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'阅读无障碍：贞观政要'纳入“阅读无障碍”系列 是通过我们对古典名著的解读、注音、注释、翻译等 让广大的一般读者在阅读的过程中 减少学习古代经典的障碍 让其在较短的时间里穿透深邃的历史时空 和古人的心灵相接、相励。

卷一

君道D1一

政体D1二

卷二

任贤D1三

求谏D1四

纳谏D1五

卷三

君臣鉴戒D1六

择官D1七

封建D1八

卷四

太子诸王定分D1九

尊敬师傅D1十

教诫太子诸王D1十一

规谏太子D1十二

卷五

仁义D1十三

论忠义D1十四

孝友D1十五

公平D1十六

诚信D1十七

卷六

俭约D1十八

谦让D1十九

仁侧D1二十

慎所好D1二十一

慎言语D1二十二

杜谗邪D1二十三

悔过D1二十四

奢纵D1二十五

贪鄙D1二十六

卷七

崇儒学D1二十七

文史D1二十八

礼乐D1二十九

卷八

务农D1三十

刑法D1三十一

赦令D1三十二

贡赋D1三十三

辨兴亡D1三十四

卷九

征伐D1三十五

安边D1三十六

卷十

行幸D1三十七

畋猎D1三十八

灾祥D1三十九

慎终D1四十是故子墨

李长荪译注的《四书》原文以**版本为底本，采用的是“注、译、读”三段式写法。在“注释”中，力求准确，尽可能简洁，注而不考。在“译文”中力争直译，尽可能用*简洁的语言忠实地表达原作思想。唯有在意译也许*合理时则采用意译。并作出说明(如“止于至善”译为“追求至善”“心志”译为“意志”)；还有就是，当无论怎样译都无法表述原文，不如原文时，则原文照抄。“今读”是本书的主体，是对“四书”的理解。

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书籍介绍

'阅读无障碍：贞观政要'纳入“阅读无障碍”系列 是通过我们对古典名著的解读、注音、注释、翻译等 让广大的一般读者在阅读的过程中 减少学习古代经典的障碍 让其在较短的时间里穿透深邃的历史时空 和古人的心灵相接、相励。

• 作者：84 发布时间：2018-11-25 17:00:09

  简洁，清晰，有力。原来译者是动作学院的创始人，翻译也挺好。

  读完再找Mike Boyle workshop的视频来看，理解更深了，才知道受几年前 Starting Strength书中作者的先入为主的观念，之前我对功能性训练存在偏见，单侧训练确实make more sense，Mark的深蹲硬拉大重量就不需要练核心的观念也是有问题的。

• 作者：May 发布时间：2022-12-03 17:11:32

  落叶半床 狂花满屋 读出了增广贤文的味道

• 作者：麦芽糖与酵母 发布时间：2021-03-01 22:51:25

  奔四十的妈，没看过《资治通鉴》，不知道里面讲啥，挑本孩子读的书，普及一下国学知识，都能看懂，讲的也有趣，故事性强。跟着孩子重新出发，学习。

• 作者：Hans 发布时间：2023-03-11 14:09:11

  其译庸也蔽。

• 作者：莫昭 发布时间：2019-01-05 23:19:52

  18年

• 作者：哎呀大萌 发布时间：2024-03-11 22:19:53

  初看书名——《长安道上》，以为是一本类以唐朝为背景的小说。翻开书来才发现这是一本讲述唐朝历史的书籍，作者董乃斌，是一位82岁的老学者。书的内容很丰富，讲述了唐朝当当面面的历史，足以见得作者的文化修养之深厚。唐朝啊，多么美好令人向往的时代，经济发展水平世界领先，思想开放，文化艺术水平都非常的优秀，是一个百花齐放百家争鸣的朝代。书籍从三个大方面讲述了唐朝：分别是唐朝的著名人物、唐朝民俗趣事、唐朝的思想文化。每一个部分都由一篇篇的小短文构成，相互之间并无连接，可以当作小散文欣赏。读完不由得感叹，时光如梭啊，纵然像李世民、武则天这样的大人物，也不过是三五页文字就讲述了一生，我们普通人又何尝不是历史苍穹之下的一粒尘埃呢。

