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继《失乐园》后又一写中年男女婚外情小说，不再是单纯的偷情故事，演绎一段迟来的爱情。有妇之夫安艺与有夫之妇抄子一见生情，开始了亲密的关系。感情的加深，使他们需要能见之于阳光下的爱情，但爱情太虚幻了，不得时渴望，得之却怕失去，两人便在爱意深浓时选择了死亡来永久定格他们的爱情。

早春

春晓

花寒

绿荫

白夜

冷夏

骤雨

明月

秋野

冬川

冬馆

后记

从《泡沫》到《失乐园》

――作者采访录

渡边淳一，1933年出生于日本北海道。札幌医科大学毕业并曾在该校整形外科担任讲师。1965年以《死化妆》获新潮同人杂志奖；1970年以《光与影》获直木奖；1980年以《远方的落日》获吉川英治文学奖等。著有50部长篇小说及多部散文、随笔集，为当今日本文坛的文学大家。

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大城市里看不到草原或海边那样的黄昏。这里没有地平线上的落日，没有染红大海的晚霞，你只会发现夜晚的霓虹取代了白天的阳光。在大城市里，是难以享受大自然丰富多彩的景色转换的。

但只要你留心观察，你就会发现在大楼之间的峡谷里，还是有黄昏的。虽然与草原海边不同，但人们的姿态和动作会告诉你黄昏即将来临。

但换一种观点来看，人只有在恋爱的时候才是最单纯的。世俗的善恶标准姑且不论，当一个人在爱着别人的时候才会变得最质朴。

春天的拂晓，睁两下惺忪水淹，然后再水阁回笼觉是很舒服的。安艺虽然知道天就要亮了，但还是想继续享受被窝里的温暖。

“春眠不觉晓”这句诗说的真是恰如其分。

但“晓”具体指什么时候呢？

《枕草子》的记载是这样描述春天的“曙”的：“天际渐白，山脊微明，紫云缭绕……”

这副情景不难想象。而《万叶集》里写的“明时”和“鸡鸣”，则似乎是用来描述将明未明的“晓闉”的。与之相比，“曙”似稍在气候，从“会明”和“未明”的表述来看，大概可以解释为黑夜朦胧露白，景物依稀可见的时候。

总之，春晓时候的睡眠，是半梦半醒的。也许可以说是处于一种轻度睡眠的酩酊状态之中。

睡的深沉固然可以贪享春眠，睡得浮浅则难免冥思苦索。

不可思议的是，春晓醒来的时候，安艺常会陷入一种臆想，觉得自己正置身于一个虚拟的世界之中。他自己，周围的环境，破晓的天空，所有这一切都如同虚无缥缈的“泡沫”一般。

这个世界不过是场梦，不会留下任何有型的东西。但是人们却都蒙在谷里，东奔西走，忙忙碌碌。

女人对男人怨声不绝的，是眼下沾花惹草的小打小闹；而男人对女人惴惴不安的，是将来翻脸无情的一刀两断。用一颗草来打比方的话，女人是担心草叶的摇摆，男人是挂念草根的变化。草叶虽然不停地摇摆，但也只会影响表面；而从不摇摆的草根一旦动摇，则意味着要被连根拔起，寸草不留。

当然情况也不尽然如此。有时草叶的摇摆也会殃及草根，草根的晃动也可能只使草叶更为摇摆而已。

这些年轻女子也许已经忘了，“隐而不露方为美。”

然而安艺无意对此横加指责。

华美也罢，邋遢也罢，时尚总会按它自己的路线不断翻新下去。只有当到达尽头无路可走的视乎，人们才会恍然大悟，重又反璞归真。

人们用不着求助历史，这种基本的智慧与审美意识他们还是具备的。然而，人们往往会感慨早知今日，何必当初。这也是他们的一种无奈。

对于这一点，安艺早已看得很透，也放得很开。

话说回来，他自己并没有对别人说教的资格。如果从世俗的纲常伦理去进行诘问的话，他势必会无言以对。

如果一定要找出什么夸耀的话，那也许就是他“对美的不断追求。”倒不是为了辩解，他坚信自己不顾年龄和有家有小的具体情况去追求抄子，就是在延续“对美的不断追求。”

与绚丽多彩的黄昏相比，夜色的降临却是如此悄然无声。

“全部都要看不见了……”

