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• 作者：飘 发布时间：2014-12-17 11:38:43

  用外国人的名字写的书，说明作者很不自信，想欺骗读者

• 作者：韧勉 发布时间：2021-05-14 16:51:14

  事无巨细文学家传记系列，即便之前你对劳伦斯和他的著作一无所知，读完这本深度而又富有洞见的传记之后，你也会成为他的骨灰级粉丝，对他璀璨的人生道路了解透彻。之所以可以完成那种让不贞洁之事的叙述与描写达成爱与和谐的绝美境地，其特点也来源于劳伦斯一生丰富而又离经叛道的情感生活，不仅是他的文学作品，还有他的画作，它们的创作目标都是为了改变人民思考与感觉的方式，令“不贞洁物”看上去神圣。但是久居国外的他脱离了当时英国的道德现状，使得他的作品并不能为彼时祖国所接受，让劳伦斯只能成为超越时代、与现实格格不入的“天才”。

• 作者：悠闲地吃鸡腿 发布时间：2023-03-16 20:25:17

  对已经看完剧情的人来说稍显无聊，层次也没有想像中丰富，本来打算买一本送妹妹，感觉还是算了

• 作者：人不流氓枉少年 发布时间：2013-01-30 16:20:40

  古龙小说中一定会有女人，但比女人更重要的是男人之间的友情，这点在金庸书中则奇缺，想来想去，金书主角中似乎只有天龙三主角是好兄弟，但也远没有达到相知的程度。从对待兄弟和女人的态度上看，古龙更潇洒

• 作者：豆瓣越来越难用 发布时间：2016-06-23 14:13:13

  德国古典哲学之前写得很清楚，但是从德国古典哲学这一章开始，完全没基础的几乎看不懂。我觉得有两方面原因，一是从康德开始，哲学思想完全上了一个台阶。如果说之前的哲学就像通俗小说，康德开始哲学就像诗歌，言简意赅，内涵丰富。二是作者反复强调的，他们力求把全书字数控制在30w内，这就非常矛盾。要想把问题说清楚，就需要在一个理论后面加很多论述。所以德国古典哲学部分推荐补充阅读，如邓晓芒的《德国古典哲学演讲录》，《康德哲学讲演录》，《邓晓芒讲黑格尔》，杨祖陶的《德国古典哲学的逻辑进程》。这本书读三遍加上一点笔记，就可以说入了哲学这个门了。但是所有的哲学史都到黑格尔左右就结束了，想要了解现代哲学，还需要去读《现代西方哲学史》。因为这本书对我意义重大，加上是邓晓芒的拥趸，给五分。

• 作者：Wenh_q 发布时间：2020-05-13 09:35:38

  从去年12月开始，用了半年的时间终于把第一部看完了。前两章介绍背景，第三章开始主人公出现，开始慢慢走上“革命”道路。第13章开始反击，最后加入组织，利用原力开挂摧毁死星。

  “原力”到底是什么？To be continued.

• 天京文化艺术书有售，此书很好！

  作者：雨桐艺术书店 发布时间：2010-07-07 17:51:24

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• 时代的标志•精神的符号

  作者：火锅娘娘 发布时间：2008-08-08 02:48:51

  塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》在世界文学史上享有极高的声誉，被誉为西班牙乃至全球范围内的长篇小说开山之作，后人从中源源不断地借鉴技巧，吸取营养。而该书中人物形象“堂吉诃德”尽管历经几个世纪，仍然被人们广泛地关注、研究，成为世界文学史上最具影响力的文学名著形象之一。

  《堂吉诃德》的成功对于塞万提斯——这个终生穷困潦倒、命途多舛的西班牙作家，是始料未及的。据说他在狱中最初构思出这篇小说，最初的写作宗旨只是为了“把骑士小说的那一套扫除干净”。然而，小说的意义却远远超过了对骑士文学的嘲讽和攻击，而成为真实全面反映当时西班牙封建社会状况的著名作品。

  16世纪末17世纪初的西班牙，具有一切腐朽封建制度的特征：剥削和宗教压迫极其残酷，官僚和贵族生活放纵糜烂，下层人民的生活处于水深火热之中，西班牙资本主义发展极其缓慢。这样的社会被堂吉诃德称为“多灾多难的时代”，“可恶的时代”。与此同时，欧洲文艺复兴的火焰也已经顺应时代的发展在西班牙土地上燃烧起来，人们强烈追求自由平等、个性解放，尤其是西班牙在地理大发现和环球航海上取得的巨大成功，人们面临一个更加广阔自由的空间，这种意识就变得更加强烈。可以说，小说是当时时代发展的产物，同时也真实全面地反映了那一个时代背景下发展的西班牙，具有典型的意义，这种意义不仅对于西班牙，还对于整个文艺复兴的欧洲，甚至对于整个世界范围内资本主义萌芽的发展。因为，西班牙在当时是一个典型的国家，具备当时文艺复兴时期一切欧洲国家的基本特征，而欧洲的文艺复兴运动无疑是资本主义萌芽发展的必然产物。

