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贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

前言

题词

第一出 标目

第二出 言怀

第三出 训女

第四出 腐叹

第五出 延师

第六出 怅眺

第七出 闺塾

第八出 劝农

第九出 肃苑

第十出 惊梦

第十一出 慈戒

第十二出 寻梦

第十三出 诀谒

第十四出 写真

第十五出 虏谍

第十六出 诘病

第十七出 道觋

第十八出 诊祟

第十九出 牝贼

第二十出 闹殇

第二十一出 谒遇

第二十二出 旅寄

第二十三出 冥判

第二十四出 拾画

第二十五出 忆女

第二十六出 玩真

第二十七出 魂游

第二十八出 幽媾

第二十九出 旁疑

第三十出 欢挠

第三十一出 缮备

第三十二出 冥誓

第三十三出 秘议

第三十四出 诇药

第三十五出 回生

第三十六出 婚走

第三十七出 骇变

第三十八出 淮警

第三十九出 如杭

第四十出 仆侦

第四十一出 耽试

第四十二出 移镇

第四十三出 御淮

第四十四出 急难

第四十五出 寇间

第四十六出 折寇

第四十七出 围释

第四十八出 遇母

第四十九出 淮泊

第五十出 闹宴

第五十一出 榜下

第五十二出 索元

第五十三出 硬拷

第五十四出 闻喜

第五十五出 圆驾

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。 明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。 在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专着《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。

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梦回莺啭，乱煞年光遍。

晓来望断梅关，宿妆残。

袅晴丝吹来闲庭院。

【醉扶归】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。

你看：“画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。”〔旦〕不到园林，怎知春色如许！

【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！

书籍介绍

贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

• 作者：纬线 发布时间：2019-09-01 19:02:02

  大师级的叙事技巧和节奏，饱满的人物，唯故事本身还是贵小姐倒贴书生的老一套。杜丽娘张扬的自觉精神十足。

• 作者：Fantasy 发布时间：2018-03-29 13:58:03

  原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

• 作者：棣棠 发布时间：2020-09-01 14:38:03

  果然奇妙、精巧非凡，足以另《西厢》减价。

  本子够长，55出已经超越了《西厢》，内容的宽大容得下汤显祖尽情挥洒，场面阔大，人声喧哗，故事精美，如宝光华。游春花园，一梦而发。梦里男女，初试云雨。思人渡日，体枯魂化。一卷春容，待柳至家。阴阳相隔，小女胆大。枷锁已去，天性生发……读后顿感，完美无瑕，如若评价，春肠遥断牡丹亭，最为佳洽。

• 作者：爆大妈 发布时间：2020-06-05 23:49:50

  剧情真的太搞笑了，且很接地气

• 作者：Sigma von Zeta 发布时间：2019-04-27 13:35:42

  还是最喜欢爱情这条线…看了昆曲再看书好几个地方感觉更催泪了…

• 作者：韶家依 发布时间：2021-11-21 16:42:08

  有启发。

• 只今惟向梦中寻

  作者：齡官 发布时间：2009-09-30 13:36:31

  记得在考研复试时导师问我为什么会喜欢《牡丹亭》，问道：“是周围的环境让你觉得压抑，还是你自我压抑？”并且说，那是写特定环境之下的特定心态，言下之意是，这种心态应该无法引起现代女性的共鸣。

  当时，我并没有做出回答，因为我不知道如何反驳，但我能够确定的只有一点，我的确和杜丽娘深深地共鸣着，从十六岁直到今天。

  细细思考之后，终于可以理清一个线索，那么，让我试着来做出回答。

  当无法遂愿的时候，人们会觉得压抑，而让人无法遂愿的因素实在太多了。

  在我看来，爱是两个灵魂之间的事情，是一种非常性灵的东西，而在现实生活中，这种性灵不得不受到外界条件的拘束。在明代，受到礼教的约束、婚姻制度的约束，那么，难道在当今社会，在这个婚姻自主的时代，就不受约束了吗？

  事实并非如此。

  阻碍爱情的因素还有很多，总结起来可能有以下几点。

  生死。

  “君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。”如果仅是年龄差异，那么虽然得不到世俗的认同，毕竟还可以冲破世俗的藩篱勇敢地在一起，至少有着这种可能性。

