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• 作者：summer pockets 发布时间：2024-02-20 03:07:23

  我觉得这作剧情有点敷衍 水城是有特色的

  但树城和天空之城前作已经有相似度很高的场景了 少了些新鲜感

• 作者：老山黑妖 发布时间：2023-03-09 09:17:56

  确实很全

• 作者：小喵大佬 发布时间：2024-05-12 11:16:02

  主要是各种游戏治疗材料的使用介绍，偏案例分析较多

• 作者：抬头看见南十字 发布时间：2019-02-12 22:33:27

  看序言就能感觉出来用心，还有对应的视频课

• 作者：我呀 发布时间：2019-06-07 11:59:24

  落花如有意，来去逐轻舟

• 作者：Violet 发布时间：2017-08-01 19:56:44

  第一次自由行 第一次用旅行指南自由行 第一次西藏之旅 让我回味一生

• 老天保佑 幸亏在书店翻过

  作者：阿爻 发布时间：2012-01-22 13:52:39

  首先说，内页设计还是很好的，但是……

  1、用的是铜版纸，尼玛你让我用中性笔或什么笔写都会抹的啊！这么精致一本书抹花了尼玛你让我悔死啊！这本书真的不需要用铜版纸，如果用摸起来比较舒服的、偏黄，让人感觉有平和氛围的纸张就好，书写起来更舒服还养眼

  2、作为笔记本，把书摊开写字比较困难，书脊设计再用点心就好了

  3、不愧是大陆出版业中的正版精装图书！规矩！贵！

  4、作为想要在网上购买在家中想象着它的美好内页想看美图的同学……奉劝几句，这只是个笔记本，而且图很小，收藏还行看图就免了，您还是去买本《星空》的绘本吧……

• 王繼如｜鍾泰《春秋正言斷辭三傳參》整理弁言

  作者：江聲 发布时间：2023-02-17 15:25:16

  《

  春秋正言斷辭三傳參》整理弁言

  一九六二年，余方弱冠，入學南京師範學院中文系。其時外祖鍾鍾山受聘於長春文史研究所爲大學畢業諸生講授經子之學，據聽課諸人今日回憶，其授課頗受歡迎，以致領導如匡亞明校長者、學人如金景芳先生者，亦時往聽講。而余當時醉心於文學，於學術未入門也。唯知外祖一九六〇年完成之《莊子發微》到長春後得以印行石印本，其時即已從事於《春秋正言斷辭三傳參》之寫作。外祖每成一卷，即自長春掛號郵寄南京與家父王子慧，由家父以毛筆抄爲副本，然後寄回原稿及副本。余星期日回家，輒見家父伏案抄寫，此景迄今難忘。至一九六四年夏，外祖完成《春秋正言斷辭三傳參》之作，而副本旋亦抄成。其時已大唱階級鬥争，此類經學之作，人棄之如敝屣矣，而外祖仍奮力完成之，何也？殆其信念堅固，始終如一，有人所不及者也。所以令家父抄寫副本者，外祖謂文史研究所待之不薄，當留存著作於所作爲回報。逮浩劫初起，外祖見幾辭歸，文史研究所負責者問尚有何需求，外祖一生好登名山，而華山迄未至，遂言欲登華山之意。研究所願負擔其資費，足見研究所對外祖體恤之至也。外祖在長春之歲月，可謂是其晚年甚爲舒心愉快之時段，《春秋正言斷辭三傳參》，則是其晚年在長春完成之最後一部著作也。

  登華山時，外祖七十九歲矣。下山後，即歸上海山陰路東照里宅居。余一九六六年九月，曾見外祖於其書房中。見滿屋線裝書，歎為觀止。言及時勢，則搖頭歎息而已。至一九七三年，外祖以年老難以登樓而移居南京天青街（古名天津街，以其在秦淮河之南也）祖宅平房中。余一九七四年夏自粵返寧經上海時尚爲外祖帶去經學類線裝書兩大部，而聞其對“評法批儒”之非議。其嗜學如故，其節操亦如故也。一九七八年，余有幸從徐士復師讀研，始漸識學問門徑。曾見外祖於燈下讀書，恐其勞累，而外祖言：“我輩讀書之樂，如汝等看電影也。”一九七九年夏，外祖在藍田國立師範學院之同事、貴州大學教授張汝舟先生等一行來訪外祖（徐士復師、周本淳先生同來），臨别，張汝舟先生與余言：“將與汝外祖再會十次。”惜乎，其年九月十三日，外祖因感冒引起肺炎遽然物化，享年九十二歲。

  外祖謝世後，《春秋正言斷辭三傳參》手稿四册八卷在家父處，爲免於堙没，並謀求出版，家父決定重抄副本。此次用圓珠筆加複寫紙複寫三份。然此次家父未能抄完，以病，至昭公十三年“晉人執季孫意如以歸”即戛然而止，一九九四年四月十四日家父以心衰奄忽辭世。一九九五年九月，余因世俗之需自南京大學調蘇州大學，事務繁忙，而舅氏“勿借外公之作以成名”之誡在耳未忘，故遲遲未能着手整理外祖之著作也。迨余退休之後，又忙於《辭源》《辭海》之修訂，竟無暇及此。而余之博士生有陶家駿者，其尊人陶立先生，爲電工技師，而甚愛文史，屢言思助余録入文獻，余遂將家父第二次所抄《春秋正言斷辭三傳參》副本付與録入，家父未抄完部分，則用外祖手稿本。陶立先生於二〇一五年三月十八日録入完畢。外祖手稿本文革中藏地板之下，第四册受潮較重，有個别字爛脫。余通過陶家駿得以與長春文史研究所後身吉林社科院之老人聯繫，問録副之《春秋正言斷辭三傳參》尚存否，冀以訂補爛脫之字也。彼云：“浩劫之後，點檢餘燼，未之見也。”是已付之劫火矣。於是此手稿本遂成唯一之完本也。

