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《管理学》由金武,朱庆宝,李贞主编

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书籍介绍

《全国职业教育"十二五"精品教材:管理学》通过将管理理论和实践相结合，深入浅出地介绍了管理学的基础知识，体现了理论源自实践，又反过来指导实践的思想。《管理学》共分10章，内容包括管理概述、管理理论的演进、计划、组织、领导、控制、激励与沟通、人力资源管理、营销管理、企业战略管理等。

• 作者：kingyo 发布时间：2019-11-14 19:51:28

  不够深入

• 作者：深ん蓝 发布时间：2018-10-30 23:33:00

  内容很浅，适合没毕业的学生

• 作者：带芽的树桩 发布时间：2023-12-24 19:42:48

  读完后对Java语法有了基本的认识。

• 作者：喵喵喵 发布时间：2015-08-09 16:40:35

  因为要写报告所以重新读了几章……这翻译有些地方也太不上心了吧。张力翻译成紧张，希特勒翻译成阿道夫（没毛病），约翰逊翻译成约翰森……

• 作者：个人走舞王路线 发布时间：2023-10-12 11:22:58

  不建议在长难句解读书中加入真题， 不是因为学生后面去做真题会不客观，而是选项的设置问题。众所周知，选项不是选出来的，而是比较出来的。所谓的“正确选项”好像也没有那么正确，只不过它是一个“最不差的选项”，同义词替换意思再相近也跟原句子不完全等同。有的时候我做真题，首先看选项把正确选项排除了，但后面发现其他选项看着更离谱，就又把那个首先排除的正确选项前面的叉划掉，最终还会选对。在看本书的过程当中，一般都是先把翻译和下面的题挡住，先把句子读一遍再看题和本书列出的选项。因此认为，在没有全文基本概念的情况下，就单独拿句子出来判断下面给出的选项是否正确，本身就是一种断章取义，是不科学的方法。以我这种基础觉得已经很揪心了，一些基础薄弱的学生看着无疑会非常打击他们的信心。我给建议发到邮箱至今也没得到回复。

• 作者：kenny 发布时间：2023-10-27 10:00:15

  “如果真想实事求是的话，那就必须承认，**并没有过去。”真正的可怕在于此。

• 敦煌：千年之叹

  作者：Banyan 发布时间：2014-11-09 22:25:48

  （未完待续）

  敦煌之行前几个月，刚参观了土耳其的格雷梅露天教堂。大致接近的纬度，相似的地貌气候，共同的创作年代（公元四至十四世纪），无名的艺术家们同样怀着宗教虔诚，默契般在两地凿洞作画 – 这让我兴致勃勃的想着这两者该是多么生动的艺术比较案例。

  然而我错了。

  基本没什么可比的。

  不仅是两地相隔万里，我天朝人民的水平，更是将土耳其远远，远远的甩到了万里之外

  此行让我触动很深的 一是壁画雕塑之精美，二是各朝代艺术风格之明显，三是敦煌守窟人之寂寞和伟大

  一 敦煌的设立

  初，汉武帝派遣张骞出使西域，意在联合中亚名族攻打匈奴。大月氏是第一次出使的目的地，因其与匈奴有着不共戴天之仇 – 传说匈奴甚至将大月氏领袖头颅割下充当酒器。然而在出使期间，张骞遭遇匈奴袭击被捕长达十余年，逃脱出来时候发现，大月氏已经重新找寻到水草丰美之地，乐不思蜀，亦不愿重提匈奴之仇。

  第二次出使，乌孙国成为了潜在联盟对象，哪知抵达时乌孙国内讧局势紧急，初衷又未能达成

  然而张骞以其出众的魅力和外交，团结了中亚一众国家，建立了互通使节的联系，于是汉武帝下令设立河西四郡 – 武威，张掖，酒泉及最西边的，敦煌。

  二 洞窟初凿

  中亚与印度相近，自公元1世纪初佛教便由西域小国传入中原。公元260年，朱士行第一次取经，即使从中原到达敦煌附近，佛教传入中国的第一站，于阗。后西晋高僧法显成为有记载的第一个翻越塔克拉玛干沙漠的远行者，自长安借到河西走廊到达印度。加之敦煌作为河西走廊西端要塞，僧侣多在此聚集，成为了最早的译经中心。