阳光灿烂的一天，染红雪面的落日，覆盖大地的积雪，不久就要像破灭的泡沫一般看不见了。

物换星移，他们两人留给各自家庭的爱憎、怀念与愤怒，都将随着岁月的流逝而逐渐消退、淡漠。而现在依偎在冬馆中的安艺与抄子，总有一天也要从这块土地上消失掉。

回首走过的路，一切都犹如泡沫般虚幻无常。

然而，望着雪面上那最后一抹余辉，安艺告慰自己，正因为人生虚幻无常如同泡沫，此时此刻才应该尽情燃烧。

书籍介绍

继《失乐园》后又一写中年男女婚外情小说，不再是单纯的偷情故事，演绎一段迟来的爱情。有妇之夫安艺与有夫之妇抄子一见生情，开始了亲密的关系。感情的加深，使他们需要能见之于阳光下的爱情，但爱情太虚幻了，不得时渴望，得之却怕失去，两人便在爱意深浓时选择了死亡来永久定格他们的爱情。

• 作者：塔可夫斯基的镜子 发布时间：2008-12-13 02:45:14

  2004年11月14日 上海书城

• 作者：防空大炮 发布时间：2015-10-05 18:59:03

  比较简单~

• 作者：小坠 发布时间：2010-10-18 22:59:55

  当旅游册子看了。。。。

• 作者：白牙 发布时间：2015-04-27 11:25:58

  2003年版书名：泡沫

• 作者：桃兜兜 发布时间：2013-10-12 10:38:07

  仅仅是两个人的纠纠缠缠分分合合也足见作者功底了

• 作者：河童 发布时间：2009-11-14 18:42:08

  渡边爷爷写来写去都是这些……这个没有突破。看前面就知道后面怎么发展了= =#

• 你需要一些较真儿，还需要一些脑洞

  作者：CRUCIFY_MY_LOVE 发布时间：2017-09-21 15:43:25

  小学时候同桌有一本插图版的《山海经》，我借了过来每次在学校合唱团训练的时候偷偷在底下看。长着翅膀浑身火红没头没尾却会跳舞的帝江，混淆黑白长着翅膀还会吃人的穷奇，锐利牙齿豹子尾巴戴着玉胜的西王母，张着嘴巴一首十身的何罗鱼，这些奇奇怪怪的画面一直留存在我的脑海里。还有更多的，是那些人面兽身的怪物们，看上去相当的怪异，有一种不可调和的恐怖感。这大概就跟迅哥儿在“三哼经”里看到可怕的“美女蛇”是同一种感觉吧。

  《山经》所记载的多是东西南北各个山系的地理位置和风貌、珍奇的动植物和矿藏等等，《海经》的记载偏向于中原之外大荒之中的国家和传说，带有更多神话的色彩，也为后世进行再创作提供了灵感。

  当你对一件事情一知半解的时候是最有想法也最自不量力的时候。看到《西山经》的时候突发奇想，思索是不是可以用某种地图软件自己按照书里的记载复原出一个山海图，再和现在的世界地图进行对比，看到底记载的地理范围在哪里。

  可是看到后面才突然意识到，从成书时间到现在我们生活的21世纪，板块移动，山脉隆起，河流改道，沧海可以变成桑田，即使能够复原出山海图，也对接不上如今的版图了，更何况，《山海经》也并非作于一人一时，时间的流变加上讲述、记载、流传的偏差，不进行专业的考证而单单只靠一张山海图，根本证明不了什么。

  抛弃掉这种所谓的雄心壮志以后，看书反倒更加认真了起来。先前那些非要在地球仪上找到个对应的山川湖泊珍奇异兽的念头没有了。多看了一些观点之后忽然明白，那些长着人头的鸟，有着蛇尾巴的龟，披着老虎皮的马，或许并不是像儿时看到那样突兀而诡异。

  试想一下，如果有一个你从未见过的生物出现在你面前，你会如何描述呢？大抵也是「啊它的身子像啥啥，头像个啥啥，尾巴又像啥啥，身上的毛跟啥啥一样，叫起来又像那个啥」之类的吧。别急着笑，说啊呸我怎么可能那么傻逼，不信的话，可以移步「博物杂志」微博（doge脸）。再加上万一观察者与实物的距离较远，看得影影绰绰朦朦胧胧，又碰上一个喜欢添油加醋夸大其词一心想搞个大新闻的记录者，呈现在我们眼前的就变成「美女蛇」那样的转基因了。

  不过呢，为什么会有这么多从未见过的生物呢？如果脑洞再开得大一点的话，也许那根本就不是「生物」？曾经看到有人说，他怀疑《庄子·逍遥游》里的鲲鹏根本不是什么长达千里的大鱼，翅膀像云彩的大鸟，也许是高度文明社会的潜艇和飞行器冲破了时空的阻隔，回到了过去的时间线，被古人目击到了吧。似乎很有道理的样子。这样一想，大概比翼鸟也有可能是某种飞行器呢（笑）。