  余數年前，曾試作《春秋正言斷辭三傳參》之整理校注。因第四册（卷七至八，昭、定、哀三公）受潮嚴重，紙張脆損，故從第四册開始。然因事忙，至昭二十一年即停。二〇一九年，余患病，深恐不起，負墜先人之業。至二〇二一年身體有好轉，可以工作，即於一月二十三日起，從昭二十一年第四節開始往下校注，至四月十四日完成第四册，時適家父去世二十七週年之忌辰。自四月十六日開始整理校注第一册（卷一至二，隱、桓、莊、閔四公），至七月二日完成。如此進度，二〇二二年春完成全書整理校注有望矣。倘天假與年，假吾餘力，則希冀完成外祖之《莊子發微》（定本）之整理校注也。

  《春秋正言斷辭三傳參》一書，學界期盼久矣。今幸中華書局欣然願意出版，而虞萬里先生樂意先在其《集刊》刊出一卷以作紹介，高誼厚意，至可感也，故述其寫作、抄寫、録入、整理之過程，見其成書問世迭經坎坷之不易也。至於整理校注之條例，將另成一文。

  王繼如2021年7月30日於三學堂

  

  鍾泰 致蔡元湛手札圖片來源網絡

  鍾泰《春秋正言斷辭三傳參序》

  太史公曰“有國者不可以不知《春秋》”1，豈不然哉！吾觀《春秋》於當時諸國存亡之際蓋未嘗不三致意焉。夫國至爲人所滅，悕矣。《春秋》二百四十二年間，書滅國者不啻數十，而獨僖公五年虞之滅也，則書曰“晉人執虞公”而不曰“滅”，《公羊》於是發傳曰：“虞巳滅矣，其言執之何？不與滅也。曷爲不與滅？滅者，亡國之善辭也。滅者，上下之同力者也。”其所謂“上下同力者”何也？謂不顧萬死一生之計，而與欲滅我者戰，戰而不勝，雖覆其宗廟社稷而可以無悔者也。故《左傳》亦曰“用大師焉曰滅”，2夫滅人之國而必用大師，即幸而得逞，其國力亦不能無損矣，况戰争之事，勝負至不可必者乎！是以用兵以滅人國，雖在強大，有不得不爲之躊躇審慎者。乃知能戰者，斯固小國所以自保之道也。然而狡黠之主，其奪人之國，往往不以兵力而以詐謀，或餌之以厚利，或啗之以誓言，或設間以離其交，或獎叛以樹之敵。及至墮其謀中，然後可不折一兵、不遺一矢而取其國，如探籌投鈎之易。若晉獻公之於虞，蓋即用是。《穀梁》之傳所以有“地緼於晉，晉命行乎虞民”之言也。3此其可畏，豈不百倍於喋血疆場以争一旦之命者哉？故曰：“家有既亡，國有既滅，滅而不自知，由别之而不别也。”襄公六年“莒人滅繒”《穀梁傳》語。蓋虞之亡，非亡於虞公見執之時，而已亡於假道於晉以失夏陽之日。故夏陽，一邑耳，而《春秋》特書曰：“虞師、晉師滅夏陽。”僖公二年。《穀梁傳》曰：“夏陽者，虞、虢之塞邑也。滅夏陽而虞、虢舉矣。”《公羊傳》曰：“虞受賂，假滅國者道以取亡焉。”合二《傳》而觀之，《春秋》之所以爲有國家戒者深切著明，孰有過於是者乎？是故《春秋》有興滅繼絕之義，後儒之所盛道也，而不知國之所以爲國，一在乎己之自立自強。使國而皆能自立自強，則侵略者無所施，復何取於霸者之興滅繼絕哉？孟子曰：“國必自滅而後人滅之。”4又曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？”5 孟子之言雖非說《春秋》而實能得《春秋》之旨，故與《公》《穀》二《傳》相發明如此。竊以爲此乃《春秋》大義所係，而唐宋以來說《春秋》者鮮能留意及之，可歎也！余既草《春秋正言斷辭三傳參》成，爰特拈出以爲是書之序，其有因是推而通之，以灼知《春秋》爲聖人經世之作，而非無補於當時，則余之言不爲虛發也已。甲辰五月初五日鍾泰序，6 時在大連旅舍中。

  發表於虞萬里主編《經學文獻研究集刊》第二十七輯，上海書店出版社2022年。

  註釋：

  1、見《史記·太史公自序》。2、《左傳》襄十三年“取邿”下傳例曰：“凡書取，言易也；用大師焉曰滅；弗地曰入。”《春秋》書“滅”者三十一次。3、《穀梁傳》僖公五年。此節其文。4、《孟子》原文“滅”作“伐”。《孟子·離婁上》：“夫人必自侮，然後人侮之；家必自毁，而後人毁之；國必自伐，而後人伐之。”後人引用有作“滅”者，[宋]胡安國《春秋胡氏傳》定公十五年“二月辛丑，楚子滅胡，以胡子豹歸”，按：“夫滅人之國，其罪大矣。然胡子豹乘楚之約，盡俘其邑之近胡者，所謂‘國必自滅，而後人滅之’，非滅之者獨有罪也。”（《春秋胡氏傳》錢偉彊點校本，浙江古籍出版社2010年版， 476頁）此處引文如按《孟子》原文作“伐”，則意思有隔，故仍之。5、亦見《孟子·離婁上》。6、甲辰五月初五日，該日爲甲午日。公曆爲1964年6月14日。

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