• 读《一生的忠告》——父爱

  作者：懒残僧 发布时间：2020-11-22 14:09:21

  《一生的忠告》这本书是我8月参加上海书展时加入的书单。理论上来讲，上海书展陈列的都应该是新书，而本书却再版了许多次。如果你在上海图书馆的书籍索引中查询的话，可以查到35种版本。当时抓住我眼球的是它的副标题“一位外交家爸爸给孩子的信”。而本书之所以经典，也正是因为它让我们窥见了老英国贵族如何教育自己的孩子。尽管这些家书写于2个多世纪前，我读下来仍觉得非常有价值，家书的内容全是作为一个父亲的掏心窝子话，热切地期盼自己的孩子能少走一些弯路。这里要提一句的是，本书由52篇书信组成，所以内容比较散。本来我的打算是贴许多段原文，不过，我想我还是尽量把它们串成一篇文章。

  首先，我们来谈谈父爱，也就是查斯特菲尔德伯爵处于什么原因，才持之以恒地写信给私生子菲利普提出忠告。用伯爵的原话说，那是一种狂热，而这种“狂热”是由对菲利普的担忧、希望和焦虑所引起。这所有的“担忧、希望和焦虑”都与菲利普的品德有关。如果说母亲的爱最关注的是孩子的健康和生命，那么父亲的爱则是一个理性的生物对另一个理性的生物的爱，希望能将对方人生引至正途。事实上，去年和一位老同学吃了饭，听他讲了自己有孩子后的变化。他说到，自己的人生走了许多弯路，也总结出了很多经验，所以希望能把这些人生经验传下去，将来多少能帮自己的孩子少走些弯路。我想，无论是1749年的英国贵族，还是2019年的我国社畜，父爱跨越时间和空间相通，属于一种思想的传承。不过伯爵也在信中强调，这种爱并非予取予夺的，世上就不存在完全无私的爱，否则就不需要通过诸如暗示、讲解、体验等外在手段来帮助人们去发现亲子之情。

  而我这里要引入的另一段，则和如今的教育军备非常相似。查斯特菲尔德伯爵担任过英国外交官、爱尔兰总督、国务大臣。他对菲利普的所有教育都是按照自己接班人的模式来培养。菲利普18岁时除了英语，还掌握了法语、德语、意大利语等等多国语言。于是伯爵在信中得意的写道，大多数英国人在19岁的时候还在大学里喝的烂醉如泥，他们在21岁才开始接触世界。而菲利普在19岁时已经具备了必要的知识，开始游历欧洲，学习优雅的礼仪。等其他英国大学生二十三四岁回国的时候，行为粗鲁的程度像是捕鲸船上的荷兰船长。而凭借菲利普掌握的本领，极可能会被安排在一个王子身边做事，而这个王子今后可能成为国王。自己的孩子一开始就起跑线上领先了，这种优势绝不可能被超越。当然现在我们知道，菲利普之后并没有像伯爵想的那样成才，最后靠着伯爵的钱买了一个议员的位置。

  虽然菲利普最终没有成为伯爵的接班人，但伯爵以外交官（或者说贵族）为目标对菲利普提出的忠告仍然值得学习。伯爵的信中，无时无刻的不在强调“教养”。贵族们口中的教养，有点类似东方的“礼”，同样是指待人接物。然而这种“教养”比“礼”要功利太多。伯爵在信中写道：“美德和学问，就好像是黄金一样，有着内在不变的价值，但是如果不经过打磨，肯定会暗淡许多，擦亮的黄铜都要比粗糙的黄金闪亮。乐观、开朗而又有教养的法国人，实际上有多少缺失呢？许多法国人都学识不足，知识匮乏，但是，他们总能借助文雅的举止来弥补自身的缺陷。”

  在伯爵看来，这种“教养”的巅峰就是在议院的演讲。伯爵称自己的演讲技巧经过40年的磨练，已经养成了每说一个字都要仔细推敲它们是否合适的习惯（与丘吉尔类似）。这种精益求精已经到达了一个停顿不合适都会引起膈应的程度。伯爵坦言，作为一个演说家，所贏得的名声完全得自于长期以来对措辞的谨慎选择，而不是演说的主题。吸引观众注意力并博得他们好感的往往是修饰成分。为此，伯爵在信中举了自己推行格里历（天文历）的例子：“议案中不可避免地有许多法律词汇和天文学术语，我对这两个方面都所知有限，可以说是一个彻头彻尾的门外汉。但是，我必须让上议院的人觉得我是个行家，而且让实际上一无所知的他们觉得自己也明白这些东西。对我来说，我跟他们讲天文学，就好像是用凯尔特语或斯拉夫语讲话一样，都是外行，但是他们会显出理解的样子。最终，我觉得，最好不要只是告诉他们枯燥的知识，还是要调动他们的兴趣。因此，我还讲了历法的历史，从古埃及的历法一直讲到格里历，中间穿插讲了许多奇闻逸事。在讲的过程中，我非常注意自己措辞的得体、语调的抑扬顿挫、发音的清晰和手势的优雅。结果，我成功了，我当然肯定可以成功的。他们觉得我教给了他们很多知识，实际上，我只是令他们感到了兴趣。他们中很多人都觉得我的表述很清楚，可是我从来都不觉得自己能够把这问题说清楚。如今享誉整个欧洲的数学家和天文学家马克斯菲尔德伯爵，是这次议案的另一个起草人。我发言之后，他便介绍了很多的知识，把许多很复杂的问题都解释得明明白白，但是他在措辞、停顿、谈吐方面都比不上我，所有的议员都对我的发言给予好评，但是却没有认识到他的发言的优点。这当然不公平，但是事实就是这样。每一次大型会议都会有很多人参与，你要让每个人都心满意足，这时候，仅仅讲道理和学识是不够的，更重要的是去抓住他们的兴趣、心情和感官。你要懂得，他们只是用耳朵和眼睛参与会议的。所以，你满足他们的耳目之欲就够了。做到这点，就得依靠雄辩的口才、铿锵的语调、优雅的姿态等演说技巧。”

