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 这是一套将鉴别特征与现实市场投资和收藏保养技巧紧密结合的收藏类图书；是一本集知识性，实用性于一体的艺术品收藏与鉴赏的入门读物。

第一章 历史的紫砂壶

紫砂壶的起源

紫砂壶的发展

紫砂壶的优点

第二章 紫砂的泥土

紫砂泥的分类

紫砂泥的成分及特性

紫砂泥的开采和提炼

几种常见的紫砂泥

第三章 美妙绝伦的壶形

紫砂壶的结构

紫砂壶的壶式

第四章 独步天下的工艺

制作工艺

烧制工艺

装饰工艺

紫砂壶的款识

第五章 紫砂壶的选用与保养

挑选紫砂壶的标准

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书籍介绍

 这是一套将鉴别特征与现实市场投资和收藏保养技巧紧密结合的收藏类图书；是一本集知识性，实用性于一体的艺术品收藏与鉴赏的入门读物。

• 作者：异步图书 发布时间：2023-12-11 10:41:51

  金融科技算法交易量化金融教程书籍，详细讲解使用Python分析处理金融大数据的专业图书，将人工智能应用于金融开发的实战指南读物。

• 作者：阿锦 发布时间：2018-05-09 22:53:11

  还可以，居然不是鸡汤，而是方法论。里面有一些方法，帮助你一步一步地戒掉坏习惯，当然，真正戒掉还是要靠自己的毅力。

• 作者：LinkinStar 发布时间：2023-05-04 23:16:13

  3.5+ 推荐给没有学习过设计模式并正在使用 Golang 的同学。评价很直白，放在了这里 https://www.linkinstars.com/post/7de86073.html

• 作者：流离先生 发布时间：2021-10-25 01:18:43

  追求自由涅槃的，悠闲自在的老挝人民

• 作者：Douding 发布时间：2015-06-05 16:54:29

  延伸阅读赞一个~

• 作者：Goldstein.MoT 发布时间：2022-10-29 12:42:52

  补.海底两万里，也算是我的科幻启蒙吧。

• 恍惚的魅影

  作者：春诵夏弦 发布时间：2017-03-02 12:41:38

  第一时间浏览或细阅了此书的主要章节，感觉是比较失望的，内心的狐疑立即求教了达人，不幸印证了在下的判断。

  首先是文献问题：作者虽是文学出身，但作为哈佛博士应有起码的目录学修养，令人遗憾的是，参考文献和脚注里反映的史料和研究十分散碎，即胡氏没有一系统的西南文献概念，这也源于当前流行的路数：小圈子炒作几个“时髦”课题，然后搞一堆资料干一堆“论著”获得阶段性“成果”，接着是在会议讲座之类的空间满足下虚荣心，最后当然还要虏获更多码头仓库里的“资源”。而共有的病象都是在这一领域没有任何前期的积淀，尽管有些人也会在不同场合“批评”别人的著作是”堆砌资料“。或曰：学问对相当一批华裔“学者”来说都是奢谈。

  从原始资料来说，书中选取的著作不能说毫无特性，但选取的理由显然很牵强，甚至有以一概全的偷懒嫌疑。讲得具体些，无论文学、史学乃至人类学，作为整体性的明清云南地方文献，最应关注的无疑是《云南丛书》，目录书则首推方国瑜《云南史料目录概说》和李小缘《云南书目》，而作者对此根本没有概念。部分文献的版本早为内行诟病（如《云南史料丛刊》），作者还径直引用。对原始资料的态度作者多是主观拿来，却少主位认知，比如谈到旅行，书里竟不见徐霞客的踪影。云南如此，遑论四川贵州广西了。

  再转入当代论著，作者对大陆的自嗨学术不可能完全不了解，可事实上她引了不少质量不佳的论文和专书，说明作者缺乏起码的学术鉴别意识，且以这些三流文字的“重视”也可看出作者对本书的写作不自信，因而必须在遵从某种八股意义“规范”的同时拼凑相关篇幅。胡博士若欲了解这些“成果”的产生背景，不妨做点田野工作，接触一些体制外的优秀学者；毕竟在另类屌丝逆袭的现实中，两岸三地学术界出版界的正规军已不敌游击队，一不小心被游击队收编也早非头条新闻了。

  书中一些论述如中心与边缘、离乡与归乡之类的二元表述，诚无新意。所谓“内部的他者”，实在是学究将问题简单化并玩弄术语的结果，不同族群通婚所生子女或是长期生活在多元文化环境下的个体，文化濡染和心理取向都无法用只言片语去描述，这是习惯于案头码字的汉化学者难以理解的史实和现实。

  胡博士有异域想象的愿望和炎徼猎奇的冲动，然学术研究是严谨的，连基本的史料学基础都很薄弱，何谈“捕捉明清文人面對西南的複雜經驗與反應”呢？不得不说当今有阅读习惯而学识深湛的学者太少了，读来的灵感和凑来的页码看脚注就可知一二，我一下想到了credentialism。

• 翻看汉诗部分的时候随手记两笔，一下写多了

  作者：入王舟 发布时间：2021-10-08 21:16:36

  语浅意深，举重若轻。程、沈二先生既是学者，更是诗人，以作者之心品诗，故能于旁人不疑处有疑、于旁人不察处频出警句，譬如评《长歌行》“百川”二句时说：“（这）说的是人所共知，反xi而不察的现象，一经提破，便觉惊心……”

  由于本书以普及为目的，故对学术公案难以展开剖析，只能以一家之言而下定谳。就我目前所读的几首汉诗，至少涉及两桩公案。

  一是p10《羽林郎》，俞平伯、萧涤非二先生对“结我红罗裾”中“结”的训诂有分歧。俞氏认为“裾”是为了押韵而加上的，“结我红罗”和“贻我铜镜”，都是冯子都为了讨好胡姬而送的礼物。萧氏认为“结我红罗裾”承接“贻我青铜镜”而来，是冯子都要将青铜镜系在胡姬身上。程先生采信了萧涤非和余冠英二先生的说法，解释为“（冯子都）拉拉扯扯地要（把青铜镜）给胡姬系在衣襟上”。但是，俞氏说法固然牵强，萧氏的解释也不是无懈可击。将“青铜镜”系在衣襟上是很怪异的，于溯师曾说：“他（萧涤非先生）举了很多例子说明古人随身带镜子，却不提镜子是放在哪儿的，他在搜集带镜子材料的时候肯定能意识到这个问题，但是回避掉了。”

  p17-18释《孔雀东南飞》“云有兰家女”。程先生注：“兰家女是刘家女或兰芝女之误”。2020年6月11日，“上海书评”公众号发布杨焄教授《“兰家女”究竟是谁家女？》一文，杨文胪列诸家观点，最终依从徐复说，将“兰家女”释为“某家女”，次日“上海书评”公众号发布刘摩诃《也说“兰家女”：对杨焄教授文章的补白》一文，认为“兰家”意为“止家”（“兰→阑→闲→止”），即“在家，停留家中”的意思，正符合刘兰芝当时的处境。