网络文化载体识别与交融 9787564063726 北京理工大学出版社 刘贤明，李征坤，王国荣　编著 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《网络文化载体识别与交融》系边缘学科性质的教材，作为高校公共选修课程，设计为5大模块，共15章。模块1网络文化的内涵与外延，包括绪论；模块2网络文化孕育社会进步，包括网络文化与社会的关系、网络文化与人文素质的关系；模块3网络文化载体与传统文化，包括网络文化的国学载体识别与交融、网络文化文书载体识别与交融、网络文化符号载体识别与交融；模块4在识别与交融中强化学业能力，包括网络文化载体的资源共享整合与利用、网络文化载体的识别与专业识别、在识别与交融中强化学业能力；模块5在识别与交融中提高人文素质，包括网络文化载体的时政识别与交融、网络文化载体的经贸识别与交融、网络文化载体的科技识别与交融、网络文化载体的教育识别与交融、网络文化载体的法律识别与交融、网络文化载体的伦理识别与交融。刘贤明等编著的《网络文化载体识别与交融》系新型的、具有边缘学科性质的教学用书。作为高校公共选修课的教科书，它不仅适用于全日制本科各专业通用，而且适用于各级各类培训机构人文素质教育方面的教学参考书，还可以作为社会自学或者大众读物。

模块1 网络文化的内涵与外延

第1章 绪论

1．1 网络文化载体的含义与特点

1．1．1 网络文化载体的概念

1．1．2 网络文化载体的特点

1．2 中国网络文化的现状与发展

1．2．1 中国网络文化发展的现状

1．2．2 网络在文化建设中的发展战略与积极作用

1．2．3 网络文化载体对高校教育的影响

1．2．4 充分发挥网络文化载体工具性功能与作用

1．3 课程的核心思路与教学设计

1．3．1 课程核心思路与对应思路

1．3．2 课程的对应思路

1．3．3 课程的教学设计

1．3．4 教材版式与布局

模块2 网络文化孕育社会进步

第2章 网络文化与社会的关系

2．1 网络文化环境概述

2．1．1 文化环境

2．1．2 网络文化环境

2．1．3 构建和谐的网络文化环境

2．2 网络文化社会系统

2．3 网络文化与全球化

2．3．1 全球化时代网络文化具有双重效应

2．3．2 全球化的必然性和偶然性

2．3．3 全球化时代(网络时代)的文化机制

2．3．4全球化时代的中国文化

第3章 网络文化与人文素质的关系

3．1 网络文化与人文素质

3．1．1 网络文化与人文素质的含义

3．1．2 “人文素质的学术诸解与通识教育”

3．2 网络文化与人际人脉关系

3．2．1 人脉

3．2．2 人脉关系

3．2．3 网络文化与人际人脉关系

3．3 网络文化与社会公共管理创新

3．3．1 在社会公共管理的视角下网络内容的分级管理

3．3．2 “创新社会管理跃居为网络资讯热词”

3．3．3 网络文化管理直面政治体制改革的呼声

模块3 网络文化载体与传统文化

第4章 网络文化国学载体识别与交融

4．1 国学的界定与传统文化

4．1．1 国学的概念与网络文化的国学载体

4．1．2 网络文化与传统文化的关系

4．2 诸子百家与儒家思想

4．2．1 诸子百家

4．2．2 儒家思想

4．3 《四库全书》与十三经注疏

4．3．1 《四库全书》

4．3．2 十三经注疏

4．4 古代汉语与古代文学

4．4．1 古代汉语

4．4．2 古代文学

4．5 国学精华学习与鉴赏(古典文献及其作品的识别与交融)

4．5．1 古代文献的研读与鉴赏

4．5．2 古代文学及其作品研读与鉴赏

第5章 网络文化文书载体识别与交融

5．1 网络文化文书载体的概念

5．2 网络文化文书载体的特性

5．2．1 网络文化文书载体的传承性与交际性

5．2．2 网络文化文书载体的科技性与程式性

5．3 网络文化文书载体的分类、识别与交融

5．3．1 “法定分类：常用公文种类 ”

