人生三悟-舍与得的人生经营课 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

泰戈尔说过：“当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。”从某种意义上讲，人生是愈得愈少，愈舍愈多。《舍与得的人生经营课》围绕“舍与得”这个似乎人人熟悉却又难以参悟透彻的命题进行了系统全面的探讨，从不同角度、不同方向将舍与得的智慧娓娓道来，哲理深邃，寓意深远，为读者提供了一种健康智慧的人生心态、一种正确的哲学态度、一种走向幸福与成功的处事方法，让读者能够享受生活、成就大业，经营好自己的人生。

**章 有一种智慧叫舍得

舍，修身养性的*高境界

“舍”是一种觉悟，更是一种自由

舍下一切，才是开始处

一念放下，万般自在

心里舍下，方为真舍下

功名利禄过眼忘，荣辱毁誉不上心

悬崖深谷处，撒手得重生

提放自如，可得大自在

得失常挂心，宠辱皆心惊

有拿得起的勇气，更要有放得下的魄力

人生难有真圆满，输赢得失且笑看

凡事不可强求，顺其自然者成大器

随遇而安，尽心就是完美

时时勤拂拭，越过人性三重门

生死如来去，重来去自在

第二章 大舍大得，有限退让换来无限空间

不同的选择，不同的人生

“舍”只是“得”的另一个名字

以退为进，绕指柔化百炼钢

退，意在“半途而止”，而非半途而废

大舍大得，小舍小得

存心舍弃，会有加倍的获得

隐忍退让，放长线钓大鱼

关键时刻懂得务实妥协

知止是一种人生智慧

学学狐狸哲学：放弃一条腿，保全一条命

只有“低人一等”，才能“高人一筹”

不能舍，只好在泥里团团转

第三章 进退有数，得失之问学会取舍

21世纪的今天，选择比努力更重要

对不道德之人，敬而远之

宁可在尝试中失败，也不在保守中成功

当别人都在努力向前时，不妨倒回去

要大智慧，不要小聪明

切莫贪图小便宜，它总有一天会让你偿还

换个思路，化解困境

当力量薄弱时，只有背靠“大树”

不要拿那些值得同情的事情开玩笑

不拿别人的隐私开玩笑

找到*重要的事情，不要因小失大

失信者失去的是人心

不拒绝，可能更伤感情

让人一步需有高人一筹的智慧

不揽自己没能力或办不好的事

第四章 先舍后得，智慧做人灵活处世

似予实取，不争反而能为先

要得到回报，先满足他人

主动，便赢得了成功人际关系的一半

风光不可占尽，宜分他人一杯羹

锦上添花不如雪中送炭

储存人情，重在平时下功夫

送人情不吝啬，多为自己开条路

平时多走动，急时有亲情

人再熟也要常联系

不要冷落落魄的朋友

学会倾听，胜过十张利嘴

不要忽视任何一个“小人物”

留点瑕疵，别把自己表现得太完美

牢记他人的姓名

赞美，*简单的人际投资法

让他人感觉自己被尊重

花点时间打造个人形象

欣赏，给失败者送去贴心的问候

勿因善小而不为

第五章 舍小求大，吃亏也是福

舍得舍得，舍和得永远不分开

放弃有时就等于一次机遇

敢于吃亏才是大赢家

薄利多销：抓住消费者的心理需求

主动让利，追求产品的长远收益

以退为进，灵活机智让谈判对手“束手就擒”