  公元366年，乐僔和尚经三危山，忽见山上金光万丈，以为佛祖显灵，便在三危山对面的鸣沙山开凿了洞穴修行，此为第一个开凿的洞窟。

  三 敦煌艺术风格变迁

  前敦煌时期。印度为佛教发源地，却非佛像诞生处。印度人最初认为，佛是无上的，无法以有形的塑像来刻画，转而投向菩提，舍利，脚印等等象征佛的存在。亚历山大大帝率其马其顿军队东征，留在今阿富汗一带的希腊后裔，于公元前2世纪在入侵印度犍陀罗后，为缓解与当地人民的矛盾，操自己雕塑之长，为佛教立像。此时恰逢孔雀王朝的阿育王扶植佛教，加之此时佛教兴起度化众生的大乘，佛祖的形象化有利于其传播，佛像由此兴盛。而最初的佛像，也因此带有明显的希腊塑像特征。虽然，在传入中国前，已刻上了印度本土化的特征，丰胸，细腰，肥臀。

  十六国晚期到南北朝，是敦煌石窟的童年期，与印度早期佛像一样，带有明显的外来文化特征。

  西魏时期，则开始出现了中国本土的神仙。

  北魏时期，魏文帝迁都洛阳后，艺术风格亦与南方融合，一时中原的石窟趋于“秀骨清像”褒衣博带的艺术风格，而东阳王至敦煌出任瓜州刺史，也带过去了中原新艺术风格。

  北周时期，北周武帝为通好西域，迎娶了突厥公主，随之西域的文化之潮又滚滚自河西传入，“面短而艳”的佛陀，在河西和中原同时问世。

  隋是敦煌的黄金时代。这源于隋文帝对佛教的信仰-他生于长于尼姑庵，小名罗延便是取义于金刚，他对自己的功业源于佛祖保佑深信不疑，又是他，完成了佛教的政治工具化，这在他与知己好友的高僧对话中可以窥见一斑“我是俗人中的天子，你是出家人中的天子，你劝人行善，我劝人戒恶性，说法虽然有别，意义却相同”

• 武则天的成长与孤独

  作者：酸奶妹妹 发布时间：2014-12-28 20:45:36

         武则天，这位在历史上颇富传奇性的女皇，在我们的印象中总是坚毅果敢，智计无双，她的一生留下的是无字碑那般厚重有力的缩影，然而，她亦有伴随成长与生命的一生孤独。

         少年武则天出生在一个官宦家庭，母亲出自关中六大姓之一的宏农杨氏，其门第之高连唐朝王室陇西李氏也不能比，根据《望凤台碑》的说法，杨氏出身名门，不通女红，却“明诗习礼”，“阅史披图”，颇能属文，因而被称为“隆家之女”。 父亲武士彟颇具经营管理之才，是李唐王朝的新贵官员，在杨氏之前还有亡妻相里氏。根据《新唐书.武士彟》记载：杨氏对武氏子弟“衔之”，而武氏子弟“遇杨及后礼薄，后衔不置”等，我们可以看出，继母杨氏与继子们的关系并不融洽，甚至矛盾冲突还相当严重。北朝以来，子弟对后母不好早隐然成风，武士彟在世时这些矛盾或许因为利益冲突不明显并没有爆发，但这样的家庭氛围可想而知是并不和睦的。武明空就在这样复杂的家庭关系里长大，从小便目睹着哥哥们与杨氏的不和，直至她11岁丧父，两个哥哥与堂兄弟们开始对杨氏“失礼”或“不尽礼”。母亲杨氏在这艰难的处境中忧虑着生活，年少的明空对这一切也只能选择默默忍受。或许她的坚毅自强的性格正与这复杂的成长环境有关。武明空童年时期这些不愉快的生活经验，对她的人格势必形成极大影响。没有人能窥探到幼小明空的心事，家庭的不睦，亲族的欺凌，父亲的逝世，使武则天缺乏归属感与自信感，从而逐渐形成孤独寂寞的心态。

         “见天子庸知非福，何儿女悲乎？”这是武则天入宫前对母亲说的话。面对前途未卜的入宫她非但不悲伤反而跃跃欲试，与其被困在封建大家庭这样的牢笼里，还不如入宫搏一把前程。只是在幼年父爱的缺失，亲族的欺凌下，武则天早已形成了刚毅强硬的性格，在面对无人调驭的宝马“狮子骢”时，她说：“妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁木过，三匕首。铁鞭击之，不服，则以木过木过其首；又不服，则以匕首断其喉！”，可见这时武媚已经形成暴烈、具有攻击性的人格。她的大胆和勇气不得不说是与年轻时的文皇是极为相似的，然而此时是文皇登基多年，天下安定已久的时候，曾经勇烈的文皇也日趋平和起来，他更喜欢徐惠这样温婉娴静的女子，刚强果决的武媚不可避免地被冷落深宫。从武媚满怀壮志入宫到文皇撒手西归，这整整十一年的时间，武则天被文皇疏远，梦想落空，满腹的委屈与辛酸与与何人说？九重深宫里武媚在日夜孤独中度过了一整个青春。

