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《中国古代物质文明史:阳羡茗壶(彩色图文版)》分阳羡茗壶系、阳羡名陶录两部分，主要内容包括：创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派、原始、选材、本艺、家溯等。传承历史，一盏清茗，品尽宜兴紫砂之经典文化。

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周高起(？—1654)，字伯高，江阴人。博闻强识，富收藏，精鉴赏，嗜茗饮，对宜兴紫砂颇有研究。撰有《读书志》、《阳羡茗壶系》等。

吴骞(1733—1813)，字槎客，又字葵里，号兔床、兔床山人，海宁新仓人。学识渊博，能画工诗，喜藏书，家有拜经楼。著有《愚谷文存》及《续编》《阳羡名陶录》并《续录》《四朝经籍志补》等。

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金沙寺僧，久而逸其名矣，闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。（P2）

（供春）窃仿老僧心匠，亦淘细土抟坯……（P5）

时大彬……初自仿供春得手，喜作大壶，后游娄东，闻陈眉公与琅琊太原诸公品茶施茶之论，乃作小壶。……前后诸名家并不能及，遂于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣。（P8）

李仲芳，行大，茂林子，及时大彬门，为高足第一。……今世所传大彬壶，亦有仲芳作之，大彬见赏而自署款识者，时人语曰：“李大瓶，时大名”。（P10）

（陈信卿）多伺弟子造成，修削署款而已。（P10、P15）

相传壶土初出用时，先有异僧经行村落，日呼曰：“卖富贵。”土人群嗤之，僧曰：“贵不要买，买富何如？”因引村叟，指山中产土之穴去。及发之，果备五色，烂若披锦。

嫩泥，出赵庄山，以和一切色土，乃黏脂可筑，盖陶壶之丞弼也。

石黄泥，出赵庄山，即未触风日之石骨也。陶之乃变朱砂色。

天青泥，出蠡墅，陶之变黯肝色。又其夹支有梨皮泥，陶现梨冻色。淡红泥，陶现松花色。浅黄泥，陶现豆碧色。蜜泥，陶现轻赭色。梨皮和白砂，陶现淡墨色。山灵腠络，陶冶变化，尚露种种光怪云。

老泥，出团山，陶则白砂星星。按若珠琲，以天青、石黄和之，成浅深古色。

白泥，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之。此山未经发用，载自吾乡白石山（江阴秦望山之东北支峰）。

出土诸山，其穴往往善徙，有素产于此，忽又他穴得之者，实山灵有以司之，然皆深入数十丈乃得。

造壶之家，各穴门外一方地，取色土筛捣，部署讫，（上合下艹）窖其中，名曰“养土”。取用配合，各有心法，秘不相授。壶成幽之，以候极燥，乃以陶瓮庋五六器，封闭不隙，始鲜欠裂射油之患。过火则老，老不美观；欠火则稚，稚沙土气。若窑有变相，匪夷所思，倾汤贮茶，云霞绮闪，直是神之所为，亿千或一见耳。

陶穴环蜀山。山原名独，东坡先生乞居阳羡时，以似蜀山风景改名此山也。祠祀先生于山椒，陶烟飞染，祠宇尽墨。（按：《尔雅•释山》云：“独者，蜀。”则先生之锐改厥名，不徒桑梓殷怀，抑亦考古自喜云尔。）

壶供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以尽色、声、香、味之蕴。故壶宜小不宜大，宜浅不宜深；壶盖宜盎不宜砥，汤力茗香，俾得团结氤氲；宜倾竭即涤，去厥渟滓。乃俗夫强作解事，谓时壶质地坚结，注茶越宿，暑月不馊。不知越数刻而茶败矣，安俟越宿哉！况真茶如莼脂，采即宜羹，如笋味，触风随劣。悠悠之论，俗不可医。

壶，人用久，涤拭日加，自发闇然之光，入手可鉴，此为书房雅供。若腻滓斓斑，油光烁烁，是曰“和尚光”，最为贱相。每见好事家藏列...

书籍介绍

《中国古代物质文明史:阳羡茗壶(彩色图文版)》分阳羡茗壶系、阳羡名陶录两部分，主要内容包括：创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派、原始、选材、本艺、家溯等。传承历史，一盏清茗，品尽宜兴紫砂之经典文化。

• 作者：Ja 发布时间：2015-06-07 11:11:40

  本书由明朝周高起的《阳羡茗壶系》和清朝吴骞的《阳羡名陶录》组成。《茗壶系》是目前已知的第一本紫砂壶研究专著，介绍了供春以降（成书于1640前后，应在1644之前）的紫砂工艺发展、制壶名家及其作品风格，爱壶者不可不读。吴骞《名陶录》作于乾隆时期，几乎照搬引用《茗壶系》，仅补充介绍几位制壶名家，收集了一些关于紫砂陶艺的文字作品，最大贡献大概要算对陈鸣远的介绍了。关于紫砂壶制作创始于金沙寺供春的说法，是否可靠？这里关键之一，可能需区分作为日用品的紫砂壶制作及作为工艺品（奢侈品）的紫砂壶制作，何时紫砂壶制作被赋予了艺术内涵方面的要求？二是富贵土的较确切发现及应用时间。泡饮法成为主流风尚不足以说明创始问题。还得依赖考古发现。