不要吃独食，让别人也赚钱

商中行善，一石二鸟

抢占黄金宝地

外来和尚要会念本地经

“迟人半步”PK“抢先一步”：慢者为王

只看重输赢，不懂得双赢

塞翁失马，焉知非福

舍小谋大的智慧

懂得与人分享，让自己也幸福

吃小亏得大利，才是真聪明

让一步，收获更大

眼光放远，吃眼前亏换长远利

吃糊涂亏，积无量福

第六章 懂得放弃，有舍才能有得

十字路口选择一方

选择总在放弃之后

舍弃，心不累

舍小利，求大利

失去火把也会有光明

舍是一种勇气

放弃是一种智慧

舍鱼而取熊掌

不舍，留下的是负担

道不欲杂

一鸟在手，胜过双鸟在林

第七章 释怀过去，活在当下

人生没有回头路

舍弃旧我，接纳新我

蜕变获得重生

等待下一次

接受不可避免的现实

没有什么不能承受

在欣赏中忘却

生命在，希望就在

善待失败，善待人生

世界的颜色是靠心情漂染的

走出寒冷的冬季

留住心中希望的种子

明天又是新的一天

别让心灵遭遇落叶的季节

让昨日止于昨夜

看到劣势，但别抓住不放

第八章 不为物累，让心灵回归简单

太忙碌，会错失身边的风景

给幸福的生活脱去复杂的洋装

剔除了杂质，才会留下无瑕之美

不为物累，简单生活

让都市人的心灵回归简单

在人生路上轻装前行

跳出忙碌的束缚，丢掉过高的期望

在日历中留一些空白

涤荡唠叨的争吵，弹奏生活的和谐

给“活得累”开个新药方

内心不依赖外物，即获得自由

舍掉一些无谓的忙碌

别让外界干扰心灵的自由

快节奏是现代人的“焦虑之源”

享受快乐“慢生活”

人忙，心不忙

第九章 淡看名利，人生知足才常乐

盲目攀比只能刺伤自己

比上是挑战，比下是开悟

不要做金钱的奴隶

淡泊名利，知足常乐

控制无止境的欲望

钱多钱少都要活得尽兴

慷慨地“及时行乐”

锁住贪欲

荣辱不惊，平平淡淡才是真

不要盲目追求知名度

安逸的生活让人颓废

别让欲望成为心灵的陷阱

知足，人生才富足

简单即幸福

知足常乐，终身不辱

富贵如云烟

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：人生三悟-舍与得的人生经营课在线阅读

在线听书地址：人生三悟-舍与得的人生经营课在线收听

在线购买地址：人生三悟-舍与得的人生经营课在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

泰戈尔说过：“当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。”从某种意义上讲，人生是愈得愈少，愈舍愈多。《舍与得的人生经营课》围绕“舍与得”这个似乎人人熟悉却又难以参悟透彻的命题进行了系统全面的探讨，从不同角度、不同方向将舍与得的智慧娓娓道来，哲理深邃，寓意深远，为读者提供了一种健康智慧的人生心态、一种正确的哲学态度、一种走向幸福与成功的处事方法，让读者能够享受生活、成就大业，经营好自己的人生。

• 作者：zhaohuanapple 发布时间：2011-12-10 16:17:20

  a guidebook that presents to-the-point opinions and standards of best practice

• 作者：舒影 发布时间：2015-04-08 21:59:35

  中国还没有一本能看的网球入门书，其实说不定将来我也能出版一部。

• 作者：Fishybeing 发布时间：2019-02-14 15:21:16

  没有张爱玲，看人间的角度都要单调许多。

• 作者：Aphrodite 发布时间：2024-03-10 21:34:11

  可是白人饭很难吃，而且食材并不便宜……

• 作者：hyungkkJyChen 发布时间：2024-01-15 06:56:45

  挺無聊的。不過可以蹭一些1-3的漫畫看。好好好。

• 作者：.Yahan. 发布时间：2022-11-13 12:21:48

  因为是一个单位非常小的研究，优点就在于费孝通先生详尽地展现了一个村庄的社会生态，让人感觉非常亲切有趣，一个三百多人的小小世界就这样展开。作为研究和论文写作来看有很大的意义，在结果产出上就没有《乡土中国》那么精彩。在很多个地方都会特别集中我，尤其是妇女地位和社会继替这两个点，有时间的话想写一写这个感受。最后提出的农村土地问题，因为我没有经历过乡村生活，作为一个北方人我对于江河地理影响和经济价值并不敏感。学土地管理的时候只觉得制度建设依然模糊，农村的根本问题依然没有很好解决。很感谢这本书，让我了解了“桌子上的米是如何来的”，补足了我生活中缺失的一些知识，让我和我的民族更加感到亲近。