5．3．2 “学理分类：几种对应性分类”

5．4 网络文化文书工作与公文拟办程序规范

5．4．1 文书处理程序

5．4．2 文书载体的自动化与文书处理程序的特性

第6章 网络文化符号载体识别与交融

6．1 网络文化符号载体的概念

6．1．1 符号起源

6．1．2 符号的定义

6．2 网络文化符号载体的特性

6．2．1 网络文化符号载体的表象性与意旨性

6．2．2 网络文化符号载体的边缘性与科学性

6．3 网络文化符号载体的符号分类、识别与交融

6．3．1 网络文化符号载体的专业类符号

6．3．2 网络文化符号载体的工具类符号

6．3．3 网络文化符号载体的象征类符号

6．3．4 网络文化符号载体的实用类符号

6．3．5 网络文化符号载体的信号类符号

模块4 在识别与交融中强化学业能力

第7章 网络文化载体的资源共享、整合与利用

7．1开发数字科学文化产品，建设数字文明工程

7．1．1 网络文化载体的计算机软件开发、保护与利用

7．1．2 政府部门为文化产品、数字文明工程建设导航

7．2 建设网络文化载体公共数字文化惠民工程

7．2．1 全国文化信息资源共享工程建设

7．2．2 公共数字文化惠民工程建设

7．3 网络科普路在何方：“三网融合

7．3．1 鼎力推进全网整合充分实现互联互通

7．3．2 三网融合传播模式与社会效益

第8章 网络文化载体的识别与专业识别

8．1 网络文化载体的识别

8．1．1 科技名词定义的识别

8．1．2 主体的识别

8．1．3 电脑技术的识别

8．1．4 主体识别与电脑识别的异同

8．2 网络文化载体的交融

8．2．1 网络文化载体的信息分类与智能性组合(交融)

8．2．2 网络文化载体的专业性与科学性组合(交融)

