，孕养了两位伟大的人物，一位是美国心理学之父威廉.詹姆斯，他那句著名的牢骚——“这还不是科学，而一门科学的希望”——可谓见解非凡，前瞻性十足。而另一位，就是有“心理深处的探索者”之称，精神分析派的领袖——弗洛伊德。

  弗洛伊德的观点在本书中得到初步的体现，他认为心灵可以分为三个部分，潜意识、前意识和意识。而梦的实质就是潜意识的欲望渴望表达，而遭到前意识中的审核制度的阻拦，只能以变幻形状、扭曲认识的方式进入意识。他把前意识称为“筛子”，拦住企图进入意识的前意识欲望。不得不说，弗洛伊德这一时期的心灵地图观念与我们所熟知他的“超我”、“自我”、“本我”心灵层次观念存在差异，这是他思想的早期，仍未提出“超我”的观念，但性欲为核心的理论已经建构起来。他认为潜意识中最本真的冲动就是性，且梦中非常多的形象都是性的代名词，如蛇、棍子都是阴茎，花朵都是女性性器的象征。而在日常生活的白日里，潜意识的欲望——主要是性的欲望——得不到表达，只能在夜间借着睡眠使得审查制度的力量衰弱的时候，通过附着在日常生活的小事儿上进行变形，来得到一种“愿望的实现”。终其原因，弗洛伊德是一个叛逆分子，他一反当时热火朝天的冯特心理学，在通过对神经症患者的临床治疗中，抛却了对病患束手无策的科学思潮，建立了自己的理论体系。

  但现代主流心理学观点与弗洛伊德关于梦的观点有很大不同，比如，弗洛伊德认为，夜晚做梦的原因是潜意识的欲望在睡眠带来审核制度能力的减弱后的表达，他说：“现在我们已经能够解释此事实：睡眠使梦得以进行是因为精神内涵的审查制度减弱的结果。”但是，我们现在知道，做梦与睡眠所经历的REM（快速眼动）阶段密切相关。REM睡眠是现代心理学理论对于睡眠的一个划分阶段，因其在这一阶段眼球不自主的快速移动而得名。最早由尤金.阿瑟瑞斯基在1952年观察婴儿睡眠时发现，后来在通过对成人的研究，他发现在此阶段叫醒被试就会发现被试正在做梦，而在NREM（非快速眼动）阶段就没有这种状况。因此，REM睡眠又叫有梦睡眠。20世纪70年代，哈佛医学院的阿伦.霍布森和罗伯特.麦卡利在睡眠阶段的划分上，提出了一套新的理论——激活整合假说（activation-synthesis theory），极大的拓展了我们对梦的认识。值得一提的是，历史好像给我们开了个玩笑，弗洛伊德在那个时代极力反对并战胜的“梦是无意义”的，以及梦是一种纯粹的肉体过程的观点，被霍布森和麦卡利重新提上了台面。霍布森和麦卡利认为，梦不过是REM睡眠过程中，人们试图对脑干周期性释放的神经电冲动的解释。当这股被脑干释放的神经电能量扫过大脑皮层的时候，便激活了大脑皮层的各个部分，入睡者就会体验到感觉，回忆起某些事情，感觉到某些欲望、情绪和运动。但是由于这种对大脑皮层的激活是随机的，所以感觉到的景象没有逻辑关系，但大脑仍旧试图赋予这些图像意义，所以就整合这些图景，编程了故事的形式，也就产生了梦。

  无疑的，与弗洛伊德所阐述的光怪陆离、潜意识与审核制度的博弈，压抑与欲望表达相比起来，霍布森和麦卡利的理论显得冷冰冰的，没什么生气。但却很好的解释了让我们疑惑不解的问题，比如，为什么人们记不起梦中的场景？弗洛伊德认为，人们对于梦的遗忘是压抑，因为梦中的场景是对人思想的冲击，是潜意识不受欢迎的冲动的表达，这会让意识感觉不舒服，于是压抑它。但霍布斯和麦克利通过研究，认为这不过是在REM睡眠阶段，大脑中某种将短时记忆转变为长时记忆所必需的化学物质受到了抑制 。并且弗洛伊德认为，只有在要醒时审核制度的作用最弱，产生梦境的力量最强，这也是为什么我们感觉到自己做梦都是要醒时的原因，一个夜晚也许会做几个梦，但那需要几次清醒为前提。但我们经过对睡眠的研究发现，只要在REM睡眠阶段，人无疑就会做梦，而人每天要经历3 — 6个REM阶段，那么就至少存在3个梦，即便是不清醒，也在REM阶段做着梦。而弗洛伊德认为的人只有在清醒时才会做梦，不过是我们经历了几个睡眠周期后在要清醒时，REM睡眠阶段延长，脑干放电时间加长的缘故。另一方面，做梦为什么呈现这种非常稳固的周期性？倘若如同弗洛伊德所说，潜意识的欲望无时无刻不想法设法的进入意识的，怎么会呈现如此规律的状况？这么规律简直是生物上的设计。而通过对动物的研究，我们也的确发现在拥有脑干这一古老脑结构的动物，如老鼠、大象等等身上存在REM与NREM睡眠阶段。另一个值得我们注意的现象是，我们在做梦时，往往感觉身体禁锢着不能动弹，只有猛然醒来时才能感觉冲破了“阻碍”。这可能拥有着严格的生存意义，因为在睡眠做梦时，为了避免被脑干的放电带来的虚拟图景变化所干扰，产生危险，所以通过禁锢来使得人们得以避开危险。而通过对动物的研究发现，越是体型小的动物，如老鼠，其进行一次睡眠周期的时间越短，体型越大，如大象，睡眠周期时间越长，这可能就是生物适应环境的证据【1】。另外，通过对禁锢人们行动的部位的研究，霍布森和麦卡利报告说，这种麻痹状态出现在脊髓，而不是大脑中。这也解释了为何会出现快速眼动（眼睛的肌肉不受脊髓控制），也可以解释做梦时出现的视觉映像的原因。