  《山海经》里细思恐极的事情，刨除掉这些超越目前人类认知而给人造成未知感和恐慌感的“转基因”，我觉得真正让人「细思恐极」的应该是，《山经》里面不管多珍贵罕见的动植物古人都吃过，不管多稀有宝贵的矿藏古人都挖过吧。（笑）当然也不尽然，但《山经》很多记载的动植物都有药用的功效，矿藏也记载得非常详细。

  经常会在看文言文的时候看到各种各样对矿石的称呼，《山海经》里记载的矿石种类应该算是比较齐全的了，对一件事物分类越细，某种程度上可以认为对这一块的研究越深入，越详尽。如此多的名目，仅仅玉石类就有玉、瓀、珚、璆、㻬琈、瑊石等等，光是听名字就觉得琳琅满目光彩夺人，比之现如今一般人只知道玉来说，似乎古人对天地之间蕴含着的灵气和宝藏更加珍视和虔诚。

  作为现代人里最四体不勤五谷不分的那一类（比如说我），从来也没有机会知道这些瓀璆㻬琈是什么，也从未知晓它们的区别究竟何在，对于这些美妙的理解，大体也就是到书本上那句「一种比玉略次的石头」为止了吧。

  或许也不能光把责任归结到时代之上，毕竟玉石终究是与上流社会相联系的，《山海经》的作者虽明显不是一人，但能有如此广博的见识，想必也是非富即贵。而如今我所过着的生活，无非是比贫困线好一点，闲暇时候能够咬咬牙买买买而已，算不得什么小资吧。另一方面，目前在宝石鉴定业界也不见得没有如此庞大完整的分类系统，终究还是自己未能身处其中造成的误解吧。这样一来，就再一次觉得自己太过于渺小了，妄自菲薄的感觉总是在这种过于宏大的题材面前油然而生。

  《海经》里的神话传说就多了。夸父逐日、精卫填海、刑天争神、女娲之肠、扶桑旸谷、羲和十日这些神话母题都可以在《海经》里找到对应的文字记录，然而，一个相对陌生的“女丑之尸”竟是最震撼我的。《海外西经》载：「女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。」联系《山海经》其他文字，大概可以知道女丑是奉命求雨或者为了复活窫窳而在户外进行某种仪式。是时天空悬挂着十个太阳，没有黑夜和寒冬，大地龟裂，百草枯死，民不聊生。女丑以巫妖团首领的身份独自在高峰上悬崖边进行着神圣虔诚的仪式。孤军奋战的勇气与信念支撑着一位伟大的女巫以一己之力对抗自然，耗尽所有的灵力将人间的苦难上达天听。

  女丑坚持在十日之下曝晒的原因是什么并不清楚，但是并不妨碍我们知道这是一幅充满宗教和祭祀意味的画面，最终一定是以自己作为牺牲而结束。整个过程惨烈而诡异，十日在上，世界一片火红，广袤无垠的旷野，女丑痛苦地倒下，身体扭曲，多日的炙烤使她的皮肤失去了水分，头发变成一炬枯草，一碰就糅成灰烬，她身上神秘的图腾蜷缩成一团，女巫早已不成人形，只依稀辨别得出她的右手还保持着遮蔽太阳的姿势。

  这幅光景，让人想起数千年后芥川龙之介《地狱变》里画家女儿被大火灼烧的场景：苍白的小脸被浓烟笼罩着，乌黑发亮的头发垂下来逐渐变成一蓬乱草，绘着樱花的唐式盛装包裹着娇小的身躯从高处坠下，凄厉绝望。

  再想开一点，还会联想到那座《拉奥孔》的雕像，如果说文字给人的感觉是需要依靠想象的，缥缈的，雕塑给人的印象会更直观更有冲击力。十日杀女丑的画面在我心目中大概就和拉奥孔一样，扭曲和美交织而生，充满紧张感。上述三个画面都是「所在非人间」的诠释，然而比起《地狱变》和《拉奥孔》，女丑所在的「非人间」恐怕还要更彻底一点。她所受到的苦难完全是非人力的，是来自于自然界的，带着文明未开化时期的野蛮和原力。