• 探寻小小树叶背后的大秘密

  作者：影子 发布时间：2021-10-29 23:51:49

  关于树木的谜题，大家一起来猜猜看：

  人们可以用它的树枝编成篮筐；

  它的树叶是心形的；

  日本人会在它的花朵下过节；

  它的果实是松鼠的最爱；

  它的叶子能够驱赶蚊子。

  以上的谜语里的每一个“它”都代表着一棵不同的树木，你能猜到它们是什么树吗？

  在我们的身边，在很多的地方都可以看到各种各样的树木。比如：花园里、校园里、公园里、游乐场、马路边……

  当然，还有绿油油的森林里，它由一棵一棵的树组成的。缺少了树木，森林就不复存在了，所以每一棵树都有它们存在的意义。

  这些随处可见、再平常不过的树木在人们平日的匆忙里，并没有引起太多的关注。其实，树木虽然不像空气和水那样的不可或缺，但是它的默默存在，却是那么安静而柔美地丰富着我们的点滴生活。

  你知道吗？在树木的世界里有着很多秘密，只是我们没有去研究。《树的自然课》这本书带我们走近树木，走进自然，引领我们探寻树的秘密。

  

  这本书的两位作者来自德国，他们是玛丽恩·克劳森和卡特丽娜·特本霍夫。书中以活泼生动的文字，色彩斑斓的配图，像妈妈讲故事一样述说着树的知识，讲解树木在我们生活中的应用，你会发现树木的有趣超乎我们的想象。下面让我们一起来分享书中精彩的内容吧。

  

  01认识自然界里的树木朋友

  树是一种植物。它很高，有木质的茎，也就是我们所说的树干。它有很多树枝，树枝上生长着叶子。自然界中有数不清品种的树木，那么我们怎样去区分它们的类别呢？

  书中告诉我们根据树叶可以将树分为阔叶树和针叶树两种。阔叶树的叶子是一片一片的，有不同的形状：圆形的、心型的、狭长型的、掌状的。比如：枫树、桦树、苹果树……

  另一种树的叶子像针一样，细长而坚硬，这些树就是针叶树了，冷杉和云杉就是针叶树。它和阔叶的区别全年不会掉落。这样我们就能很容易地将树木区分了。

  下次散步的时候，可以试着观察所见到的树叶，看看它们属于哪一类，看看能不能知道它是什么树。

  

  02树木让生活多姿多彩

  树的寿命很长，如果不被人类砍伐的话，树木可以活很久，地球上甚至有活了上千年的大树。它们以独特的方式“见证”着周遭的变迁，与此同时，树木的存在改善着我们的环境，丰富着我们的生活，造福人类。

  在特定的季节里，路上会闻到树木开花的味道，风中飘荡的花香清新怡人。

  除了散发清香，花朵本身大大的作用。书中说椴树开出的花，采下来摊平晒干，然后放进罐子里密封保存。取一勺椴树花加蜂蜜泡茶，就是一杯有着夏天的味道的花茶。除此以外，还可以治愈感冒、发烧。

  除此之外，不同种类的树木，还能结出同样精彩不一的果实，带来美味的水果。

  比如：苹果树它是蔷薇科植物，是人们喜爱的水果之一；核桃树的果实营养价值丰富又可口；樱桃树结出美味、健康的樱桃……

  加入想象力和创作，还可以变化出更多的美味，比如苹果派、核桃蛋糕、千层塔等等。树木带给人类的宝藏，细心想一想，还会有更多的发现哦。

  