8．2．3 基因组合(交融)的科学性与启迪性

8．3 例络文化载体的专业识别

8．3．1 网络文化载体的专业识别概念

8．3．2 科技学术领域的识别的概念与种类

第9章 在识别与交融中强化学业能力

9．1 在识别与交融中强化职业技能

9．1．1 大学生就业与职业规划

9．1．2 当代大学生专多能

9．1．3 社会对人才需求的客观性

9．2 在识别与交融中强化专业知识

9．2．1 知识的含义

9．2．2 如何在识别与交融中强化专业知识

9．3 在识别与交融中强化学业能力

9．3．1 能力

9．3．2 学业能力

9．3．3 职业能力

9．3．4 职业技能、专业知识、学业能力三者的区别与联系

模块5 在识别与交融中提高人文素质

第10章 网络文化载体的时政识别与交融

10．1 网络文化载体的时政含义

10．2 网络文化载体的时政识别的标准

lO．3 网络文化载体识别的实用性价值

10．3．1 政府人才遴选考试中的时政题材

10．3．2 领导人行政管理中的时政题材

第11章 网络文化载体的经贸识别与交融

11．1 网络文化载体的经贸的含义

11．1．1 网络文化载体的经贸的界定

11．1．2 相邻相近术语的异同

11．2 网络文化载体的经贸识别的标准

11．3 刚络文化载体的经贸识别的实Hj性价值

11．3．1 人才遴选考试中的经贸资讯

11．3．2 商务谈判能力培养与经贸资讯识别

第12章 网络文化载体的科技识别与交融

12．1 网络文化载体的科技的含义

12．2 网络文化载体的科技识别的标准

12．3 科技与网络文化载体的关系

12．3．1 中国科技成果的领先和存在的差距

12．3．2 中西文化网络科教资源识别与交融

12．4 科技的分类

12．4．1 产业性科技

12．4．2 军事性科技

12．4．3 服务性科技

第13章 网络文化载体的教育识别与交融

13．1 网络文化载体的教育的含义

13．2 网络文化载体的教育识别的标准

13．3 网络文化载体的教育识别与科技识别的关系

13．3．1 网络文化载体的教育识别的功能与社会意义

13．3．2 网络文化载体的教育识别与科技识别的互动关系

13．3．3 科学技术对教育发展的影响

13．3．4 教育对科学技术发展的作用

13．4 经济、人才、科技和教育的关系

13．4．1 经济、人才、科技和教育“四者互动

13．4．2 网络文化载体信息技术对教育的影响

13．5 各级各类教育与网络文化载体的关系

第14章 网络文化载体的法律识别与交融

14．1 网络文化载体的法律的含义

14．1．1 网络文化载体的法律的含义

14．1．2 网络文化载体及其科技对法律的影响

14．2 网络文化载体的法律识别的标准

14．3 网络文化载体的法律与伦理的关系

第15章 网络文化载体的伦理识别与交融

15．1 网络文化载体的伦理的含义

15．1．1 网络文化载体的伦理的含义

15．1．2 网络文化载体的实践方式

15．2 网络文化载体的伦理识别的标准

15．3 网络文化载体的伦理道德与高新科技的关系

参考文献

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书籍介绍

《高校通识教育教材四部丛书:网络文化载体识别与交融》系边缘学科性质的教材，作为高校公共选修课程，设计为5大模块，共15章。模块1网络文化的内涵与外延，包括绪论；模块2网络文化孕育社会进步，包括网络文化与社会的关系、网络文化与人文素质的关系；模块3网络文化载体与传统文化，包括网络文化的国学载体识别与交融、网络文化文书载体识别与交融、网络文化符号载体识别与交融；模块4在识别与交融中强化学业能力，包括网络文化载体的资源共享整合与利用、网络文化载体的识别与专业识别、在识别与交融中强化学业能力；模块5在识别与交融中提高人文素质，包括网络文化载体的时政识别与交融、网络文化载体的经贸识别与交融、网络文化载体的科技识别与交融、网络文化载体的教育识别与交融、网络文化载体的法律识别与交融、网络文化载体的伦理识别与交融。

• 作者：潘允嫒 发布时间：2023-03-30 23:22:54

  补短板只会让你平凡，发挥优势才能卓越。

• 作者：维多利亚 发布时间：2012-12-19 15:09:53

  小时候痴迷过好一阵儿牛津出的这套双语书籍 第一次看查尔斯狄更斯的圣诞欢歌远大前程也是这个版本

• 作者：JaneYao 发布时间：2017-05-25 09:29:59

  用书里的方法阅读果然快很多

• 作者：Jiang 发布时间：2024-01-16 00:31:18

  这本小书让我特别感动，虽然探讨的主题沉重，但读完后却又十分温暖，充满力量。

• 作者：dumbo 发布时间：2013-04-08 00:15:51

  都三四十的人了，还冥顽不灵写这么幼稚的书

• 作者：麦田沙 发布时间：2020-07-17 11:53:08

  天际线之六。作者将天文科普与观星者的故事糅合起来，科学性、故事性、文学性平衡得极好，且有能力升华到文化与哲学层面。读完之后能对天文领域的经典知识和近现代业余天文史有比较系统的了解，唯一的遗憾是英文版成书于2002年，没有涵盖近20年来的技术发展。在国内还没见过这样高质量的原创科普。

• 师夷之长技以制夷

  作者：大雄 发布时间：2008-11-16 22:36:49

  在中国近代史上，有位著名的思想家，对于如何抵抗外国的侵略，有力地打击侵略者，提出了一句名言——“师夷之长技以制夷”。在如何睁眼看世界，他写出了名著——《海国图志》。他就是爱国主义者魏源。

  魏源（１７９４—１８５７），原名远达，字默深，湖南邵阳金滩人。魏源２１岁时，父亲魏邦鲁由地方调往京师做官，他就随父到了北京。他和林则徐、龚自珍等爱国志士交往甚密，经常议论时政。由于魏源富有朝气，思想出格，所以在功名场中他是很不得意的。他一生的大部分时间是做幕客和从事写作。