  这就不难理解为什么《堂吉诃德》会有如此经久不衰的魅力，因为它恰恰是一个时代主流发展的反映，怀有人们对于那个时代的特殊情结。如果说自从资本主义萌芽的出现在物质上给近代社会的人们带来了希望和曙光，那么《堂吉诃德》在长篇小说上给近代社会的人们在精神上带来了同样的愉悦和鼓舞。虽然当时的人们，未必能像几百年后的我们那样以一种历史发展的宏观角度去看待这部作品，但从当时人们对于《堂吉诃德》的狂热来看，说明人们已经从心里上感受到一种新奇的、前所未有的东西了，这种感受是潜移默化的，可能只停留在感性阶段，但已经触及到人们渐渐觉醒的人文意识了。

  小说的故事其实很简单，通过叙述一个穷乡绅吉哈达因阅读骑士小说入了迷，企图仿效古代游侠骑士外出漫游，并改名堂吉诃德•台•拉•曼却，还物色了邻居桑丘•潘扎做侍从。由此引出二人一系列荒诞新奇的经历。小说把矛头直接指向当时流行的“骑士小说”。这种小说，往往以英雄历经种种磨难最后成功为题材的小说，大都千篇一律，是当时一种比较世俗无聊的小说；其中鼓吹的“骑士精神”实际上是封建阶级用来加强统治的手段，因而带有浓重的统治色彩。这种沉闷单调的文学形式无疑已经无法钳制当时意识觉醒的人们了。塞万提斯反对的所谓“骑士文学”，其实可以代表当时西班牙残酷的上层统治和传统僵化的思想意识；而《堂吉诃德》的出现则反映了下层人民对于统治阶级的不满和意识觉醒的要求。尽管这种反抗的形式很奇怪，因为《堂吉诃德》本身就是一部骑士小说，实际上就是用“骑士小说”去反对“骑士小说”。笔者认为一个主要的原因，是迫于当时西班牙政府对于文学作品的钳制，不得不披上“骑士小说”的外套作为“保护衣”，于是，这种正话反说、外浮内深的写作方式反倒给人们以极强的艺术感染力：越是骑士本身，越是有发言权；人物表面越是荒诞，人们越是会去探究深层的原因。

  但一切只是表面，堂吉诃德其实是一个披着骑士外套，却做着不同于以往任何一个骑士的事情。尽管他的种种行为令人发笑和难以理解，这其实也反映了当时新兴意识的出现所面临的局面，人文主义思想的觉醒必然面临传统观念的巨大挑战，任何一个新旧交替的过程都是充满斗争与流血、曲折与反复的，这种阻碍不仅来自上层的压迫，更来自下层自身面对道路时的迷惘，毕竟这是一条前所未有的道路，一切都只能在探索中前进。于是在嬉笑怒骂间，塞万提斯真正想揭示的是这笑声背后的沉重感——一种时代赋予的沉重的使命感。堂吉诃德正是这种肩负有沉重使命感的典型人物的载体。但他扮演的似乎并不是一个纯粹的角色：他身上仍然带有最传统的骑士特点，但他已经认识到了当下社会的弊病，所以他的一系列所作所为却并不是为了维护现存的制度，而是要改造出一个理想的社会——“黄金时代”，但他又常常耽于幻想，有太多不合实际的想法和做法，这些主观的东西并不能真正地改造客观世界。于是，堂吉诃德是矛盾又尴尬的，在那样一个矛盾又尴尬的时代中，成为那个时代的一个缩影，他既可笑又可敬，既滑稽又严肃，即是喜剧人物又是悲剧人物。因为他身上所拥有的种种复杂的性格与色彩，也使得堂吉诃德成为世界文学史上最有争议的人物形象之一。

  但堂吉诃德形象真正经久不衰的原因，远远超过这部小说本身给予他的涵义。那是一个文艺复兴的时代，这是一部反映人文主义精神的作品，因此堂吉诃德这个人物是以一种真实、全面、充满人性和个性的形象出现在作品中的，是一个活生生的有血有肉的人物形象，不受任何政治或教条的束缚。人性是相通的，可以跨越空间与时间。堂吉诃德的复杂其实正是反映了人性的复杂，堂吉诃德所面临的矛盾又尴尬环境其实每个时代的人们都在面临，只不过每个时代的主题不一样罢了。所以，人们常常可以从这个充满人性化的典型的人物形象上找到自己的影子，不同的人思考堂吉诃德会得出不同的结论，堂吉诃德这个人物形象也因为代代人们的关注与研究更加鲜活与丰满起来。于是，“堂吉诃德”精神渐渐已经成为一种代名词，就是面对理想与现实的矛盾时，所具有的类似于堂吉诃德式的想法与做法。这个名词本身又是一个可褒可贬的词，究竟是应该有一点幻想的精神还是应该理智务实，一千个人仍有一千种说法，这再一次验证了其实时时代代的人们面对新旧选择时都是一样的充满了迷惘。

  2006.5.29