  03和树木朋友一起做实验、玩游戏

  树木在季节里变幻，始终陪伴在我们身边，成为人们的良师、益友。更是孩子们充满乐趣的玩伴。试着把树木当成朋友，和它们一起玩游戏、做实验吧。

  书中介绍了关于树的游戏和实验。比如：会呼吸的树木。用一个透明的塑料袋把几片叶子罩住，用胶带把口了密封。几个小时后，塑料袋里有一些小水珠。这是为什么呢？

  原来这是树叶呼吸时产生的水，所以说，树木是会呼吸的。

  还有查看树皮的“指纹”，研究树的不同之处。用素描纸，将树干用胶带固定，将素描纸紧贴在树干上。用蜡笔的笔身在纸上摩擦，直到树皮的痕迹显现出来，再把树种的位置和树木的种类记录下来。

  多种树木采集“指纹”之后会发现，原来每一种树的指纹都不一样。小朋友也可以指的指纹上发挥自己的想象力加以创作，成为树的指纹画。

  停下脚步，从观察我们身边的一棵树开始。仔细地看看它的树枝、树叶；摸摸它的树干，感受树皮的触感；用鼻子闻一闻它的味道；不同季节它会有什么不同的变化？说说它开出的花是什么样的？会不会结出果实……

  这些都是关于树木的秘密，还有更多等着我们去寻找和发现。树木一直在那里，我们随时可以去找到它。它就像安静的美男子，静静地在原地守护你、守护着人类的家园。

  

• 把自我交付给谁？

  作者：soloye 发布时间：2022-08-08 14:06:40

  如果说涂尔干以降的社会科学目的在理清现实，小说的本质就是要混淆现实。就像附录的书评《关于毁灭的小说》（弗朗索瓦·里卡尔）所言

  在这样的存在中，不管是有意识的还是盲目的，光明与黑暗已经辨别不清，就像他们最不起眼的一个手势，最不起眼的一句话，最高贵或最肮脏思想里的因和果，一切都已辨别不清。

  但正是这种生存其中的“辨别不清”的“不起眼的存在，脚踏实地的存在”里，昆德拉通过小说找到“真实世界之后半隐半现”的可能性，这可能性中蕴藏着人类的本质。昆德拉自己则直接指出：

  我理解并同意赫尔曼·布洛赫一直顽固强调的：发现唯有小说才能发现的东西，乃是小说唯一的存在理由。一部小说，若不发现一点在它当时还未知的存在，那它就是一部不道德的小说。知识是小说的唯一道德。

  小说审视的不是现实，而是存在。（《小说的艺术》）

  

  小说的艺术

  9.0

  [法] 米兰·昆德拉 / 2022 / 上海译文出版社

  《玩笑》的情节不容易复述（昆德拉的所有作品都不容易复述和改编），一旦简化为故事简介，小说本身就变得轻佻而可笑。一切都是闹剧，无论是因为一张儿戏的明信片而被抛掷荒度的大半生，还是精心设计妄图一雪前耻的复仇，甚至埃莱娜那看起来颇令人同情的拯救中年危机的“爱情”，都以闹剧收场。在《被背叛的遗嘱》中，昆德拉阐释了四个主角所指向的四个不同的世界：

  四个主角是这样创造的：四个个人共产主义世界，插在四个过去的欧洲时代：路德维克：从伏尔泰式的辛辣精神中生长出来的共产主义；雅洛斯拉夫：渴望重建保留在民间文化中古朴的过去时间的共产主义；考茨卡：嫁接在福音书上的空想共产主义；埃莱娜：作为一个homosentimentalis的热情源泉的共产主义。所有这些个人世界都处于它们阶梯的那一刻：共产主义的四种瓦解形式。这也就是说，四种古老的欧洲式冒险的崩溃。

  

