10年高考试题汇编 历史 2022高考真题 2023年新版 天星教育 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书收录了2013—2022年10年真题，既有全国卷，也有新高考卷，试题资源详备，堪称工具书；全景展示高考卷的调整和演变；**总结10年高考周期律，10年题型风向，帮你看透高考。

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书籍介绍

本书收录了2013—2022年10年真题，既有全国卷，也有新高考卷，试题资源详备，堪称工具书；全景展示高考卷的调整和演变；**总结10年高考周期律，10年题型风向，帮你看透高考。

• 作者：独自退场 发布时间：2019-12-27 09:14:28

  原来至少在张衡时代，就知道月亮自身是不发光的，“日者阳之精，譬犹火光；月者阴之精，譬犹水光。月含影，故月光生于日光之所照，魄生于日之所蔽”（P102），而且“天圆地方”也并不是在说地是方的，"天圆如张盖，地方如棋局"的“‘地方’概念的文字记载出现得非常迟出”（P10），而是方从地出，在“方属地，圆属天，天圆地方”一句，赵爽注道：“物有圆方，数有奇耦。天动为圆，其数奇；地静为方，其数耦。此配阴阳之义，非实天地之体也。天不可穷而见，地不可尽而观，岂能定其方圆乎？”（P8）（方的东西是不动的是因为其数偶而对称，而对称是稳固的吗？“方者有常，圆者多变。”）宇宙的无限是共识，浑天说的《灵宪》认为，“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”以及宣夜说的

• 作者：无非 发布时间：2006-11-28 13:45:39

  看过的最朴实与最美的科普读物。

• 作者： 发布时间：2020-03-17 16:12:31

  self taught

• 作者：泥瓦匠 发布时间：2019-09-10 16:30:42

  看看自己的娃源

• 作者：琬琰斋 发布时间：2018-01-02 16:02:53

  本书不是介绍如何画概念图的。所以，想通过本书来了解如何画概念图的朋友可以绕道走了。其实如果把书中所画的概念图结合文章来了解一下，也能明白概念图的画法。

  本书最大的亮点是提出了意义学习，针对的是机械性学习，所以前100页左右值得一看。现在说万物互联，其实知识也应该是互联的，是网状的，但我们的教育为了方便而把这些知识分割然后再教授，所以学生最终形成的是一点零碎的点状知识点，形不成体系，也就无法更深层次的理解知识抓住知识的本质并进一步去创造知识。概念图强调知识点之间的关系，弥补了这一缺陷。但现在流行的思维导图过于注意发散，而忽略了知识之间的联系，在这一点上要弱于概念图。最好的形式是二者的结合。自己也试着用思维导图来呈现一种立体的知识结构与网络。

• 作者：西苑出版社 发布时间：2020-05-18 11:01:13

  他一针见血地揭开了金融业的虚伪面具，质疑它的高收益是否反映了它对经济的真正贡献。

• 摘录| 实证、理性与反思

  作者：绊脚猫 发布时间：2023-12-14 22:09:57

  实证主义(positivism)与上面所讲的基础主义的哲学理念是一致的。实证主义认为,凡理论或普遍性问题只有经过经验观察才能被正确解决,理论的形成应当是基于观察和归纳的构造过程。在20世纪80年代末之前,国际关系领域的多数研究者都青睐实证主义。作为一种研究途径,实证主义有四个基本假定:第一,科学是一个整体,无论自然科学领域还是非自然科学领域,都应适用相同的方法论;第二,事实与价值是有区别的,在理论之间,事实是中性的;第三,社会领域像自然界一样也有规律性,运用寻找自然规律的大体相同的方法,就能够“发现”这些规律性;第四,确定陈述是真的方式,就是诉诸这些中性的事实。实证主义的方法,体现了经验主义的认识论。

  从20世纪80年代末开始,国际关系研究中出现了许多新的研究途径,并形成了理性主义和反思主义,而建构主义居于两者之间的格局。

  国际关系研究中的理性主义,简而言之,就是正式或非正式地把理性选择(rational choice)理论应用于国际关系问题,诸如基于微观经济学理论或博弈论进行研究。按照经济学的假设,人的行为是受金钱或收益的预期驱使的。基于这一假设，人们可以建立一种有关人类行为的模型。这种模型的建立是基于这样的观念:所有行为在本质上都是理性的,人们在采取行动之前会计算可能的代价和收益。这样的一种研究方法，就是理性选择模式。在国际关系研究中,通过分析行为体的目标寻求(goal-seeking)行为来解释其对外政策的任何一种实证主义方法,实际上都可归入这一类别。例如,现实主义认为国家是以权力与利益作为行为的出发点,新自由主义认为国家会基于相互依赖而选择合作,所运用的方法就是理性选择模式。从收益的角度来看,现实主义比较关注相对收益,而自由主义比较关注绝对收益。它们所具有的这种特点,导致人们称它们为理性主义。

  在研究途径上与理性主义相对的是反思主义。反思主义并不是单一的理论,而是涉及一个理论群,包括规范理论(normative theory)、女性主义理论(feministtheory)、批判理论、历史社会学(historical sociology)以及后现代主义理论等。这些理论观察国际问题的本体论与方法论同理性主义有很大不同。如果说理性主义强调的是客观的东西(如现实主义强调的权力、新自由主义强调的制度),那么它们的主要特点则是强调国际关系中主观的东西,例如强调话语,强调结构与行为体的相互建构,并且强调权力的非物质性和真理的相对性等。由于这些理论否认理性的核心作用,批判作为给定因素的种种概念,反对实证主义的研究方法,因此,被统称为反思主义(reflectivism)。组成反思主义的这些理论,实际上有很大不同,虽然都是后实证主义的(post-positivist),但它们是方式完全不同的后实证主义。它们构成为一个理论群是因为它们共同拒绝某些东西。这些理论的详细内容可见后面章节的专门介绍。