  当然，“教养”的作用并不只运用于演讲之中。好的教养在社交圈所赢得的声望可以让事业如虎添翼。阿尔比玛尔伯爵（在法国）向查斯特菲尔德伯爵写信抱怨说菲利普很少来自己家拜访，觉得受到了冷遇。于是伯爵在给菲利普的信中说到，我猜你不去阿尔比玛尔伯爵家是因为他家的聚会上没几个法国人，你做的非常明智。但即使这样，你还应该去拜访阿尔比玛尔伯爵，跟他共进晚餐，不让他感到疏远。因为阿尔比玛尔伯爵在伦敦非常有声望，如果他向伦敦替你吹捧一番，对你的事业将会非常有帮助。“就如同人们非常容易接受别人对某件事情的观点一样，对某个人品格的评价，人们也往往乐于接受，而都不愿意花精力去亲自观察和了解。在每个地方德高望重的人都是关键性人物，他们的观点和评价至关重要，也许他们本人从没有认真地研究过某件事情的本质或某个人的本性，但是人们还是愿意相信他们的说法。”

  孔子说“唯小人与女子难养也”。而英国的老贵族却非常善于抓住这两种人的心。伯爵在信中就经常关照要和这两种人搞好关系。特别是女人，伯爵在信中写道“与其同最可靠的男人谈论一些不雅的事情，不如去和无关紧要的女人优雅的闲扯；与其笨拙的拿出1000英镑送给女人，不如学会把她掉在地上的扇子优雅地捡起来。”老伯爵深知女人的力量，她们能帮一个人声名远播，同样能够使一个人声名丧尽。所以，在和女人交往的时候，一定要表示出对她们的尊重和关注。并且这些关注和尊重都必须发自内心，而非逢场作戏。“比如，从她们下马车到在位子上落座整个过程中，你都要殷勤地照顾她们，但是却不能表现得谄媚。非礼勿视，但是如果实在没有办法，你就假装没有看见。总之，你会有很多机会去为女士们效力，即使没有，你也要创造机会。”女人尤其需要被人关注，任何人在这方面变现的漫不经心都属于缺乏教养。

  伯爵虽然无时无刻不在向菲利普强调“教养”或者说“外在”的重要性。然而他却要菲利普看到真正重要的东西，而不要因“外在”而迷失。当伯爵听说菲利普开始收藏书籍的时候，便给菲利普写了一封信，告诉他首要的关注点是书籍的内涵，其次才是扉页、目录字体和装帧（想发给豆瓣书倒组的人）。一个具有优秀判断力的人能够分别出真正的目标，而不会把精力荒废在那些华而不实的东西上面，比如当时很流行的蝴蝶标本、贝壳收藏等等。伯爵言明，自己会尽量满足菲利普的开销，但是这笔钱一定要花在一个绅士所需要的地方，比如高雅的休闲，而非找乐子上，比如黄赌毒。“大多数年轻人都以玩乐为第一要务，可是他们只是盲从别人的喜好，而不是根据自己的兴趣和爱好作出选择。而所谓“快乐之人”，通常都是些喝得醉醺的酒鬼、自甘堕落的嫖客和自吹自擂的人。”