  被背叛的遗嘱

  8.6

  米兰·昆德拉 / 2022 / 上海译文出版社

  他们都共认并生存在同一个世界中，但彼此格格不入。昆德拉在这个格格不入的世界中探求最小单位的存在，即自我。每个角色都妄图在与他人的交互关系中看清“自我”，也在意识中塑造他人的“自我”。而这恰恰造成了误解和错位。最典型的就是埃莱娜对路德维克的倾心，他们初次见面时，路德维克显得那么风度翩翩和善解人意——

  他见我很慌乱，马上就把话题转到我的身上，问我是否结婚了，有没有孩子，我假期爱上哪去，他说我显得年轻，我漂亮，他想方设法减轻我的怯阵心理。这是他的好意。

  埃莱娜相信，“从一开始……他对作为女人的我而不是记者的我感兴趣”。然而这一切不过是路德维克刻意营造出来的假象，路德维克从一开始就讨厌埃莱娜，尽管在得知埃莱娜自杀的一刻同情也随之产生。

  在昆德拉魅惑又充满文辞掌控力的叙述里，我们不得不相信，除了我们自己，谁都没有权力和能力发现一个真实具体的“自我”。如果说路德维克是被作者特别青睐而“照亮”的角色的话

  路德维克的独白占了书的三分之二，其他人的独白加在一起占了三分之一。路德维克处在全部的光线之中，从里（通过他的内心独白）和从外（其他所有人的独白画出了他的肖像）都被照明了。（《小说的艺术》）

  小说中的角色唯一没有自述“空间”的重要角色是露茜，露茜是路德维克的对应面，路德维克站在舞台探照灯的中央，露茜则处于舞台的暗处，露茜是一个永远的谜题。她是虚构中的虚构，她身上聚集着路德维克和考茨卡的双重叙述和想象，但露茜的自我始终没有陈述的机会。

  路德维克和考茨卡关于露茜的陈述是矛盾的，这极大地冲击了路德维克的意志。路德维克从考茨卡处回到旅馆时处于一种恍惚的状态，这个世界和露茜一样，呈现出不真实的面貌。

  我走在尘土蒙蒙的街石上，那种轻飘的虚空让我领受到她重压在我生活上的感觉：露茜，让我失去了她的雾中女神，昨天她使我精心策划的复仇之举化作无聊，而且紧接着，又将我对她的怀念也转成难以名状的刺心讽刺，一个粗俗的圈套，因此考茨卡的揭示，这些年来我思念的竟是另一个女人，因为说到底我根本就没有明白露茜究竟是个怎样的人。

  路德维克觉得自己对露茜一无所知，因为他遇到露茜的年岁懵懂不更事，他只沉溺于自己，露茜只是作为一个情绪和欲望的发泄口，路德维克的“自我”并不在意露茜的“自我”，仇恨与欲望的叠加充满了暴虐和蒙蔽。

  想到这里我对自己好不恼恨，恨我当时不更事的年岁，恨那个只知自抒的年岁；在那时，自己本身就是一个识不破的谜，哪里会注意到自身以外的那些谜；在那年岁，别人（哪怕是至亲至爱的人）全都只是你的活动镜子，你从他们身上看到你自己的感情、自己的迷惘、自己的价值的影像，你感到惊讶。是的，在这十五年里，每当我想念露茜的时候，其实还是站在那面镜子跟前，仍然望着我自己当年的影像。

  这是现代的困惑，由于上帝已经被人类杀死（尼采对此做了宣示），真理变得相对、模糊，人们跨步进入现代的虚无，自我也飘忽不定。查尔斯 · 泰勒强调现代的个体是“被包裹”起来的自我，而不是“通透”的自我。通透的自我对所有“外在”世界的感觉和经验敞开，而现代被包裹的自我却拒绝这些经验。“我们的经验可以是理智的，情感的，感性的，诸如此类，但它并不是‘整体的’。”（引自《虚无时代》）

  