• 作者：豆友193085912 发布时间：2019-03-09 18:04:53

  非常喜欢

• 作者：麻辣牛肉宽粉 发布时间：2022-02-26 17:55:52

  是机翻……“斜裁”那部分有启发，选图也不错。

• 作者：兰藻（忙碌中） 发布时间：2018-12-24 18:33:15

  有幅梵高的画像～

• 作者：爱芝士的狗啮啮 发布时间：2013-07-29 10:04:58

  必读的一本古籍，非常好。

• 作者：k1973 发布时间：2016-01-02 15:48:12

  一本关于消失的书，波拉尼奥所有的书都是关于消失的书，他写得越多，消失就越多。这个伟大的负能量作家、消失艺术家……

• 壶中日月长

  作者：ly的读享生活 发布时间：2015-09-14 09:12:18

  

  

  清代文人吴骞在《桃溪客语》中说道：“阳羡名壶，自明季始盛，上者与金玉同价。”紫砂茶具产于江苏宜兴，盛于明代，上品者贵重不凡且一物难寻，与诸多制壶大家的悉心付出是分不开的。古有时大彬、徐有泉、陈鸣远等名家，今人则推朱可心、顾景舟、蒋蓉等为宗师，《布衣壶宗：顾景舟传》是国家一级作家、紫砂文化学者徐风的近作，细摹顾景舟一生经历，展读中国现代紫砂工艺历史。

  顾景舟（1915~1996年）出身布衣，幼时家道中落，幸得祖母爱护，一力维其求学。“工匠”与“工艺”仅一字之差，然差之千里，正如日本民艺美学家柳宗悦所言，工艺之美应当是“自由之美”，工匠只会复制、重复、模仿，而好的工艺都是自由的，不受拘束，乃获天趣。观顾景舟名壶，从最初的“洋桶壶”，到稍后的“石瓢壶”“仿鼓壶 ”，再到“云肩如意三足鼎壶”，再到“提壁茶具”，再到“提梁壶”……无一不是顾景舟个性的体现，而这种个性恰是建立在良好的国学底蕴之上的。没有苏轼文集、张岱诗书等的浸淫，便不会有顾景舟和他的壶，端穆中藏着闲适，古雅中透着亲切，徐风说，“有一条清晰的线路，那就是由简入繁、由繁入简；如百川归海，砥柱中流。”徐风显然也受了中国传统文化的熏陶，因而本书行文清峻、遣词考究，潺潺细流中又不失时代音色，撰者与传主默契相通，一同将滋润与亲和融入紫砂的世界。

  细细品赏书中图片，每一把壶背后都藏着一段故事。比如顾景舟与韩美林合作设计的“此乐提梁壶”，挑战紫砂工艺的技术难关，“那是超拔的高，仿佛命悬一线；稍有闪失，即弯曲变形。那是悠然的直，力道藏在里面，可感知，可意会，以手触摸，仍然是挺拔。”那些故事共有一个主题，细节局部的极致完美，造就顾壶的美誉口碑。徐风说，“始有人格，方有壶格”，那是顾景舟对美和艺术的不懈追求。

  顾景舟颇有些文人习性，清正不阿、不愿将就，律人律己都甚严。做顾景舟的徒弟，个个都叫苦连天，但凡有点小纰漏，毫不留情，肯定要挨一顿当头痛骂。书中有一幅“顾景舟为弟子们制作的水平壶样板”图片，大大小小排排摊开，精细到家、无微不至，另有几幅顾景舟草图、笔记的扫描，直观感受到了顾景舟的严格要求，同时又是倾囊相授。这种师徒之道，也是一种工艺之道，通过器物传递理念，口口相传，时时默念，器之所以成器，人之所以成人。紫砂壶与别的茶具的最大不同，就是它有制壶人的落款，顾景舟不管在何时何地，都争取留下自己独特的铭记，徒弟们从老师身上学得的不仅是技艺，更是为人处世之道。

  书中反复提到一个“慢”字，顾景舟做壶，真是让人望穿了秋水，隔几年都难得有作品问世。时人多有非议，说他是“懒坯”。毋论米粮不继的干戈乱世，甚或狂飙突进的红色岁月，顾景舟一径慢悠悠地活在壶里乾坤。这种作风自然与世不容，他偏又看不惯那种“快”活出来的糙玩意，所以这人肯定要吃点苦头，然而实践很快就证明他的正确性，宜兴的陶业从个人作坊转型成了国营，怎能离得开顾景舟等老一辈的工艺技术把关？即便是那样特殊的年代，数以千计的“水平壶”仍然保证了极高的质量，后来成了收藏市场上价格不菲的新贵。手艺来不得半点马虎，慢工才能出细活。这是一种态度，是道法自然的思，是端敬惜物的意，不被严酷的生活磨砺粗糙。热爱紫砂茶具的人，不光是爱它造型意韵，更爱它此中意绪，悄然对抗这个纷扰世界的一颗柔软心。器物之美，藏美于心，月朗风清，云起云落。

  紫砂壶在20世纪80年代之后身价倍增，名家名壶更成了无价之宝，顾景舟声名远扬，现实世界里他却依然是个“慢”行者。晚年的博尔赫斯说过，他不再相信成功和失败，顾景舟是否也这样呢？我想，如果我们一生专注一件事，做一件精益求精细致入微的事，我们会渐渐懂得“壶中日月”的真谛。无所谓成功与否，最起码不辜负初心。

  

  

  

  

  

  主要方向：历史、人文、社科、科普、教育类书籍。喜爱具有知识深度、逻辑严谨、思维周密的书籍。原创书评，如需转载请联系本人，谢谢。

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  作者：陸琦琦的书单 发布时间：2023-09-14 23:57:19

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