          《如意娘》是武则天平生诗作中唯一一首尽显小女儿形态的诗，或许是在文皇病重之时与太子李治的相遇让她心起涟漪。“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”，短短四句，传达出多次层的思怨与爱恋。然而，《如意娘》表示的真情究竟又能有几分？她满怀对未来的美好憧憬与勃勃野心踏进皇宫内院，却饱经深宫冷落的滋味，离她当初许下的愿景越来越远甚至是苦涩、凄凉、难堪，看到作为储君的李治，以她的性格怎么会不抓紧这千载难逢机会？两人年龄相近，志趣相投，性格互补，武则天只需稍稍利用她的思想与天资便可将李治迷得神魂颠倒。或许她在孤独寂寞中也只能思念李治了，然而这样的爱情中却夹杂着对权势的渴望和机心的玩弄。李治给了她温暖有力的慰藉，却未曾理解过她的心，冲散不了日日萦绕武则天的孤独。

         武则天重新入宫之后，颇得李治专宠，李治之后力排众议立武则天为皇后，至此，武则天开始涉政。之后的30余年里，皇权的特有魔力使她的自卑感与控制欲都发展到了顶点，李治去世后更是不愿把皇权归子，而是以太后的身份临朝称制，最终达成称帝意图，成为一代女皇。然而本该是法定皇位继承人的几位皇子却成为了武则天称帝道路上的踏脚石，被武则天毫不留情地利用完便丢弃。在强烈的控制欲与皇权的不舍下，武则天利用北门学士分割监国太子李弘之权；受明崇俨的流言影响与二子李贤关系紧张，使人告发太子李贤的阴事定他谋逆之罪；嫡三子李哲的王妃赵氏被武则天杀害，其继位为帝后亦很快被废；四字李旦的刘妃和窦孺人后来也步三嫂周王妃的后尘惨遭婆婆杀害，不知葬身何处。对于亲生子女，武则天已是极为严苛，关系紧张冲突，对待丈夫其它妻妾的子女更是施行不同方式的家庭暴力，李上金和李素节遭到软禁，不准来朝，对义阳宣城公主亦有长期将她们幽禁于掖庭，不让她们重见天日的意图。由于武则天的权利欲、支配欲，在整个家庭关系中，矛盾冲突不断，尽管她有那么多子女，却都与她关系紧张，就连最得宠的太平公主也总是曲意逢迎母亲，在尔虞我诈的政治生涯之外，家庭并没有带给她支撑与慰藉，年少时期的孤独感非但没有减弱反而越演越烈，也正是因为这内心深处的孤独，武则天喜欢盛大热闹的场面，也许这可以让她忘记内心的数年孤独。

  直至晚年，武则天家庭中的矛盾依然没有丝毫缓解的痕迹，而薛怀义与张昌宗兄弟出现在武则天的生活中。武则天对他们恩遇极深，朝廷贵人知道薛怀义与太后的关系后对他“匍匐礼遏”，武三思等人也“执仆僮之礼以事之”，然而薛怀义对他们视若不见。张易之、张昌宗两兄弟在薛怀义之后成为武则天的新情夫，二张因女皇宠幸之故官爵屡升，连太子、太平公主也都为他们请求封王。尽管他们得武则天宠爱如此之深，却终是以肉体上的欢愉取悦武则天，过大差距使武则天不可能对他们产生感情，是以薛怀义被武则天诛杀后，很快二张兄弟成了武则天的新宠，可见这些情夫在武则天心里只是玩物而已。

         从一个家庭不睦的幼女到后宫冷落的才人，从临朝涉政的皇后到至尊的一代女皇，武则天八十多年的人生中出现了那么多的人，只是却没有一个人能够化解她内心里的孤独，权术与智谋占据了她在人前的时光，当背过身去她始终是一个人感受孤独凄凉。也许正是因为这样的孤独心理，武则天才能不遗余力，不择手段的追逐权力，最终走向了皇帝宝座，成为空前绝后的一代女皇。