  　　魏源的著作宏富，除《海国图志》外，还著有《圣武记》《元史新编》《清夜斋诗稿》《古微堂诗集》和《默觚》等。

  　　鸦片战争爆发前，林则徐被任为钦差大臣去广东禁烟，他为了了解外国的情况，组织了一个班子翻译外国的报纸和书籍，他主持汇编的《四洲志》一书，记述了世界五大洲３０多个国家的地理和历史。后来，林则徐把《四洲志》的全部资料送给好友魏源。魏源在《四洲志》的基础上写成《海国图志》。

  　　１８４０年鸦片战争爆发，由于战事的失利，魏源悲愤填膺，爱国心切，于１８４１年３月，愤然弃笔从戎，投入两江总督、抵抗派将领裕谦幕府，到定海前线参谋战事。于１８４２年写成５０卷的《海国图志》。作者为什么要编撰此书呢？魏源在《海国图志》一书的序中，讲得非常清楚：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”

  　　这就是说，写书的目的，是为了了解“夷情”，帮助人们习其“长技”，以抵御外侮，振奋国威。这给那些妄自尊大，把西方先进的科学技术视为“奇技淫巧”，盲目排外的顽固派，击一猛掌。魏源在《海国图志》中指出：“有用之物，即奇技而非淫巧。”对付外国侵略者，不能“舍其长，甘其害”，而必须“塞其害，师其长”，只有“善师四夷者，能制四夷”。

  　　１８４７－１８４８年，魏源又将《海国图志》增补为６０卷本，刊于扬州；到１８５２年又扩充为百卷本。全书已达５００卷之多。这是中国近代史上最早的一部由国人自己编写的有关世界各国情况介绍的巨著。《海国图志》百卷本，除了以《四洲志》为基础外，先后征引了历代史志１４种，中外古今各家著述７０多种，另外，还有各种奏折十多件和一些亲自了解的材料。应当注意的是，其史料来源还有外国人的著述。其中，如英国人马礼逊的《外国史略》、葡萄牙人马吉斯的《地理备考》等２０种左右的著作。

  　　　《海国图志》在中国近代史学史上，是第一部较为详尽较为系统的世界史地著作。开始在中国介绍有关世界史地知识，当推西汉司马迁的《史记》。以后，历代正史多立有外国传，但这些记载大多集中于中国边境的国家。到近代才有《四洲志》和姚莹撰成的《康輶纪行》。《四洲志》纯是一部译作，而《康輶纪行》系合日记杂录而成。而《海国图志》，它不仅在编纂和内容上弥补了《四洲志》和《康輶纪行》等书的缺憾，而且初步形成了自己的结构和理论方法。书中征引中外古今近百种资料，系统地介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进科学技术，如火轮船，地雷等新式武器的制造和使用。所记各国气候、物产、交通贸易、民情风俗、文化教育、中外关系、宗教、历法、科学技术等，都超过了前书。所以有人誉《海国图志》为国人谈世界史地之“开山”。

  　　因它不但详细记载外国情况，还首次从理论上肯定了研究世界史地的必要性。

  　　《海国图志》的划时代意义，还在于给闭塞已久的中国人以全新的近代世界概念。明末清初，西洋传教士利玛窦等人来华，带来了世界知识的新东西，但却不被人们所重视。鸦片战争爆发前，妄自尊大的清廷皇帝和显官达贵，竟不知英国在何方？为什么成为海上霸王？《海国图志》的刊出，打破了这种孤陋寡闻的状况，它向人们提供了８０幅全新的世界各国地图，又以６６卷的巨大篇幅，详叙各国史地。这样，使当时的中国人通过《海国图志》这一望远镜，开眼看世界。既看到了西洋的“坚船利炮”，又看到了欧洲国家的商业、铁路交通、学校等情况，使中国人跨出了“国界”，认识近代世界的新鲜事物。

  　　在百卷本的《海国图志》中，作者不仅重视工商业，并由经济扩展到政治，由原来对西方“坚船利炮”等奇技的惊叹，发展到对西方近代资本主义民主政体的介绍。至此，魏源的“师夷”思想发展到了他那个时代的高峰。