• 瞿林东：沈约撰《宋书》

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-02-09 20:01:53

  《宋书》一百卷，为南朝齐、梁间沈约所撰。沈约（441—513年），字休文，南朝吴兴武康（今浙江德清县西）人，先后在宋、齐、梁三朝做官，旧史一般称他是梁朝人。沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，足见其家族社会地位的显赫。沈约从少年时代起就很用功读书，白天读的书，夜间一定要温习。他母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火。青年时期的沈约，已经“博通群籍”，写得一手好文章，并且对史学产生了浓厚的兴趣。他从二十几岁的时候起，用了整整二十年时间，终于写成一部晋史。可惜，这部晋史没有能够流传下来。

  在沈约之前，已经有人开始撰写南朝刘宋皇朝时期的历史了。最早撰写刘宋“国史”的是科学家何承天。他在宋文帝时以著作郎身份，起草了宋史的纪、传和《天文》、《律历》、《五行》等志，其中人物列传只写到宋武帝时期的一些功臣。后来，又有山谦之、苏宝生等相继续作宋史，但都中途而废。宋孝武帝大明六年（462年），徐爰负责修撰宋史。他在前人撰述的基础上，写成“国史”六十五卷，上起东晋末年，下迄大明时期。所有这些，都为沈约撰《宋书》提供了文献资料。

  沈约接受撰写宋史的任务，是在南齐永明五年（487年）的春天。他用了不到一年的时间，即在第二年二月，就首先撰成《宋书》纪、传七十卷。起于东晋安帝义熙之初，终于宋顺帝昇明三年（479年），记东晋末年及刘宋一代史事。这是沈约撰写《宋书》的第二个阶段。第二个阶段，是《宋书》八志三十卷的撰成。从《宋书》志避梁武帝父亲和梁武帝本人的讳来看，它的撰成，很可能是在梁武帝时期。沈约撰《宋书》的经过大致如此。

  《宋书》在反映时代特点方面是很突出的。比如《宋书》的传，与以前“正史”相比，就有几个值得注意的特点。第一，创立家传的形式。以前史书列传所记人物，一般不附记传主后人之传，而《宋书》则改变此例，开以子、孙之传附父、祖之传的先声。故《宋书》所记人物，多为门阀地主，而且把门阀士族所重视的家传也引入正史了。如《宋书》卷四十二《刘穆之传》，后面就附有“长子虑之”、“虑之子邕”、“穆之中子式之”、“式之子瑀、“穆之少子贞之”、“穆之女婿蔡祐”等人的传；卷七十七《沈庆之传》，后面附有“子文叔”、“庆之弟劭之”、“庆之见子僧荣”、“僧荣子怀明”、“庆之从弟法系”等传。这种家传式的列传，在《宋书》里是不少的。这是魏晋南北朝时期门阀地主居于统治地位，社会风气崇尚门第、家族史和谱系之学在史学上的反映。第二，创《索虏传》以记北魏史事，正如北齐人魏收撰《魏书》以《岛夷传》记南朝史事一样。这是南北分裂的政治局面在史学上的一种不正确的反映。第三，在类传中增立《孝义传》，标榜所谓“孝行”、“孝廉”。这是魏晋统治者鼓吹“以孝治天下”的遗风。为什么要强调以孝治大下呢？正如鲁迅所说，这可以掩盖统治者的不忠，掩盖皇位是“巧取豪夺而来”的不光彩的历史。

  《宋书》的志，也很有特色。一是八志多从三国讲起，有的更追述到东汉，表明作者极重视典章制度的沿革流变。这是中国史学的一个优良的传统。八志之首有一篇《志序》，概述志的源流和《宋书》志的缘起，也讲到志的撰述之不易，所谓“渊流浩漫，非孤学所尽；足蹇途遥，岂短策能运”。梁朝江淹说过：“修史之难，无出于志。”他的这句话被后来的史家一再引用，说明中国古代史学家在这个问题上都有一种共同的感受。《宋书》的《志序》是一篇不可不读的好文章。二是《宋书》的《礼志》和《乐志》分别占了五卷和四卷，几乎占了整个志的篇幅的三分之一，这在以前的“正史”中也是不曾有的。东晋南朝门阀士族十分讲究“礼法”。《宋书·王弘传》记王弘说：“弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为‘王太保家法’。”有的史书还说；“弘每日对千客，可不犯一人讳。”真不愧是门阀土族讲究“礼法”的楷模。《宋书》重视礼志、乐志，洽是这种社会风气的反映。三是《宋书·州郡志》详尽地记述了东晋以来北方人口南迁及侨置郡县的具体情况，是一篇反映人口变动和区域建置变动的重要文献。《州郡志》序说；“地理参差，其详难举，实由名号骤易，境土屡分，或一郡一县，割成四五，四五之中，亟有离合，千回百改，巧历不算，寻校推求，未易精悉。”当时社会的动荡于此可见一斑。四是创立《符瑞志》，从远古到刘宋，历举许多神怪荒诞之事，宣扬所谓“有受命之符，天人之应”，目的是要为统治者的统治编织神圣的外衣。因而它的封建性糟粕就更多一些。不过，它也讲到一些自然现象，如果用今天的科学眼光来看待的话，也不是完全没有价值的。

  在沈约同时和沈约以后，还有一些人撰写过刘宋皇朝时期的历史，但都失传了。因此，《宋书》的价值就越发显得重要了。