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《步步升迁》由任振华编著。讲述了青年才俊林远方凭着过目不忘的过硬本事，在一场大洪水中拯救了危城，成了远近闻名的抗洪英雄县委书记洪山谷慧眼识珠，把林远方调入开发区管委会，不久，破格提拔他为县经贸委主任林远方做人聪明绝顶。做事出类拔萃，为市长孙长河重视，后又为省委书记赵三才赏识。步入官场的林远方做人长袖善舞，八面玲珑：做事风生水起，政绩卓著因此，在官场上一次次脱颖而出，一次次度过危机，一次次反败为胜，一次次得到提拔……就这样一步一个脚印，步步升迁，从县委书记，到市委书记，最后成为手握重权的一方省委要员。

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书籍介绍

《步步升迁》由任振华编著。讲述了青年才俊林远方凭着过目不忘的过硬本事，在一场大洪水中拯救了危城，成了远近闻名的抗洪英雄县委书记洪山谷慧眼识珠，把林远方调入开发区管委会，不久，破格提拔他为县经贸委主任林远方做人聪明绝顶。做事出类拔萃，为市长孙长河重视，后又为省委书记赵三才赏识。步入官场的林远方做人长袖善舞，八面玲珑：做事风生水起，政绩卓著因此，在官场上一次次脱颖而出，一次次度过危机，一次次反败为胜，一次次得到提拔……就这样一步一个脚印，步步升迁，从县委书记，到市委书记，最后成为手握重权的一方省委要员。

• 作者：长安局大易 发布时间：2018-06-10 16:32:35

  喜欢

• 作者：云风 发布时间：2017-04-12 19:31:37

  主人公太完美，简直没有缺点，这点太假。

• 作者：三月青绒 发布时间：2021-03-11 21:34:52

  今天终于读完了，很详细专业的一本书，但是对小学生来说难度太高，很多理论我都看得云里雾里，大部分孩子需要亲子阅读才能坚持下去吧

• 作者：asado 发布时间：2013-10-31 15:48:21

  有励志倾向的书似乎对我都没有任何帮助。

• 作者：万℃ 发布时间：2016-09-07 15:55:34

  不错不错

• 作者：虎子 发布时间：2018-09-25 22:28:04

  看的挺好，时间真的好快。

• 学习多元化看问题，这本书教你把知识放进批判思维的框架

  作者：皮小芸 发布时间：2023-03-05 07:06:38

  最近读到埃里克·B.希雷和戴维·A.利维合著的《批判性思维：在跨文化心理视角下》一书，读完最大的感受是：这是一本难啃的书，又是一本通俗易懂的书。

  

  说它难啃，是因为书籍内容太详实，456页的大开本，密密麻麻讲知识点、讲方法，作比较，做分析。由于书太厚，畏难情绪很容易找上门，毕竟要静下心来认真读书还是需要克服那些浮躁思绪的。

  说它通俗易懂，是因为本书逻辑性很强，有图像有表格，从多角度展开论述的同时，还特别设计了“典型案例”专栏、“跨文化敏感性”专栏，以及练习和活动，让人读起来毫无压力，而且有一种“原来是这样”的感慨。

  另外，在每一章的末尾，增添了“本章概要”和“关键术语”两大板块，既有利于掌握知识点、复习做笔记，又大大缩短了读者的整理归纳的时间。

  

  《批判性思维：在跨文化心理视角下》被称为殿堂级教科书，早在全球畅销了近30年，原因可能就是如宣传语所说：这是一套将多元化思想转化为深刻洞见的理性思维工具。

  既然是工具，那该如何使用呢？

  首先，要有目标。

  比如跨文化心理学研究的基本目标有四个：描述、解释、预测和管理。研究人员先要描述事实和他们研究的主要发现，然后再试图去解释这些发现中的相似性和差异，紧接着预测影响成功的因素，最后根据研究结果来经营和管理类似的现象，帮助不同文化背景的人。

  其次，要有方法。

  跨文化心理学的研究方法有定量和定性两类。

  其中，定量研究是从比较的角度来测量人类活动的某些方面，所选择的考察变量必须经过严格的观察等实证研究，而不是通过直觉、信仰或迷信等其他形式的反映。

  而定性研究主要是在自然环境中进行，研究参与者的日常活动必须是最真实、最自然的状态。

  最后，要有策略。

  样本的选择有多种策略。一种策略是强调可用性或方便抽样；另一种策略是系统抽样，心理学家根据一种理论或某些理论假设选择民族或族裔样本；第三种抽样策略是随机抽样。

  

  在大多数跨文化研究项目，尤其是调查类型的项目中，研究人员需要克服来自一种语言被翻译成另一种语言（或多种）造成的语言偏差，务必要确保翻译后的方法尽可能接近原始版本。

  分析跨文化数据至少有两种取向：绝对主义取向和相对主义取向。跨文化心理学家应看到不同现象的相似性，还应避免概括偏差。

  跨文化心理学家需要知道，具体的人类活动发生在多样而独特的环境中，有着各种各样的潜在因素，为了理解和比较心理现象，研究者应该假设这些因素的数量相对有限。

  把知识放进批判性思维的框架内，唤醒独立思考能力、学习辨识思想和提高分析技能，帮助人们成为科学而理性的现代人，这是《批判性思维：在跨文化心理视角下》送给我们的礼物，也是我推荐这本书的原因之一。