  　　就拿介绍美国民主政治来说吧，《海国图志》中，征引《地球图说》《地球备考》《外国史略》，《瀛环志略》等书中的材料，详细地介绍了美国民主政治，涉及到美国的联邦制度、选举制度、议会制度等方面。由于受时代和阶级的局限，魏源没有像后来的康有为、梁启超等人那样，向资产阶级转化，成为资产阶级改良主义者。此时魏源的“师夷”思想实质，仍属于封建地主阶级改革派的思想范畴。

  　　魏源不仅是爱国志士，而且是杰出的军事思想家。他在战略防御的思想指导下，提出了“以守为战”、“以逸待劳”（《海国图志·筹海篇三》）的战略思想，以至“诱其深入”、“坚壁清野”、“出奇设伏”、“水陆夹攻”、“草木皆兵”（《海国图志·筹海篇一》）等战术原则。魏源这种以弱胜强的战略战术思想，不但适用于近代中国的反侵略战争，也适用于遭受西方殖民主义侵略的其他国家。当时有个叫鹫津毅堂的日本人，为了寻求“防英夷之术”，读了魏源的著作后，感慨地说：“海防之策莫善于是篇。”（《圣武记采要序》）

  由于当时学术水平的限制，魏源的《海国图志》当然不是一部完善的著作，全书除《筹海篇》和各部分的叙文、按语以及《元代北方疆域考》等文字为精心撰述外，其余大多是辑录他人著作汇编而成的。这样，在汇编时其中原有的欠缺和错误，他并没有下大功夫去纠正。比如，百卷本所辑之世界各国分图，由于原书绘制技术差，致使位置、距离、形状等亦多偏差，并不准确，魏源却没有逐一纠正。再如，魏源在书中认为，“亚墨利加一土，孤悬宇内，亘古未通声息，英人于前明万历年间探得之”（卷五十二）。其实，美洲是意大利人哥伦布发现的，而不是英国人，时间是在１４９２年，比明万历年间要早得多。

  　　《海国图志》不愧是中国近代思想史和史学史上的一部杰作，它对海内外起过深远的影响。梁启超赞誉说：“治域外地理者，（魏）源实为先驱。”（《清代学术概论》）尤其是他在该书中所阐发的“师夷”思想，对中国当时和后世都有相当大的影响。清朝晚期的洋务运动，就是受魏源“师夷”思想的影响，加以运用和发挥的。当然，应该指出的是，洋务派的思想与魏源的“师夷”思想虽有共同性、继承性，但二者并不尽相同。魏氏是地主阶级改革派，而洋务派则是大地主大官僚。魏氏倡导“师夷”的目的是为了“以彼长技，御彼长技”，“师夷之长技以制夷”；而洋务派曾国藩、李鸿章等人的“师夷”是为了“师夷长技以制民”，“资夷力以助剿济运”，镇压国内农民革命。在洋务派之后，早期的资产阶级改良派（如冯桂芬、王韬等人）及后来的资产阶级维新派（如康有为、梁启超等人），对“师夷”思想加以发展和丰富。

  　　《海国图志》在国外，尤其是日本，也有一定的影响。此书出版后传入日本，１８５４年日本翻刻了《海国图志》６０卷本，争相购读。它曾在明治维新中起过一定的作用，现代日本学者井上靖说过：“幕府末期日本学者文化人等，……例如，横井小楠的思想起了革命，倾向开国主义，其契机是读了中国的《海国图志》。”（《日本现代史》）日本维新潮流日趋高涨，倒幕府运动一浪高过一浪，终于在１８６８年酿成了著名的明治维新运动，推翻了封建的幕府统治。可见，魏源《海国图志》在介绍和传播西洋情形与一般近代文化，在影响日本维新运动的发展上确曾起过一定的作用。