  在和人交往上，伯爵同样希望菲利普擦亮眼睛，不要因为他人的外表所迷惑。法国的公共场所经常能看到许多衣装考究的“伯爵”或者“骑士”。他们看到外国人便两眼发光，主动攀谈。这些人会把外国人带去一些所谓的“贵妇”那里，这些贵妇礼仪周到，在贵妇那里还有一些其他自称伯爵和骑士的人，他们会同外国人优雅的玩牌，把外国人身上的钱都赢走。所谓的贵妇由妓女假扮，而伯爵和骑士也只是流氓。要是弄的不好，参加这种牌局还会有生命危险。在巴黎，这种事每天都在没有经验、人生地不熟的外地人身上发生。而那些个真正的绅士，可能交往的初期会表现的态度冷淡，但是之后的交往中，却会热切的给予帮助。

  最后，我想记录的是伯爵反复教导菲利普的话，也就是对细节的洞察。这本书解答了我的一个疑惑，也就是贵族为什么要学画画。理由其实很简单，就是培养一个人的观察能力。通过画肖像画，可以轻易地学会判断人物的内心和思想。“这门艺术需要更强的注意力、观察力和洞察力，而且也更加实用。为了这一点，你需要极为用心地去观察与你对话的人的性格，尽力地去发现他们当时的情绪，他们主要的弱点，他们的虚荣和愚蠢。这些行为无论对错，无论聪明还是愚蠢，恰恰是将我们区分成形形色色天差地别的个体的关键。具有洞察力的人，只要仔细观察，就能够注意到这些。”

  而关于观察能力的另一方面，是菲利普游历意大利时伯爵给他的建议。“平时，你可以出去参观一下那些有特别意义的名胜古迹，这样你便可以不再去阅读很多老掉牙的书籍。古罗马皇帝图拉真时期和安东尼时期的建筑，都非常值得参观，在那些地方，你能够看到罗马帝国时代军队的武器、服饰和庆祝凯旋的纪念品，你也能够买到介绍古罗马辉煌历史的书籍。你可以边读边对照古迹，进行比较。大多数年轻人在这些地方走马观花一下，称赞一声它们保存得完好，然后就满足了，回去忙自己的事情了。我希望你对待它们的方式能够有所不同。对于自己看到的、听到的、你都应该去认真审査，明白原委始末，切忌走马观花。你在罗马的这段时期，还会看到很多游行队伍，希望你能去搞明白它们游行的目的和意义。所有的庆典活动，你要尽量出席，了解举办这些庆典的原因，或者至少搞明白它们是以什么名义举办的。不管这原因有多么荒谬可笑，你也要表现得端庄得体。”这些都是为了作为一个外交官而打的基础。

  这篇读书笔记就写到这里。书中有许多堪称金玉良言的话，只是篇幅有限不太好记录。再引用一段伯爵与好友的对话作为结尾吧。“你见过集所有优点和才干于一身的完美的人吗？”“是的，我见过。博林布鲁克爵士就是这样的人。他身上凝聚了所有人的优点，既有朝廷重臣的优雅得体，又有政治家的睿智勇敢，还有学者的渊博深刻。你刚才也说过，我的孩子也有许多的美德，为什么他不能成为完美的人呢？没什么能够阻碍他完善自我，除非他自己对那些意义重大的“琐事”漠不关心。我不认为他会变成一个懒散疏忽或者没有什么斗志的人。”

• 肥肥的日子

  作者：黎戈 发布时间：2006-09-05 17:07:21

  现在我每天都睡的很早，又起的很早。生活里一下凭空多出好多早晨来。薄云天，晨光照的一切都是灰亮的，屋瓦上居然有鸽子在走。薄薄的光线，薄薄的云层，薄薄的车流，薄薄的悲喜莫辩的心思，薄薄的早晨。法语里，与薄薄相对的是厚厚的，肥肥的，肥话就是荤话，黄色笑话，肥汤就是浓汤，肥肥的日子，就是闲暇宽裕，起坐舒缓的日子。

  好象很久没有读书的欲望，很本义的读，就是小声的把它读出来，《流动的盛宴》，我老是和他们说，我不喜欢海明威，除了这个人的首尾。最早的，写密执安北部的那些短篇，晚年的，回忆巴黎流离生涯的散文体回忆录，《流动的盛宴》，前者明晰，紧实，自制，喷薄而明亮的才情，象初日，后者温煦，缓和，回味悠长，象暖红的落日。

  想读出来是因为它的好情绪，好技术的书太多，好情绪的却实在太少。这个好情绪，却并不是成于肥肥的日子，虽然彼时海明威正年轻，大把的青春在手，一切都刚刚开始，一切都来得及，积而勃发的野心，由未来而透支的信心，再遭遇上二十年代的巴黎，“蔷薇色的天空，浊绿色的水”，全世界的青春都在那个光怪陆离的地方被催发。