  但如果爱上了一个古人，却如何是好呢？

  《幽梦影》第一百零八则写道：“我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？千古之上，相思者不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。”

  对古人产生兴趣原是很正常的事，相信每个人都有过这种经历，但是一旦对那个人渐渐熟悉，感觉自己的灵魂与之相通，他的生平、思想、文字，与你产生深深的共鸣，这时就难免生出思慕之情，这种情感其实不亚于对真人的爱慕。他比任何一个亲人更亲切，比任何一个朋友更真实，他无时无刻不住在你的心里，穿越广漠的时间的海洋与你对话……对于别人，他只不过是一个死者一具枯骨，而对于你他却是一个栩栩如生的人。这时你就会悲哀地意识到，隔在你们之间的，是生死。

  但是又怎能说这种感情不真实呢？

  虚幻。

  爱上古人尤可，因为你爱上的人毕竟存在过。更奇特的是爱上一个虚幻的人物，比如书中的角色。

  古时也不乏这样的例子，有女子读红楼入痴，父母烧了她的《红楼梦》，她在病榻上喊道“勿夺我宝玉”！而冯小青的诗句“人间亦有痴于我，岂独伤心是小青”，分明是把杜丽娘当作一个真实存在的人。

  情形与爱上古人类似，只是更难得到世俗的理解和认同。

  但是又怎能说这种感情不真实呢？

  物种。

  如果说爱上的是人类，那么不管是生者还是死者，不管是虚幻还是现实，人们都还可以勉强理解。

  那么，如果爱上了动物呢？

  记得小时候看过一篇小说，主人公是一个天赋极高的女子，有一天她遇到了一匹马，她觉得这匹马的灵魂，比世间任何一个人的灵魂离她更近。“是哪处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言”，于是她抱住马的脖子失声痛哭。

  她有一个在旁人看来幸福美满的家庭。

  不久之后，她毫无征兆地用匕首刺入自己的腹部自杀。

  爱上了一个灵魂，即使它是动物又如何？

  能说这种感情不真实吗？

  性别。

  你命中注定的那个灵魂也许是外星人，也许是动物，也许已经去世，也许一万年之后才出生……所以和喜欢的人同为人类已经非常不容易了，同为人类还生活在同一时代就更不容易了。

  然而不巧的是，你们是同性。

  异性相吸不过是为了满足物种繁衍的需要而形成的自然法则，而人类的情感显然不仅仅局限于繁衍。

  同性之间更容易有明心见性的懂得。

  千万年来，人类都延续着异性相吸的宿命，可是真正能够交心的，却还是男人和男人，女人和女人。

  潘光旦认为同性恋是自恋的扩大化，其实不无道理。因为人总是喜欢与自己相似的人，如果对“相似”有着很高的要求，那么便只能在同性身上寻找了，因为你会发现你和一个异性有时无法交流，你们使用的是两个波段的电波，无法接收到彼此的频率。而如果对“相似”有着更高的要求，那么就连别人都无法喜欢了，只能喜欢自己，一如古希腊的那个临水少年，再如冯小青的那句“卿须怜我我怜卿”……

