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本书以一颗神奇的小石头为线索，用孩子的视角揭示了生活中的小石头，如地上跑的母鸡、老鼠，天上飞的热气球，水里游的大鲸鱼……许许多多的事物都是“小石头”的雏形。这就是小的神奇之处。画面笔墨简洁自然，色彩明丽，主题突出，非常适合低幼儿童的阅读。通过本书的阅读，可以激发宝宝发现和探索周围环境的兴趣。本书是具有开创新的原创纸板洞洞书，采用现在流行的卡纸洞洞书形式。纸张厚实不易破，便于宝宝挖挖抠抠；圆角设计不伤手；白卡纸的颜色也更鲜艳纯正。

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左伟：长期在幼儿师范学校和中学从事音乐教育教学工作。2010年开始儿童文学创作，出版儿童故事系列作品《花田小学的属鼠班》。《我们是属鼠班》、《魔法苹果筐》、《鱼缸里的奇案》获山东省第二届泰山文艺奖、冰心儿童文学图书奖。《我们是属鼠班》入选2010年“大众喜爱的50种图书”，2011年，该系列作品的繁体版，由台湾信谊基金会出版社出版。

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编辑推荐

1. 中国开创性的原创挖洞纸板书，创意十足、简洁自然、色彩明丽、主题突出，符合幼儿发展的规律，便于幼儿在阅读与玩耍中认知，锻炼幼儿的思维和联想能力。2. 一书多用，既可以作为亲子阅读的绘本，增加亲子互动，增强亲子关系；可以作为幼儿日常玩耍的道具，方便小手抠抠挖挖，锻炼小手的灵活性；还可以用作幼儿简笔画的参考书，从小培养艺术能力。

• 作者：Eve 发布时间：2019-10-01 19:20:51

  “况且我自己也活得够腻烦了。我好比一个在舞会上打哈欠的人，没有去睡觉，只是因为他的马车还没有到。”

• 作者：阿正 发布时间：2022-11-20 08:40:48

  宋词是宋朝留给我们最宝贵的精神财富。虽然现在距离那个时代过去了上千年，到在读宋词的时候，我们依然可以感受到大宋王朝的盛世繁华和衰落。面对国破家亡，大批士子只能仰天长啸的悲切之感。

• 作者：郁闷的帅 发布时间：2022-07-25 22:23:57

  前面完全抄袭汪涵在我是歌手里救场的名场面啊，谁说综艺文案抄袭就不是抄袭了，这破书2019年出版，真是垃圾啊。

• 作者：萧木爻 发布时间：2015-09-22 10:00:43

  教科书

• 作者：虎 发布时间：2013-01-05 14:29:28

  本书述校对、排版知识（图书封面封底书脊、书名页、目录、版面格式、字号、期刊排版格式、插图版式、表格）、标点符号、参考文献格式、辞书、医学书刊、乐谱等格式规范，附录为图书校对工作基本规程、图书编校质量差错认定细则（修订）、图书编校质量差错率计算方法。书内提供校对符号应用实例、字号字体大小样式实例，并有校对管理表，较实用。不足之处是开本过大，薄书厚皮，有点小题大作的感觉。

• 作者：跟住去邊度 发布时间：2019-05-15 22:55:07

  成年人也可以做做这些题

• 重燃对logo设计的热情！

  作者：古 发布时间：2017-01-15 14:49:30

  好久没有阅读设计类书籍了，这次筛选了几本设计类书籍，给自己的专业充充电。

  这本《超越LOGO设计》我非常喜欢，推荐做平面设计类的朋友都读一读，一定会觉得获益匪浅。其实早在刚入行时就接触了LOGO设计，是在毫无经验的情况下硬着头皮给客户做的。记得非常清楚，那时是在上海的设计公司，给一个开在体育场旁边的特色藏吧做LOGO设计，真的是野路子，完全是凭自己的想法和客户沟通，设计。一步一个坎儿，虽然做出来的设计在今天看来还真是很稚嫩，但是深深记得当时LOGO正式启用后的成就感却是无与伦比的！时隔多年，如今设计手法和呈现形式会懂得多了，设计类型也接触广了，反而有时有些急功近利，失掉了当初对于设计的热忱！

  读了这一本作品，我似乎又再次感受到了那时的激动与美好！一个个案例的精妙构思，以及作者在描述灵感产生的方法和过程、当中使用的设计技巧、沟通的重要性等等时，引起了我的一次次共鸣，一边读一边在心里说，没错，就是这样的，我当时做设计时也碰到过这种情况，咦？我们的处理方法也很接近。但是更多的感受是，作者以简呈现，但寓意深刻的设计理念；并且能够用专业的态度来保持与客户之间交流时不卑不亢的立场。这都是我欠缺，并需要深入学习和在实践中不断再积累的宝贵经验。