  虚无时代

  8.3

  [英]彼得·沃森（Peter Watson） / 2021 / 上海译文出版社

  人类已经彻底失去宗教意识的安慰了（尽管形形色色的宗教仍然存在，但不过这些都是宗教毁灭以后的宗教了），利维坦掌控之下的乌托邦力量作为填补“真空”的实体终于手握天宪。按照阿伦特早期对某种现代制式的分析：一方面相信“万事都是可能的”，另一方面认为人类只不过是受自然或历史法则支配的动物种群，个体可有可无。现代人面临这两种相互矛盾的信念交织，从而以诱惑以及暴力的方式推动一种虚无主义过程——所谓控制型社会诞生了。

  控制型社会要求意识形态上的“统一性”，小说所置身的捷克就是这样一个社会。这个社会严肃而绝不活泼，容不得一点玩笑——这正是爱情中不可或缺的，却不容于伪装崇高的世界——正是因此，路德维克才会被送入苦役营挖矿。（所以他一点也“不冤”。）路德维克的命运是对“自我”的否定，“可有可无”指向的结局只会是“彻底清理干净”。

  一个消灭个体自我的社会，如何转向恐怖统治，阿伦特在《艾希曼在耶路撒冷》里做了仔细的考察。阿伦特冷静地看着艾希曼在审判席的笼子里对答如流，她为此感到恐怖，

  他（艾希曼）并不愚蠢。某种程度上说，就是不思考注定他成为那个时代罪大恶极的罪犯的。而“不思考”跟愚蠢完全是两回事。如果这种事叫“平庸”甚至奇怪，因为你卯足了劲也无法从这个人身上发现魔鬼的深度，那么这也早已不算稀松平常。根本不应如此频繁地出现下面的状况：一个人在面对死亡、甚至站在绞刑架下的时候，除了他在这辈子参加过的葬礼上听到的那些话，他什么也想不起来；而凌驾于这些“溢美之词”之上，他轻易就忘了自己即将赴死的现实。如此的远离现实、停止思考，对一个人造成的灾难可能要比这个人自身具有的所有罪恶动机加在一起还要严重。

  

  艾希曼在耶路撒冷

  8.6

  [美] 汉娜·阿伦特 / 2017 / 译林出版社

  艾希曼的“不思考”是彻底失去“自我”的表征，他没有基于道德和良知的自我对话，

  许多德国人，许多纳粹，很可能他们中的大多数一定都倾向于不去杀人，不去抢劫，不去眼睁睁看着他们的邻人走向死亡，不在所有罪行中添一把柴、成为帮凶。然而，上帝知道，他们已然学会了如何克服本能、抵御“诱惑”。

  允诺塑造乌托邦的利维坦利用“仪式”来培育“不思考”。路德维克在一次看起来和教堂的洗礼仪式别无二致的“新公民出世典礼”中偶遇了已经是民政干部的老同学科伐里克，他们聊起了这场仪式的作用（这场权力加持的恐怖的刻奇仪式），即“使我们的志同道合者乃至全国人民相互接近”，路德里克饶有兴致地问起来

  假定真有反对派，他会怎么对付。

  科伐里克从容回答，

  他对我说这些人自然是有的，因为并不是人人都接受新思想，但是如果他们不肯来，我们就一次一次地动员，直到大部分人最后在一星期或半个月之后好歹来了为止。

  路德维克又问人们来参加这类仪式是否是被迫的。科伐里克笑笑回答，

  不是的，人民委员会是根据这个判断公民的觉悟和他们对国家的态度；由于每个人都意识到这一点，所以他们还是来了。

  这是关于仪式的宣誓和效忠。组织相信仪式，埃莱娜也相信。可是仪式真的有效吗？仪式可以作为个体盟约的保证吗？昆德拉通过埃莱娜对自己婚姻的彻底失望来控诉仪式的可笑。

  半个月以后，我们就举行了婚礼。全歌舞团都来了，热闹了一天一夜，大家唱啊，跳啊。我对巴维尔说了一遍又一遍：如果有一天咋俩相互背叛，那就是背叛参加我们婚礼的大伙儿，背叛了老城广场上那次集会，同时也背叛了陶里亚蒂。今天当我想到我们最后还是背叛了这一切，我真想发笑……