  然而我觉得不是，这本书的舒张，是来自一个功成名就，坐享盛名的老年人的安全感，和优渥生活带来的自得，朝花夕拾，朝瓦夕不拾，足够的安全感让他松弛，可以宽柔的过滤掉早年日子里的霉斑，暗斑，不再去想冬天连取暖的柴火，保暖的内衣都买不起，只能把长袖运动衫一层又一层的贴身穿着的窘困，不再去想住在连洗澡间都没有，一只橘子不带进被窝过夜都得结冻的寒夜，不再去想住在最穷的街区，每层楼只有一个公厕，夏天运粪车的臭气漫上来，孩子请不起保姆，只能让一只大肥猫看着摇篮的困苦，这些，因着一个发光的老年，而被原谅，既而轻松的，毫无怨气的笑谈白葡萄酒的甘甜,多汁的砺肉,春天将来时森林里的芳香暖风。

  然而他记得那种饿的感觉，在海明威早年的小说里，人物都骨架坚实，大块头，大脾气，大食量，他们总是坐下来就想喝一杯，这种饥饿感，到现在我才明白，是写书的那个人，他勃勃而不满足的食欲，渗透到了他的书页里。这种饿，并不是吃顿大餐，再和心爱的人云雨一番，再在次日微熹的天光里，孜孜的写上一上午，就可以去安慰的饿，不是，它不是身体之饿，它也不是性欲之饿，它其实是一种名利之饿，企图心之饿，它是由受阻的失意，受挫的恨意，积聚而成的一个脏脏的小水洼，在这个水洼里，很多过路的人，都被映衬的变了色。所以，当海明威隔着豪华饭店的玻璃窗，看着当时业已成名，崇拜者拥簇脚下，脸色焕发的乔伊斯，连海明威自己也在想，到底“我的饿，有多少是胃里的反应呢？“

  当时他远未成名，不过是成千上万在巴黎混日子的文青，冲着它战后的低生活水准和老欧洲的文化底子，然而这么说也不对，他自律非常，每天不完成一定进程的工作，就内疚的无法吃午饭，或去看一场赛马。这个习惯，我记得一直延续到他盛名之后。那是在另外一本传记里看到的。他早早就懂得爱惜并经营自己的天才，每天绝不写到力竭，而是留一点灵感的水源，等着潜意识去滋养它。他最大效率的经历和观察生活，却不会为之所累，无论喝酒或交际，绝不能影响他的工作。所以，他没有象他的同时代人，菲茨杰拉尔德那样，生就蝴蝶翅膀那样的美妙图案与飞行能力，却不懂得保护自己的天才，早早被奢华的社交生涯磨损了翅膀上的花粉，最后连怎么飞翔，都不再记得。

  他是个骨子里很自傲的人，也许世界观严苛，很容易看出一个人的不洁处,在他的眼界里，几乎没有褒义状态的人，即使被美酒，暖气，文化名流的云集，成名的机会所吸引，他和当时的文化名人斯坦因交流甚欢，可是仔细想想看，他是一个何等怀才自信的人，可是他很懂得自抑，说的少，听的多，从不谈及自己，只是温驯自甘的提供一双大容量的耳朵，供自恋的斯坦因倾诉和泄愤，让她把自己踩成一条展现自我的T字台，一个自恋的人，在一个自抑的人面前，是最危险的，她会最大程度的被那种温驯按摩催眠，然后最大功率的释放自己的丑陋面。结果几十年后，谈到这位已经谢世的朋友，海明威的句式突然变得曲折且迂回，包裹着他当年隐而未发的恶意。斯坦因在他笔下是一个不能容纳异己的狭隘者，不洁的性倾向“从未见过一个人对另外一个人发出那样恶心的声音“这是他形容斯坦因和她的女伴。

  他和所有的小说家一样，意想气质远远大于写实技术，当他在巴黎时，秋冬交接处的微凉日子，枯枝映在瓦蓝天空上的明净线条，微微裹紧上衣的薄寒，就可以是一只最轻巧的枢纽，打开记忆的开关，他写家乡，那个密西西比河畔的小镇，同样的秋冬日子里发生的故事，历历如在目下。吃一口肥美的鲟鱼，记忆再次启动，这次呢，是家乡的小水栅，乳白色的浪花扑在上面激起的碎沫，只有在远离事发地的他乡，才能最贴体的还原场景，所以，他最好的巴黎随笔，也是在古巴那个热带小岛，海潮味道的腥风里写下。