  另外值得一提的，是弗洛伊德本身在建构其梦理论的时候，将他的性欲核心凸显出来。他认为我们做梦时所采用的都是生活中被意识放弃的“边角料”，但实质上却都是向小时候的性的经历隐射。但是我们知道，所谓做梦时所不断出现的生活中琐碎场景，很可能是脑干随机放电对仍旧留存在记忆中的昨天的概念的激活。事实上有人认为REM阶段存在的意义是帮助人们整合记忆，甚至有可能成为人格变化的生物基础（Rossi,1973)，而后续所做的研究证实REM睡眠有助于人们在学习任务中的表现（Stickgold et al.，2000）。另外，弗洛伊德将这种琐碎归结为映射小时候童年的经历，特别是性经历，他说：“至于梦具有“过强的记忆”以及和幼童时期的材料有关的事实，早就成为我们梦的定理的基石———在我们梦的理论中，源于幼童时期的愿望是梦的形成所不可缺少的动力”。这明显更像是生搬硬套的把戏！从某种方面说，弗洛伊德的《梦的解析》更像是他对于自己理论的宣扬，而不是对事实的研究。在弗洛伊德从事治疗神经症的过程中，所形成的思想，被他应用到正常人的身上，而梦的解析，更像是为自己的理论辩护。就像他在开始时，先入为主的说到“我认为梦是可以解释的”，现在他依然这样说，我认为，正常人与神经症都是一种潜意识的性欲问题。荒谬如斯！再回过头来，看到他说：“我们没有理由舍弃梦和精神疾病之间的关系，反而应在一个新的立场上建立一个更巩固的连结”，“到现在为止，我们只是靠自己的摸索来发展我们的心理学，”“正常的人如此，病态的人也是如此”。也许，弗洛伊德本身就在完全放弃当时的科学思想之后，建立自己的理论之后，也离真正的事实观测越来越远了。

  而关于梦本身，我们还要说的，现在对于梦的研究发现，不同年龄间的梦存在不同的差异，小孩子更长梦到巨大、危险和狂野的动物，大学生则更多梦见小动物，宠物。这说明经验的确改变了我们的梦境。事实上男女差异在也体现在梦上，男性更多梦到攻击行为、武器和工具，而女性更容易梦到孩子。跨文化研究上，梦境也显然受到文化不同的影响，西非的加纳人梦到牛的攻击；美国人梦到赤身裸体在公众面前的尴尬，但不穿衣服的的文化中，却没有这种梦。另外，我们要最后谈一个问题，梦是否真的存在意义呢？“整合—激活”假说的提出者霍布斯的话也许值得我们思考：也许对于梦的场景是随机刺激的结果，但是它可能具有一些心理上的含义，因为他往往具有一些心理上的含义，因为梦中的场景和故事往往受到个人文化、性别、人格因素和近期经历的影响。

  而弗洛伊德先生，也许是一位略带悲剧色彩的人物，在他那个时代，他企图凭空创造一套区别于当时简陋的生理和科学理论的方法来，动机也许是为了他在本书中所自述的“狂野的成就一番事业的欲望”，也许是面对当时医疗手段对神经症治疗束手无策的愤怒，他可能是圣人，也可能是某些人口中的欺世盗名之徒，但岁月终究遮盖了一切。

  我们能够知道的，就是他所谓童年性经历被意识遗忘的说法，显然不符合目前对记忆的研究【2】；我们能够知道的，就是曾经有一个人，创立了精神分析这个影响了心理学几十年，并将继续在心理治疗领域发挥作用的流派；我们能够知道的，就是曾经有过一个犹太人，写了一本叫做《梦的解析》的书。