  通读后，我个人总结了几处我需要加强的专业技能部分：

  字体设计、各地域符合研究、设计思维导图、抛弃电脑而是以手绘的方式来绘制草稿

  。另外，更值得我深入研究和锻炼的则是，用足够的自信和专业的意见，与客户中有决定权的人员进行有效的沟通，学会坚持立场，同时也要学会抽离立场的反思。设计除了需要实力，更要讲究方法，希望自己能够坚持自己的设计理想，早日以一个独立设计师的面貌来开启自己新的事业！

  

  书中案例选（一）

  

  书中案例选（二）

• 一场哲学的魔幻怪谈

  作者：张樾 发布时间：2009-05-06 20:40:54

      挪威作家乔斯坦在他的那本著名的《苏菲的世界》里的第一句这么写道：“苏菲放学回家了。有一段路她和乔安同行。”

  　　

  　　有点羞愧的是，作为上世纪末西方社会公认的最优秀的哲学通俗读物之一，这本被当作西方青少年哲学启蒙书的《苏菲的世界》，我二十四岁才第一次读到。我接触西方哲学很晚，大学的时候零零散散的上过一些哲学的选修课程，喜欢上它也是近两年的事情。可能大部分的中国学生和我一样，如果不算那些基础教育里思想政治课中朦朦胧胧而且不成系统的唯物主义理论，几乎就没有受到过任何其他方面的哲学教育。哲学在古希腊语里的本意是“爱智”。抛开意识形态的问题，在中国人的眼里，这门关于“热爱智慧”的科学，恐怕根本就不会比数学物理这样具有明显社会实用价值的科目更吸引中国的教育业者。

  　　

  　　你是谁？

  　　我们从哪里来？

  　　

  　　在这是《苏菲的世界》里的哲学家最开始提出的两个问题。在很多人眼里，《苏菲的世界》恐怕是一部很具有魔幻色彩的小说——不过千万不要以为我说的魔幻指的是托尔金魔戒上铭刻的咒语或者某个男孩头上的闪电疤痕，那也不是伊斯兰世界中神秘的苏菲主义，这只不过是个名称上的巧合罢了。我们所说的魔幻，是指它看起来严肃而温馨情节里却充满了荒诞与匪夷所思。故事发生在挪威，讲述的是一个名叫苏菲的小女孩，在一个陌生的哲学家的引导下，学习欧洲哲学，并认识到自己只不过是被某个作家创造出来的过程。这不是一本high书，没有大起大落的转折，它按照有关欧洲哲学的历史与文化而展开，平淡，虽悬念重生却波澜不惊。

  　　

  　　这本书对于没有文化背景的中国学生来说，在理解上的确会有些难度和缺乏系统性。因为欧洲哲学史，说穿了就是一部贯穿着欧洲历史与文化的思想史：

  　　

  　　从古希腊爱琴海里发源的自然派哲学光芒，到雅典的苏格拉底，柏拉图和亚里士多德三人在整个欧洲所燃起的燎原的千年智慧之火；

  　　从人性被献上神权祭坛的漫长中世纪，到人性复苏的文艺复兴时期笛卡尔，斯宾诺莎等人的理性主义和以洛克为代表的经验主义的碰撞；

  　　从启蒙运动里人权对于王权和神权的反抗，百科全书派对于自然和理性的推崇，到黑格尔三段式的辩证法以及作为一个哲学家的马克思对人类的终极理想；

  　　从基督徒康德革命性的人本主义到二十世纪无神论者萨特以人为中心的存在主义；

  　　

  　　哲学，在大众的眼里向来是艰深而晦涩的。光是那些“主义”的名词，就足够杀灭我们头脑中并不很充足的智慧。中国哲学相对于西方哲学来说，有个先天性的不足，便是太过于强调主观感受，强调天人合一，从而造成理性和客观的缺乏。黑格尔曾经说中国是没有哲学的。我想他的意思，是指中国没有类似于西方这样主要依靠理性而搭建的哲学体系，而是更多悲天悯人的人文情怀。（在这一点上罗素曾说黑格尔是幼稚的）不过，作为一门关于智慧的学问，我倒是很同意冯友兰先生的话，中国哲学情怀是高于欧洲传统的宗教境界的。至少它其中还有“庄周梦蝶”这样浪漫魔幻的世界观。对于和智慧抱团取暖的哲学家来说，最孤独的事情莫过于自己无法思考和无法拥有智慧。在这一点上，中国的古典哲学家，他们并不孤独。

  　　