  但恐怕埃莱娜是那种“大多数的人”，她宁愿相信那些已经完全败露的谎言，她将自己投身到并非个体肉身的组织里，把组织“看作是一个活生生的人”，她是一个将情感上升到价值观范畴的歇斯底里之人。埃莱娜是个很可笑的人。

  项飙在最近一次采访中提到，“其实人有一种潜在的心理需求，人都是希望站在强势这边，因为这样安全，而且还有果子吃”。埃莱娜不也是这样的人吗？她甚至把这种恐惧和崇拜内化成了不自觉的自我意识。

  但改造和控制每一个人的仅仅是那个虚幻的乌托邦之梦和利维坦的利齿吗？昆德拉对此更深一步，他的小说认为，造成这一切冷漠之恐怖的并非是“外部”的压力，而是基于人类自身的“幽暗意识”。是的，人人都会做出这样的行为。昆德拉在采访中谈到

  《玩笑》中，路德维克看到他所有的朋友与同事都举起手来，轻而易举地表决赞成将他开除出学校，从而彻底地改变他的生活。他确信，如果需要，他们也会同样轻而易举地表决赞成将他处以绞刑。于是他对人的定义就是：一个可以在任何情况下将他的邻人推向死亡的生灵。

  阿伦特的探究还为人类保存了一点希望，昆德拉则直接把卡夫卡的噩梦拉入了现实上演——人在一个没有绝对存在的世界之中存在，他的命运如同一个玩笑。路德维克耿耿于怀并将大半生诉诸复仇的“明信片事件”，并没有蓄意的阴谋，不过是处境的产物。 人类社会曾经存在过的某种社会体制不过是用夸张的模式展示出现代人类的可悲处境：人的个性微不足道，人们的存在已失去了任何主体性而异化为客体。

  受到乌托邦声音的迷惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上之时，他们却发现自己是在地狱里。（昆德拉语，转引自曾宪文《终极悖论》）

  

  终极悖论

  评价人数不足

  曾宪文 / 2014 / 四川大学出版社

  昆德拉没有给我们答案，但他的小说里有许多道可以开启的门。我们瞥见那位可怜路德维克堕入地狱的考茨卡伸出了邀约之手。考茨卡是一个空想主义者，他认为人类可以得到宽恕，因为人类不是完美造物，我们的问题太多，无法解决，

  我们生活在其上的星球正处于天堂和地狱的交界之处。任何一个行为，本无所谓好，也无所谓坏，只有放到事情的前因后果中才能够分出它是善是恶。

  我们需要在具体情境中思考人与人的具体关系。

  昆德拉的短篇集《好笑的爱》的第五篇《让先死者让位于后死者》里丧夫的“她”与刚刚秃顶“他”相遇时，“他”欣赏并赞美“她”身上的细节，“他”坦陈被“她”所诱惑，为此“她”感到快乐，“她”远离了当下面临的琐碎和烦恼，“她”这么想

  人类存在的整个价值就在于超越自我，存在于自我之外，存在于他人中并为他人而存在。

  

  好笑的爱

  8.4

  米兰·昆德拉 / 2022 / 上海译文出版社

  是的，人类有这样的天然倾向。一心复仇的路德维克沉溺于“自我”的世界中，他的世界中容不下他人，

  出于恨，我想出这个计划有着十五年蕴蓄的怨恨，有一种莫名的把握，肯定它一定能实现，一定成功。

  在这股恨的“自我”沉溺中，路德维克和露茜碰撞出来的一点点光亮熄灭了，世界和露茜一起崩塌而毁灭了。“投身志业”和“报仇雪恨”都不能拯救一个人，我们要将自我交付何处？

