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《练不好没关系》

不畏挫折，练习不辍，你就能弹好！

还有一周就要表演了，可安娜还弹不好她的曲子。她着急地哭了，大滴的眼泪滚落到钢琴的琴键上。

这时，有个声音对她说：“亲爱的安娜，你把我弄湿了！”

安娜惊讶地看着眼前的钢琴……

《你好，亲爱的钢琴》

了解朝夕相伴的钢琴伙伴，建立默契，越弹越好。

安娜去参加钢琴工厂，知道了一架钢琴是如何诞生的。

她感觉更了解钢琴亨利了！

而亨利来到安娜家之前，还走过了一段十分精彩的旅程……

《我要登台演出啦！》

通过音乐了解世界，走向更大的舞台。

安娜和莉莉被选中去伦敦儿童音乐节上表演，爸爸和亨利也会去！

途径日本、阿根廷、德国、法国，

她们发现了音乐的无穷魅力……

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萨莉·科韦莱斯奇

自小学琴，当过钢琴老师，现任美国施坦威钢琴公司顾问。萨莉的一生都在与钢琴打交道，对钢琴十分了解，对琴童的学琴历程与心理也十分了解。她创作这套书，既表达自己对童年练琴生活的怀念，对钢琴的热爱，同时也希望能激励琴童在学琴的道路上走得更远。

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书籍介绍

《练不好没关系》

不畏挫折，练习不辍，你就能弹好！

还有一周就要表演了，可安娜还弹不好她的曲子。她着急地哭了，大滴的眼泪滚落到钢琴的琴键上。

这时，有个声音对她说：“亲爱的安娜，你把我弄湿了！”

安娜惊讶地看着眼前的钢琴……

《你好，亲爱的钢琴》

了解朝夕相伴的钢琴伙伴，建立默契，越弹越好。

安娜去参加钢琴工厂，知道了一架钢琴是如何诞生的。

她感觉更了解钢琴亨利了！

而亨利来到安娜家之前，还走过了一段十分精彩的旅程……

《我要登台演出啦！》

通过音乐了解世界，走向更大的舞台。

安娜和莉莉被选中去伦敦儿童音乐节上表演，爸爸和亨利也会去！

途径日本、阿根廷、德国、法国，

她们发现了音乐的无穷魅力……

• 作者：草虫 发布时间：2013-01-06 11:18:20

  鄭康成注所存不多，要讀懂它就得放在兩漢易學史背景下。可是這方面我太薄弱了，看上去還是一筆糊塗賬地讀完了。惡補易學去- -

• 作者：曼仔 发布时间：2023-02-13 16:02:57

  正常可读的科普文章。反而是结语和后记更好看的，因为讲到了作者对人与动物的关系的思考。（当然也说明了我的兴趣点实在是非常人类中心主义，如果对动物的研究无法和人类产生关联，我的兴趣就也有限…

• 作者：海产品批发 发布时间：2020-03-30 15:05:16

  译者水平过于差且显然丝毫不懂建筑，好几处翻译本末倒置有误导嫌疑；内容偏流水账，图片都是黑白的，哪怕是彩色的我还能好受点；图纸比较多，但你印刷得都不是很清晰多有什么用呢？本以为好不容易发现一本Elieen Gray的中文书籍没想到这么坑。两星出于对EG的喜欢以及出版社至少还是将英文原文放在了旁边。

• 作者：傅玄览 发布时间：2014-07-06 18:30:37

  几块钱买的，但还是很后悔，阅读感非常糟糕…正史野史不分，有的史料主人公还能弄错，而且写出来的八卦还如此无趣…作者赞赵大文武双全，从小被当世宿儒教导文化课，这其实是高端黑吧=L=

• 作者：小曲河边 发布时间：2015-11-27 17:01:40

  乍一看还行，近品味道平平。

• 作者：猩猩爱猴子 发布时间：2020-11-23 17:15:04

  非常好的一套绘本，鼓励学琴孩子

• 这么有趣的自然学习法，不知道可真是亏大了！

  作者：夜晚观好星 发布时间：2018-04-12 21:26:07

  春暖花开，很多父母都喜欢带孩子到户外去玩，那么在户外玩什么呢？怎么玩儿呢？如果仅仅停留在只是让孩子看周围的风景，只是让孩子在花丛中摆拍摄影的话，从某种意义上讲，那可就辜负了大好的亲子时光。