  　　智慧是哲学的本质，而人生才是哲学的外在意义。《苏菲的世界》里显然更多的注重于人生观的建立。萨特曾说，因为存在高于本质，人生是没有意义的。所以我们需要构建自己的人生。二十年前那个在山海关自杀的青年说他看到了人类的末日，他死的时候身旁摆着《圣经》和《瓦尔登湖》。他把人的存在构架于理想主义的层面是对幸福的绝对忠诚，但破灭之后却也是对生命本身了无意义的反证。正是因为人生的无望和迷茫，所以很多人便去探求于一种“超越理性”的关怀。维特根斯坦说宗教是人对痛苦的一种“解脱的渴望”，尼采说“上帝已死”，后来又有无神论和唯物主义者“人说，要有上帝，于是便有了上帝”的调侃。其实对上帝的怀疑，也就是人类对于“自我”的迷茫。很多身为基督徒的哲学家都有这样的矛盾，如果说理性是上帝的恩赐，我们是否应该用这种恩赐去探知他？我生命中曾有好几位跟我关系密切的基督徒，他们很清楚自己从哪里来，到哪里去。上帝是否存在并不重要，重要的是他们相信。这对他们来说，是一种基于信仰的事实，却也能很好的给予他们现世的安稳，充实和幸福。

  　　

  　　哲学中最好的思考方式莫过于提出问题并用理性去寻求解答。人类是理性的动物（毕达哥拉斯），你很难想象，同样的一些分子构成的碳水化合物组成的大脑为什么偏偏让人类拥有了理性，猪就不知道最近正在流行一种以它的名字命名的瘟疫。如果没有理性，我们的地球仍然是宇宙的中心，世界可能还在九头大象的背上。回到最初的那个问题，如果我问人从哪里来，估计有一群人会翻开圣经的创世纪念出他们喜欢的句子，而另外一部分人的思维就会跳到十九世纪三十年代从英格兰出发的小猎犬号上了。西方的哲学，以研究人的理性存在的价值为终极目标。如果真有一个超越一切并代表所有终极价值的“神”存在，那么哲学便是用来和这位神沟通的巴比塔，而理性便是用来建这座塔的石料。这实际是一个在有限的未来里人类无法完成的浩大工程。更何况，我们并不知道，这位“神”会不会在我们建成之前摧毁它。如果你能抛开一切现世烦恼，你会发现，原来哲学的终极命题，虽然没有像精灵公主与独眼巨人带着纯粹的美好或者丑陋，也确确实实如同这座巴比塔一样透露着让人不可探知的魔幻意境。

      两年多关于哲学书籍的阅读，常常让我觉得哲学，仿佛是一架人性的风车，在人性的作用下转动，并引发思考。我不知道是否因为古希腊神话中的智慧之神雅典娜是个女人，所以在哲学史里，男人们更“爱智”。哲学的世界是男人的世界，鲜有著名女性哲学家的存在。我想，之所以说以女性为观察视角的《苏菲的世界》是一本优秀哲学启蒙书籍的原因，除开作者乔斯坦对西方哲学的通俗故事化，恐怕也是因为行文中浓郁的人文及女权主义气息吧。

  　　

  　　《苏菲的世界》里的故事主体，不同于柏拉图理想国中那些望着岩壁上投影的洞穴人，而是一个三层嵌套世界里的苏菲与“上帝”的互动关系。作为“创作者”的上校创造了主人公苏菲的世界，而这本书的作者乔斯坦又创造了上校和他的女儿席德的世界。当苏菲得到真相的时候，她没有感觉一切变得虚无和意义丧失，而是希望摆脱这位造物主的干预——小说的最后触及了存在主义的精神核心。从上校的书中逃离，这是主人公苏菲最后的选择。对于这个结局，通常有两种理解，有人说这是在隐喻二十世纪人们对于现实生活的逃避，也有人说这是苏菲要努力逃脱束缚，并勇敢的完全“自我”。对于作者的立意，我倾向于后一种理解。 人，作为一种拥有开放意识的独立主体，我们应该对所有未知的世界充满无畏和反抗，不管我们从哪里来，不管我们本身多么弱小。

  　　

  　　“上帝”嗒嗒的敲击着键盘：“人，作为一种拥有开放意识的独立主体，我们应该对所有未知的世界充满无畏和反抗，不管我们从哪里来，不管我们本身多么弱小。”夜里，男孩从笔记本电脑里抬起头。

  　　“上帝”这么写道，TA微微的笑了笑。

  　　海滨城市无边际的黑夜里，海鸟银色的羽翼划破天空，窗外微风习习，月朗星稀。

  　　男孩在想，在这个浩大的世界，他将与谁同行。