  杜巴赫谈到，“把爱从罪中解放出来，并且能在平凡经验的世界中重新确立人类价值的首要性。他们在快乐中赴死，处于完全满足的状态，在彼此之爱中实现了自我。”易卜生的戏剧《罗斯莫庄》 里这样写人与人的具体连结

  吕贝克问：“究竟你跟着我走，还是我跟着你走？”“我们一起走，吕贝克，我跟着你，你也跟着我……因为我们现在是一个人。”（以上皆转引自《虚无时代》）

  曾经将自己“交付”给组织的雅洛斯拉夫悲伤地看着路德维克，他称他为“这个魔鬼缠身”的路德维克。雅洛斯拉夫自己也处在矛盾之中，他置身于现实的孤寂和过去的“遐想的天地”这两个世界之中，他向利维坦交出了“自我”，将自己的“一些保留也像雪花见了太阳似的消融干净”，但这并不容易也始终做不到。雅洛斯拉夫的终局有了另一重目的，交付“自我”，不是给利维坦（他已经做过并失败而失望了），而是交给另一个具体的人

  把我的一生作为一个明白易懂的信息，交给一个唯一理解它的人，由他把这个信息再传得更远。……这个唯一的人，我在那么多失败之后寄予最后希望的人，我想念着他，我和他只隔着一道墙壁，他正在睡觉。后天，他将骑上一匹马。面孔被遮起来，大家称他为王。来吧，我的小乖乖！我要睡觉了。他们会把我的头衔给你。我要睡了。我希望看到你在马上，在我的梦里。

  昆德拉给出的提示如此明显，下一节路德维克的自述开头，他就说“我睡了很久，睡得很香”。昆德拉繁复的小说世界在颇具有“感伤主义”的一段叙述中结束，万念俱灰的路德维克抱着已经死去的朋友。作为读者的我，在长时间的自我怀疑以及意识翻复后，顷刻之间有被“治愈”的错觉（这恐怕又是一个刻奇的词汇）。

  这一时刻，我抱着他，也等于是承受着他，简直像从前承受我自己莫名的错误一样，觉得他那么庞然，那么沉重。我仿佛看到自己用双手托着他走在人群之中，我自己泪流满面。

  一个人实实在在地去承受另外一个人的重量，来迎接这个世界无可抗拒的毁灭。

  翻开正在阅读的《不能承受的生命之轻》，小说的开头是没有明确主体和对象的沉思——“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。”“当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。”昆德拉倾向于失眠的卡夫卡，人类本身没有希望，但希望并不重要。

  

  不能承受的生命之轻

  9.1

  米兰·昆德拉 / 2022 / 上海译文出版社

  隔离期间看了许鞍华的《千言万语》， 电影中的几个来自现实的角色，无疑也都是玩笑。我去搜了“甘浩望神父“这个名字，看到他十年前的采访，他说我们的行动不会有成功的一天，但我们需要去做。步入老年的甘仔笑起来像一个什么都不在乎的傻子。人与人之间的信仰交错矛盾，神圣而无比正确的话语里渗透着谎言。大概真正值得铭记的不是宏大崇高的理念，乌托邦并不存在。在时代里的人，每个人都看不清所做之事的具体意义，人很容易被蒙蔽，投身时代洪流注定是虚无的玩笑。

  

  千言万语

  (1999)

  8.1

  1999 / 中国香港 / 剧情 / 许鞍华 / 李丽珍 黄秋生

  世界是一个注定毁灭的玩笑，在这个玩笑里我们确认毁灭，确认无意义，在失去的世界中找到“回家”的感觉。昆德拉歌唱人类的哀歌，我们在哀歌之中体会并珍惜每一次确定的拥抱。一切都是意外，但意外的“我们”能够再次相遇，在喧闹中承受彼此的身体重量，这轻如鸿毛的重量值得我们把具体的“自我”交付出去。然后，

  所有的灯光大亮，停在那里等候。