  在没有读到《共享自然：每个孩子都喜欢的自然学习法》之前，我特别苦恼，我就是那种“只知道带孩子去外面玩儿，却不知道该怎么和孩子玩儿、怎么让孩子玩儿的更有意义”的父母，虽然风景无限好，但孩子也仅仅是看看而已，甚至我自己也不曾认真的感受过大自然。

  直到我发现了这本书，我才知道原来有这么多有趣的玩法，可以让孩子在亲近大自然的同时，感受大自然，更能提升他的学习力！想想就兴奋，真是让人喜出望外！看了这本书，我迫不及待地把书中的游戏拿来实践，我第一次发现，原来大自然中的一切都是这么美妙，我忽略了太多太多的东西。

  

  《共享自然：每个孩子都喜欢的自然学习法》封面图

  《共享自然：每个孩子都喜欢的自然学习法》的作者约瑟夫·克奈尔，他是一位著名的自然教育家，他把自己对于自然的敏感和热爱，投入到了户外教育当中，用游戏的方式带着人们去体验大自然，感悟大自然。看这本书的时候，我觉得作者特别专业，他总结归纳的53种游戏，一方面让孩子感受到快乐，另一方面，还能在游戏中学习。

  “万物皆有灵”，我很认同书中的这句话。我相信每一株小草，每一朵小花，每一棵大树的成长……都有其深刻的生命寓意。书中有一个游戏是提问题。在森林中，面对一块石头，你有什么问题要问呢？这块石头多大了？它是怎么出现在这里的？它经历过什么？它又会怎样回答你呢？你会想出问题的答案么？

  读了这本书以后，我第一次开始认真地蹲下来和孩子一起观察小草，观察小石头。我让孩子对小草提问题、对小石头提问题，然后让他自己来回答问题。他问小草：“你的妈妈呢？”他接着回答：“它的妈妈上班去了。”就在这一问一答间，孩子加深了对小草和小石头的感情，我也被感动了。

  其实，书中的很多游戏不仅可以在大自然中玩，也可以在其他地方玩，《共享自然：每个孩子都喜欢的自然学习法》这本书还有一个游戏，我也特别喜欢，就是“照相机”这个游戏。我站在孩子身旁，让他闭上眼睛，然后轻拍他的肩膀，同时说“拍照”，让他用眼睛“拍下”自己看到的东西。然后让他转过来，问问他刚刚都拍到了什么。这个小游戏锻炼了孩子的专注力，也考验了他的记忆力，我俩玩的特别开心。

  阅读这本书的过程中，能感受到作者对大自然深深的感情，他对草木、对小动物的爱，都有体现。书中的游戏很有意思，但有一点需要特别注意，就是一定一定要注意安全，不管是在哪儿玩，都要保证安全，这样才能玩的更开心、更尽兴。

• 天才与庸人之于世界——中国历史上的儒道之争

  作者：salva 发布时间：2007-12-27 21:05:54

  如果把中国传统文化概括为“儒道斗争”，那么常态是儒胜过道；如果说成是“儒道互补”，那么互补双方显然并不均等：儒家常占上风，道家多居下位，甚至被视为仕人在儒家指出的光明道路上挫败失意之后，“在无路可走的时候”的安慰性选择。

  但按老子自己的话，“反者道之动，弱者道之用”，儒道既是相反相成的关系，那么道家处弱，可推出道家较儒家为胜。老子感叹世人所见皆是强大、处高之美，而不能看到柔弱、卑下的作用，如果千余年来的道家人士（理论家和实践者）谨遵这个说法，道家在强势的儒家面前的“补充”地位也无甚可惜之处，因为正是处弱、处下，决定了根本上道高于儒，它不需要国家权力、意识形态的支持，其影响却自是不绝如缕，时至今日，还有日盛之迹。