  【1】老鼠一次睡眠周期只需6分钟，大象为两个半小时，人类睡眠周期一般是90分钟。 往往体型越小的动物，面对天敌和自然灾害越无力

  【2】研究发现，人们往往对于伴随巨大情绪的经历记忆很深刻，而不是像弗洛伊德所说的在面对儿时的性虐待问题产生意识的遗忘。这也导致了人们对于被咨询师唤起的儿时经历的真实状况的激烈争论

• 卡伦霍尼为何引发”厌恶“情绪？

  作者：一小片蓝 发布时间：2013-06-08 09:39:48

  很多人对卡伦霍尼都有某种相似的“厌恶”和“抵制”的情绪：这作者怎么说得那么准确、无情、绝望啊？简直诛心之作！其实这正是卡伦霍尼最重要的东西。“厌恶”“恐惧”这样的情绪是心理防御机制在起作用，那些“厌恶”“恐惧”是防御机制上的报错系统，能暴露出这个机制上的bug。这是因为那个寄生在“真我”之上的“假我”被揭穿、在崩溃，而我们对“假我”太依赖了，被那个“假我”所操纵和控制的“真我”，如果不经历这样一场暴露，是没法显现出来的。

  当时的美国与今日之中国的文化环境有着诸多相似之处：人与人残酷的竞争、人性冷漠与人际关系的极度恶劣、爱的缺失与变异、伦理道德的沦丧（现在被叫做价值多元，事实上与真正的“价值”毫无关系），可以归因为一句话：资本主义意识形态对人性的极大异化。——这就是卡伦•霍尼所说的那个“时代”。

  　　 卡伦•霍尼有着外科医生般的精准、冷静的观察力，剖析出了一幅由于时代原因造就的病态人格全景图，那就是“神经症人格”（neurotic personality），焦虑、敌意、对爱、权力的病态需要、内疚与犯罪感，都是其体现出来的各种症候。

  卡伦霍尼最重要的贡献，就是提出了人的“假我”是如何压迫“真我”、让“真我”无法成长的问题，这是神经症人格形成的最主要原因。至于为何卡伦·霍尼没有提出“自救之道”，那首先是因为人的成长就是要摆脱“假我”的束缚，让“真我”显现出来，获得自由。每个个体最终都是独特的，不可重复、不可代替。如果她再提出一个如何“解决”，那不是从一种束缚中解脱出来、又落入另一种束缚吗？那人的“自由”“成长”都无法真正获得。

  　　

  鲁迅说过，死不可怕，因为死是每个人都最终要去的地方。他怕的是活着而白白“受苦”。因为“受苦”是对生命的一种践踏。卡伦霍尼有相似的核心观点，“受苦”就是一种受到来自自身和外界的“施虐”，从而造成生命能量十分可惜的浪费。用鲁迅的话来说，其根源就在于不能“直面人生”。从而引起一系列病态的心理反应，影响到生活本身。

  　　

  神经症人格，简而言之，就是人活得不“真”。而我们内心最重要的冲突，就是“真我”和“假我”的冲突。

  　　

  作为公开出版物的书籍，而不是一对一的心理辅导，作者只有权利和资格把可能的问题提出来，却没有权利和资格去空对空地“引导”别人的人生，除非是非常具体的问题，这样才能谈到解决问题的层面去，否则，绝不能泛泛地提出一些“放之四海而皆准”的解决思路。每一个人的性格、人格特质，都不一样，面临的具体困境也不一样，所以解决思路也不可能是一模一样的。“甲之甘饴，乙之砒霜”，人生不是标准化考试，一本书如果向所有读者摆出“标准答案”，那肯定是一个不负责任的作者。

  　　

  　　

  心理学之所以不是心灵鸡汤，就是它并不是在每个时刻都是温情的，有走到很深的痛苦中的阶段。但经历了这个阵痛才能成长。鸡汤是一针镇痛剂、安慰剂，而心理学可能是一台手术。

  　　

  卡伦霍尼用“真我”和“假我”只是人格结构的描述之一种，像中国人说的“心魔”（这个当然不是严谨的理论哈），荣格的“人格面具”理论，也是跟卡伦霍尼的“真我”、“假我”相对应的。对人格的分析，人格确实有“假”、“面具”的一面，而这一面让人感到僵硬、给人带来心灵的钝痛，感到生命没有出路。种种“不幸福”感，荒诞感都有此生发。

  　　

  把所有“价值观”都放空，不要让自己去“符合”什么，或者“追随”什么。“价值观”是个空降来的东西，不是内心自然生发出来的。除非它跟我们内心的东西合拍，才是真正的“价值”。放空自己以后，才能听见内心或许微弱、但也可能是最“有价值”的声音。