  希望每个人都能懂得多元化看问题，多思考，少断言，因为只有站得更高，才能看到更美的风景。

• 记尼采和bloom教授论麦克白

  作者：donothingclub 发布时间：2013-06-09 02:39:35

  尼采这番言论（见附）可称惊世骇俗，也只有够分量的人说起来才有底气，若为某无名评论家所言，那么大概早已被划为哗众之论，石沉海底。而此番逆道而行之言，实使我受益良多，颇为赞同。

  与Bloom教授不同的是，我并不认同尼采所言意为：最高的艺术作品是不道德的，反而认为：艺术作品在道德观上是中立的。不以正面形象为范本，不将悲剧人物作批判。我所理解的尼采之言，从最后开始：对待莎士比亚之作，应该“not to understand it”——不去理解，而去感受。

  这里引用止庵先生的一句话以说明我的看法：“以道德眼光阅读文学作品是最下等的趣味，以道德眼光批评文学作品是最恶劣的批评。”创作者的创作背景和心境无疑是复杂的，那么他所持的态度当然也是多重的。读书不去理解，去感受，意为揪出一种读书的误区。我们不应该企图从作者的角度来理解作品的“大是大非”，体味作者的意图，而应该从故事中感受自己的心境，回到自身。如此，尼采其余之言便豁然开朗。当我们不以道德眼光看待作品的角色，不要说作为野心家，就算是在普通人的眼中，麦克白如火的热情与无畏不使人热血沸腾吗？

  有种说法是：对一个拜金者显露自己超脱世俗的崇高境界是不起作用的，因为只有一个在金钱上更富有的人才能受到他的追崇。而这点，在任何一种特质上都成立。于《麦克白》而言，野心家非但不会因为麦克白的“悲惨”结局而失去热情，反而会受到更大的鼓舞。在某种程度上来看，这种精神其实相当具有英雄主义色彩。为什么？反顾尼采的话，野心家具有一种“魔鬼般的”诱惑力，即为：in defiance against life and advantage for the sake of a drive and idea。一个人，为了达到心中所认定的崇高理想，即使如飞蛾扑火，亦在所不惜，展露一种视死如归的觉悟，他难道不是一个英雄？如此之人，若是为真善美而牺牲，固然受到广泛赞扬，但如麦克白之“战士”，就不值得肯定了吗？我认为不然。

  尼采说莎士比亚醉心于一种充满热情而视死如归的心境，这样的心境里，灵魂之附着于生命，一如水滴依附于瓶壁之不牢靠。而这大概即为麦克白之所处吧。艾伦琼斯有句话为：“一个人的灵魂需要四种看不见的力量来构筑，即：爱，死亡，权力和时间。”以我的角度，麦克白的灵魂定为十分饱满的。他对权力的热爱远胜于对死亡的恐惧，于是乎不惧怕失去灵魂对肉体的附着，他对权力这样的热爱，到了一种有失体面的地步，却格外地让人兴奋。Bloom教授指麦克白的欲望过于原始与本能以至于显得羞耻，但我却认为人原始的本能是没有善恶的。韩非子坚信性恶论，是将人初始之贪婪与欲望视为恶，但这不过是不同的定义偏失下的看法。人之本性，大自然赋予，有何对错？将人固有的原始冲动装点、束缚，即称文明，何其可笑？故而麦克白不过是一个坚信自己的欲望，不回头不退步的人，我眼里，他的失势、死亡并不悲惨，因为他已不惧怕。而实际上悲惨的是，他有英雄般无畏而不懈的精神，却追求了普世价值中不被认同的不轨目标，谋害了他人。他视死如归，最终却或许死而无归。

  我理解的莎士比亚与尼采，并非在肯定和宣扬悲剧人物的那些无良做法，但也绝不是以此为反面教材向世定义大非。因为这里没有大非之言。有的不过是血肉之躯，有的莫过于人之常情。他们不以是非体悟人生，以心体悟。

  弘一法师曾言：“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛”。但人生若以麦克白般，在理想中以全盛之态无畏地迎接死亡，岂不美哉？

  附：尼采评《麦克白》

  On the morality of the stage.— Whoever thinks that Shakespeare's theater has a moral effect, and that the sight of Macbeth irresistibly repels one from the evil of ambition, is in error: and he is again in error if he thinks Shakespeare himself felt as he feels. He who is really possessed by raging ambition beholds this its image with joy;and if the hero perishes by his passion this precisely is the sharpest spice in the hot draught of this joy. Can the poet have felt otherwise? How royally, and not at all like a rogue, does his ambitious man pursue his course from the moment of his great crime! Only from then on does he exercise "demonic" attraction and excite similar natures to emulation—demonic means here: in defiance against life and advantage for the sake of a drive and idea. Do you suppose that Tristan and Isolde are preaching against adultery when they both perish by it? This would be to stand the poets on their head: they, and especially Shakespeare, are enamored of the passions as such and not least of their death welcoming moods—those moods in which the heart adheres to life no more firmly than does a drop of water to a glass. It is not the guilt and its evil outcome they have at heart,Shakespeare as little as Sophocles (in Ajax, Philoctetes, Oedipus): as easy as it would have been in these instances to make guilt the lever of the drama, just as surely has this been avoided. The tragic poet has just as little desire to take sides against life with his image of life! He cries rather: "it is the stimulant of stimulants, this exciting, changing, dangerous, gloomy and often sun-drenched existence! It is an adventure to live—espouse what party in it you will, it will always retain this character!"— He speaks thus out of a restless, vigorous age which is half-drunk and stupefied by its excess of blood and energy—out of a wickeder age than ours is: which is why we need first to adjust and justify the goal of a Shakespearean drama,that is to say, not to understand it.