  如果我们说道家是一种比儒家更高明的智慧，那么道家千余年来的“悲剧”命运，可以说是源于它的过于早熟。老子深恨于人的多智、多欲，以为交往必然导致竞争以至于战争，而看不出竞争推动进化的可能，于是主张向内收敛，主张向后看向后走，无知无欲，阻断交往，社会才会走向文明。而我们看到的则是，社会走向文明的历史同老子的构想完全相反。

  老子的时代，人们已经从平权的原始时代（即“大同”时代）进入到有分化和斗争的阶级时代，面对这一转变，儒道两家都以历史退步论的观点作出了自己的判断：儒家说“礼崩乐坏”，道家说“物欲横流”。但是，即使我们认为这是退步，也无法逆转历史的进程。民众既然已经有智，并且把智慧滥用于互相倾轧，那么要“常使民无知无欲”，这么做本身不就是有为，不就是强行己志吗？这就是老子哲学的高层智慧与操作理性的矛盾。正是这一矛盾，使老子乃至整个道家思想，作为一种极高明的社会思想，却不能为社会所用，无数道家的智识之士，只能隐身于名山大川，追求自身的长生久视，置老子的社会理想于不顾。

  反观中国历史，儒道之争的悖谬之处却在于，将老子的高层智慧付之实施这一实际过程，反而与作为道家对立面的儒家，有着微妙的亲和关系。

  老子的社会理想，是超前于时代的。当时人心尚未脱离蒙昧状态，而且物质水平极端低下，即使只为温饱也需要进行争夺生存资源的斗争，在这样的情况下，让人无为，让人去智，都无济于事。只有等文明各个方面取得长足发展，“衣食足而知礼节”，才可以无为，因为百姓都安居乐业，统治者无须殚精竭虑；才可以去智，因为人心早经过了启蒙，物质和机会也已经相当丰裕，无须残酷的争斗就能安享和平的生活，互相倾轧的智慧反而不合时宜。

  正因为这些对于理想社会的设想太过于超前，老子思想才难以见重于世，即“知我者希，则我贵矣”。世人皆追求温饱和功名，而老子则追寻宇宙的根本、理论的极致；与此相反，从孔子开始的积极入世，使儒家思想显然切世而近视。老子要关心的是社会问题最终的根本解决，儒家的“礼”、“德”，被老子认为是本末倒置（三十八章老子认为德是道崩坏掉后的产物，“礼”更是最后也是最坏的替代物）而被鄙视为“众人熙熙”之列。儒家汲汲于救世，孔门诸贤倾注毕生精力于传道授业、教化孺子，后世儒者入仕为官，造福百姓，虽然积功缓慢，但恰恰为老子理想的实现进行了艰苦而必要的积累。老子虽明了理想社会不需要太过“有为”的大道理，却不知如何才能达于这个理想社会。儒家的作为与老子的目标，在这里便像是“道”的两面一般，相反相成，不可或缺。

  这提示着我们，天才的社会理想不会自行实现，其真正开花结果所赖的往往却是庸人的作为。于“理”来讲，确是道高于儒，但若以实际作为来看，确是儒之贡献为大。有人以西方哲学的观点，把道家推崇为“真正的哲学”，而儒家则屡被认为“不够哲学”，更像教条。当然，像老子那样不出户而观照天下、思考宇宙的终级的，确是更像“哲学家”， 更具天才的光芒；而亲身实践，拘泥于做好一件件小事、建立和明确一个个道德规范的儒家诸贤，相比之下更近于庸人。但我们推崇天才的同时，也不要忽视，这些“不够哲学”的“庸人”虽然不能提供许多可以被称之为“宇宙生成论”或“辩证法”的高深而终极的理论，却在现实生活的层面上完善了一种发展完整人格的生活方式。他们不是用他们的思想，而是用他们本身揭示了社会运行中令人惊叹而尊重的规律，以及一切哲学和思想的终极实现过程。老子那样的天才为社会提供理想，而普通的行动者却是提供了通向理想的一种，甚至是唯一的可能性。