• 厌女的恶臭作品

  作者：焦刀 发布时间：2024-04-16 09:46:15

  本来是肚子痛又书荒的时候，想看个主打脑洞、反转的短篇集来应应急结果被创得不轻。囊作者的文字，就算是当如厕消遣，也着实抬举它们了。这本书里的厌女内容，比起bot过往稿件中那些明晃晃的对女性的剥削与凌///虐要委婉些，它会潜移默化洗脑你，让你觉得里面那些糟糕的假女性形象是合理的、现实的，甚至引导你去欣赏它们。它使我感受到一种来自阴沟的恶意，越是细想，那种阴湿恶臭就越是萦绕周身。（另外这本书是《脑髓工厂》的更名再版，已经被创过一次的姐妹就不必再去看了，当然没被创过的姐妹更是不必去看）

  下面我举里面两篇让我最创的故事，《漂亮的小孩》和此书同名篇。

  《漂亮的小孩》的故事背景设定在未来，家用机器人和借助动物子宫的生殖技术已经十分成熟。这篇的故事性很弱，主要是用一女一㽖对话的形式，讽刺人性中的自私、残忍、无知、狭隘等不良特质。结果你猜猜，这些被讽刺的不良特质都集中在谁头上？那自然是女人头上，而㽖的则被塑造成了与女人相反的形象，有知识、宽容体谅、爱护生命，以此更凸显女人的令人厌恶。比如故事里，女人只是因为狗拉大便很臭，就不顾㽖子的劝阻，硬要遗弃这个生命，她甚至分不清AI玩具狗和自然狗，认为省心的AI玩具狗才是有生命的狗。当自然狗的吃喝拉撒给她带来困扰，她就狠心把它打落，并对它摔在地上大出血，表示嫌弃。而此时㽖的则一直在讲解、想办法，好让女人不要丢弃狗。这种剧情设计让我非常恶心，明明㽖的自己才是那个残害生命、无知狭隘的xb，牠们可是会虐猫取乐的，还会直播虐猫牟利，可是牠们却把自身的罪恶全投射到女人身上，自己却装作正人君子。明明在现实中，女性才是那个亲近生命、承担了8成的无偿照护的xb。

  而这只是开始，后面的剧情更让人作呕。女人说想要个孩子，㽖的不想要，说生孩子对女人身体损伤大，女人就说用猪的子宫生，㽖的在道义上表示了怀疑、不情愿，但最后还是同意了。㽖的在孩子出生前还时常去看孩子，女人则不闻不问，却在孩子快临盆时说不要孩子了，因为看到了表妹照顾婴儿很辛苦，不想自己也这么麻烦。这里看得我真生气，明明㽖的才是掠夺女性生育成果，对新生命的照护不闻不问，作者却又反过来写。并且作者还借角色之口，表达了对于女性掌握生育权的讽刺。“嗯，女性掌握生产大权当然很重要，胎儿的性命根本无法与之相提并论。”“那当然了。因为宪法就是这样写的，宪法是绝对正确的！！”这也能体现出小林老登对女性执生执死的能力男疾男户到破防。

  同名篇也是相当炸裂，写了一个非常扭曲的姐妹骨科故事。妹妹离开姐姐，去牛郎店里当女牛郎，一面嫌弃女顾客，觉得她们恶心、臭，一面骗她们的钱，还从她们身上大量取血来做水果甜品，并且假装自己有㽖友，并用㽖友的口吻写信给姐姐，描述自己的情况，想让姐姐羡慕珍惜自己。后来她玩脱了，奄奄一息时被姐姐所救，姐姐继承了她的“遗志”。这篇给我的作呕感真是绕梁三日。我一看微读的plq竟然还有女读者磕上这对姐妹骨科了，让我更想把小林老登骟了。妹妹嫌弃女性、伤害女性身体，还骗她们的钱，本来这种剧情已经很厌女了，可小林老登非得赋予它一种审美意义，用这些事来做姐妹感情的铺垫，来升华这种虚假又扭曲的姐妹情感，更是看得我怒火中烧。这是对女性间姐妹情谊的污名化，我建议这种扭曲的爱，小林老登还是留给雄低情吧，不要再碰雌姐妹情了。