  女丑的境遇像是一幕典型的悲剧。悲剧的美感来自于怜悯、恐惧和振奋。我们在她承受自然的无情炙烤而死去后感到一种“痛感”，这最基础的感受来源我们将心比心的同情，并且上升到审美的层面，成为一种人生虚无的同情。「人生天地间，忽如远行客」，在自然面前，凡人如蝼蚁，天上那日头照是永恒的，地上那悬崖峭也是永恒的，宇宙洪荒，山高水长，自然的力量因为不受人的意志而转移显得野蛮，但这野蛮似乎才是我们生活的世界的真理，命运被自然操纵，被神力操纵，这样的一股力量像一堵看不到顶的高墙，辨不清形状，摸不到距离，玄妙神秘而不可避免，在未知中洞见出一种恐惧。

  可是，在这样的怜悯和恐惧中，我们从来不会感到绝望。女丑曝晒、刑天争神、精卫填海，是不可为而为之，是「虽千万人吾往矣」的大勇，在高墙面前，在悲剧的压迫感下，他们产生一种自我的扩张，选择去挑战、去抗争，坚持自由和自决。

  犹记得村上春树在耶路撒冷领奖时说「假如这里有坚固的高墙，而那里有一撞就碎的蛋，我将永远站在蛋一边。」

  政治和现代艺术的高墙是体制，而人生的高墙，是命运。然而正是有千千万万个「站在蛋一边」的人，才让我们得以流传下朴素而振奋人心的英雄神话，并时刻激励着我们前行。

  以上这些，就是我作为一个普通人阅读《山海经》的粗浅体验。

• 《悲伤即成长》：在生命中学习

  作者：悦读成长 发布时间：2023-01-18 00:58:59

  悲伤多来自丧失。月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。在人生的旅程中，我们难免会经历丧失、感受悲伤的情绪。在生活中，人们被丧失压得喘不过气来，对今后如何前进感到困惑的现象并不少见。谈到丧失，很多人望而却步。然而丧失会使人成长，悲伤会创生出新的意义，我们要学会在生命中学习，写出新的人生剧本，走向充满希望的未来。

  在丧失之中如何自处，成了我们每个人生活中必不可少的一个话题。而这本《悲伤即成长》就是教我们，如何在不得已的丧失中不断学习、不断成长。

  

  《悲伤即成长》的作者是美国的辛迪·芬奇，作为一名生活创伤事件的幸存者，辛迪·芬奇根据亲身经历从事写作与心理咨询工作。她的专长是帮助人们渡过人生最黑暗的时期。她致力于与当代青少年和年轻人、复杂型高需求家庭、经历创伤性的丧失和意外死亡的悲伤人群，以及患有危及生命的疾病的人群工作。

  当你面对丧失和悲伤时，本书教你重新发现人生意义、目标与幸福，在生命中成长。《悲伤即成长》这本书 中给出了切实可行的做法和丰富精彩的案例，那么，如何做到在生命中成长呢？作者在书中提到了以下三点。

  第一、每一个经历都是你的老师

  每一段经历都有它的意义，向生命学习，就是在每一段经历中，找到积极的一面。

  正如作者所说，创伤是发展的机遇，悲伤是每一段经历都有它的意义，向生命学习，就是在每一段经历中，找到积极的一面。当你走过所有悲伤的历程，竭尽全力地面对这一切后，你内在的转化就会发生。

  美国经典电影《幸福来敲门》的主人公克里斯·加德纳，在经历了被妻子抛弃，独自抚养孩子，流离失所之后，在丧失和悲伤中不断成长，最后成为投资专家。

  透过加德纳，我们可以看到，直面悲伤，勇敢与悲伤对话是走出悲伤的关键，人生绝无可能重来，但是可以努力写出新的人生剧本。

  第二、珍惜当下

  时光匆匆，不可再追。时间不像潮汐，起起落落，来来回回。时间一旦流逝，就不会再回头了。我们总喜欢说来日方长，但来日未必就方长，有些人、有些事一旦错过了，就难以再见。没有人保证我们的明天一定会到来，没有人知道我们的生命何时会终结。我们最明智的做法是珍惜当下，珍惜自己所拥有的一切，对自己此时此刻拥有的美好心怀感激。

  第三、重要的不是丧失，而是如何面对丧失

  我们无法预知丧失什么时候会在我们生活中出现，重要的的不是丧失本身，而是如何面对丧失。当我们以积极的态度对待丧失，我们能唤起内在自我的信心与力量。丧失就像一扇门，走过它，你就会成为你要成为的人。在丧失的彼岸，收获内在世界的满足、稳定和自信。

  悲伤即成长，学会在生命中学习是人生的必修课。所有你曾经历的悲伤，终将成为你生命的滋养，让你更好地活下去。