  物伤其类，人们永远对自己的同类心有戚戚。于是男人爱男人，女人爱女人，也是势在必然。

  然而，能够获得社会和家人的祝福吗？能够长相厮守，白头偕老吗？

  单恋。

  好不容易和喜欢的灵魂同是人类，生在同一时代，居然还是异性……这种概率已经接近万分之一了——万事俱备，只欠东风。

  而这个东风，却不容易来。

  人与人之间的缘分是很奇怪的事。你爱上一个人是你的自由，但是他是否爱上你可由不得你。

  杂剧传奇里很少见到单恋的情节，一般都是男女主人公一见之下互相倾心。

  其实，最难得的恰是这个“互相”。

  我心匪席，不可卷也。我心匪石，不可转也。任你死去活来天崩地坼，我也只是依然故我无动于衷，你将奈我何？

  然而这种错爱却无时无刻不在发生……

  爱上一个人，而他也恰好爱你，真是太难了。

  伦理。

  自恋、同性恋至少不会给社会带来什么危害（自有人去完成繁衍后代的责任），但是乱伦却足够骇人听闻。

  周萍和四凤在不知道自己的身世之前有过一段恋情，这就说明近亲之间是有可能产生爱情的。

  这并不是说，如果他们事先知道自己有血缘关系，就不会产生爱情。

  很多情况下是明知有血缘关系却依然爱上，不然也就不会有“恋母情结”“恋父情结”的理论了。

  但是，他们能够顺利地在一起吗？

  只能恨上天，让他们生在同一个家庭里。

  另外，如果你爱的人已经结婚，难道你可以毫无顾忌地破坏别人的家庭吗？

  世俗。

  世俗的眼光同样也是破坏爱情的一大因素。

  高中生初中生的恋爱在中国人的词典里叫“早恋”，小学生的恋爱更是被视为妖孽，其实恋都已经恋了，什么叫“早”？十六七岁要是不恋那才叫反人性呢。但是因为有高考的存在，少年少女之间的恋爱都变成了错误、不正常、洪水猛兽……

  十六岁，正是杜丽娘爱情萌动的时候，十六岁的丽娘被幽禁在深闺里，除了分内事一概不许做，而今天，十六岁的少女被幽禁在书房里，除了分内事一概不许做，这其中又有什么区别呢？

  更可怕的是杜宝对于丽娘的爱情持全然忽略的态度，“女儿点点年纪，知道个甚么呢？”在他眼里，爱情是不存在的，直到那不存在的爱情害了女儿的性命……

  而今天，女孩子到了二十二三岁，大学毕业以后，父母就开始催着谈恋爱了，不过他们从来没有重视过恋爱，在他们眼中，恋爱只是为了完成结婚生子而不可或缺的一步，恋爱本身是没有价值的。

  爱情的价值，几乎从来没有被主流社会价值观所承认。

  悬殊。

  传说《牡丹亭》问世以后，有女子愿以身相托玉茗堂。

  虽然不可信，但有件事是必定的，那就是巨眼识英雄的美人不只有红拂，而这些颇具慧眼的女子也未必都如红拂一样幸运。

  古代女子知书的尚少，名士寻找一个红颜知己颇不容易，于是这些因为怜才而愿奉箕帚的女子往往能在名士心里激起一丝涟漪。

  然而今天情况却大不同了，一本书出版一部电视剧上映，读者观众千千万万，愿奉箕帚的女子可就不是一个两个了。

  而那些默默仰望着的女子也是有光的，然而她们的光太黯淡，注定不被他看见。

  你那么努力地想要被他看见，可是他却永远不会知道。

  此外，门第、贫富、年龄、师生名分……所有的这些因素，都成了“拆鸳鸯在两下里”的风刀霜剑。无论社会发展到什么程度，人们都无法达到“花花草草由人恋”的境界。死者、虚幻人物、同性、动物、近亲、师长、名士、幼女幼童、有夫之妇有妇之夫……哪一个是由人恋的？即便你与他真的有着相契的灵魂。

  各种形式的“求不得”都会导致压抑，而哪一个的压抑程度都不亚于幽闺自怜的杜丽娘。我们不得不阻止这些禁忌之恋发展成现实，但是必须承认它们的真实存在——“第云理之所必无，安知情之所必有耶？”

  而阻挡今日女子实现心愿的风刀霜剑比杜丽娘也只少了“婚姻不自由”一项罢了。由此可见，现代女子的处境，又能比丽娘好到哪儿去呢？

  这悲剧是由人类自身的局限性决定的，而非仅是明代不近情理的婚姻制度决定的。灵魂是无限的，而肉体是有限的，于是肉体成了灵魂的枷锁，一日肉体不灭，一日灵魂就不可能获得真正的自由。列子御风犹有所待，对于终极自由“无所待”的追求，无疑是人类共同的梦想。

  而使灵魂穿越肉体达到自由的方式之一就是梦。

  天上人间何处是，只今惟向梦中寻。

  这就是我对杜丽娘之梦产生深刻共鸣的原因了。

  我初读《牡丹亭》恰好是十六岁，到如今，足足六个年头过去了。

  考研复试恰恰是以这部作品结束。当时，老师们群起而攻之，一定要我说出和杜丽娘的共鸣点，而我竟然语塞了。

  当时导师问：“是你周围的环境让你觉得压抑吗？还是你自我压抑？还是根本没觉得压抑？因为杜丽娘的心情，的确是特定环境之下的心情……”

  平时谈到《牡丹亭》我可以滔滔不绝的，这个时候怎么就辞穷了。

  我犹豫了一下吞吞吐吐地说：“可能……还是有一点自我压抑吧……”

  导师善解人意地说：“是你觉得在现实中无法寻找到你心目中的那种美好吗？”才总算是解了我的围。

  不说并不代表无话可说，而只是，有一些话我不想说。

  文章写完之后，我想再补充一点，那就是空无。

  能爱是幸福的，有人可以爱更是幸福的，哪怕不能白头偕老，也觉得有了信仰有了依托。

  然而最可怕的是心里产生了爱但是没有爱的对象，丽娘的爱情刚刚萌芽时，她并没有一个可以释放爱情的对象，于是“剪不断，理还乱，闷无端”。她并不是先有爱的对象再产生爱，而是先有了爱，再产生爱的对象。

  三姐说“只要我拣一个素日里称心如意的人方跟他去。若凭你们择拣，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安，我心里进不去，也白过了一世”。然而，并不是每个人都能找到自己称心如意的那个人。

  一片芳心千万绪，人间没个安排处。此种境地，才是《牡丹亭》中最苦处。

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• 如花美眷，似水流年

  作者：白楣 发布时间：2008-03-12 18:47:06

  晚间看了久违的昆曲《牡丹亭》，杜丽娘美得像泡在水里的瓷人，精致、优雅、唯美，举手投足都如画一般。无论古今，故事只得当闲情来看，因情而死，因情而生，有多少人能明白其中的滋味？

  知道《牡丹亭》是从《红楼梦》里，在很小的时候，妈妈就为我逐句讲解过一些篇章。但大观园里的故事，她没有多讲。后来发现我迷上了红楼梦，还曾经禁止我看，恐怕是像书里说的“只怕移了性情，就不可救了”。

  小时候确实更喜欢看书里有宝玉和黛玉的情节，暗暗替宝钗和黛玉权衡谁在作者心中位置更重，几翻计较，花却不少功夫，竟是得不出来。十三、四岁的时候，常拿《红楼梦》中的人物来揣测现实生活中的人，想着谁像熙凤，谁像湘云，常在心里暗谱十二钗，自得其乐。因天性中生来的乐观，所以无论如何比较，觉得自己与黛玉的孤高自许、目下无尘差距太大，倒是颇像宝钗。而又因觉得宝钗虚伪，反观自己也觉虚伪，着实苦恼了一阵。

  心里实实在在更喜欢黛玉，为什么呢？可能就是因为都在心里存着难以言说的“闲情”。想林黛玉在花园中听到《牡丹亭》的曲子“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”、“则为你如花美眷，似水流年”，时代、际遇、环境都不同，而心却同为之一震。后来找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜欢上了杜丽娘。

  十六、七岁的时候，看似无忧无虑，心里却常常苦闷。放假的时候，一个人躲在家里看书，或倚着窗户往外呆望，觉得人生了无生气。时间仿佛过得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人说的“少年不知愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁”。觉得杜丽娘和林黛玉已然“无可奈何花落去”，而我，又“似曾相识燕归来”。

  那时候却不像现在这般爱做梦，一觉醒来，天已亮了。所以也未有梦中的人来相折磨，甚幸。梦中得遇有情人的故事在现实中很有可能是真的，戏剧的美好，只在于增加了心中所向往的结局。当杜丽娘问一声“你可曾也梦到我时？”，心中一紧，想世间多少女子，皆死于这一答。“易得无价宝，难得有情郎”，杜丽娘可能活在现实中，柳梦梅恐怕只得在戏文中找寻。杜丽娘那一声问“为什么自古红颜多薄命”，替天下的丽娘道出心中不甘。

  是呀，结局总是有情人终成眷属，王子与公主从此过上了幸福的生活。不知杜丽娘身边的柳梦梅与梦中的有几分相似？如今，我已被这梦折磨了许久，“花隔人远天涯近”，了无杜丽娘或林黛玉的幽怨，却仍有与她们一样的无奈。或许只有将来，在某个黄昏的牡丹亭边，低低地诉上一句“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴”，等待下一场轮回。