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《五行生活解读》的内容包括：五行起源，生克奥妙；生命规律，十二周期；人体阴阳与五行养生；生活居住与五行方位；职业规划与五行选择；企业经营与五行思维管理等等，智慧的文字教你应用生克之道，策划如意人生。简单的东西最实用,自然的东西最伟大,普通的东西最价值。神奇的五行系列丛书是一套现代的“古代”书。它超越生命的长度，超越心灵的宽度，超越灵魂的深度。神奇的五行文化丛书共五册。作为前所未闻的旷世奇书，不仅将其至灵的哲理透露于世，而且对宇宙事物作了精湛的概述。其向世人公开的“五大宣言”，远远超越了生命的长度与心灵的宽度也将震撼着人类灵魂的深度。

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书籍介绍

《五行生活解读》的内容包括：五行起源，生克奥妙；生命规律，十二周期；人体阴阳与五行养生；生活居住与五行方位；职业规划与五行选择；企业经营与五行思维管理等等，智慧的文字教你应用生克之道，策划如意人生。简单的东西最实用,自然的东西最伟大,普通的东西最价值。神奇的五行系列丛书是一套现代的“古代”书。它超越生命的长度，超越心灵的宽度，超越灵魂的深度。神奇的五行文化丛书共五册。作为前所未闻的旷世奇书，不仅将其至灵的哲理透露于世，而且对宇宙事物作了精湛的概述。其向世人公开的“五大宣言”，远远超越了生命的长度与心灵的宽度也将震撼着人类灵魂的深度。

• 作者：半瓶子 发布时间：2018-03-09 13:46:13

  这两星是为了钱德勒 至于翻译的人 我只能竖中指了 奉劝大家不要看这个翻译版本的钱德勒了 节操碎一地

• 作者：relppod 发布时间：2015-04-25 10:07:47

  涉及的面很广

• 作者：catse 发布时间：2020-12-22 14:14:35

  大有大的难处，小有小的好处，在此战中日本海军马鹿远比陆军马鹿表现好

• 作者：灼月 发布时间：2015-03-24 12:30:44

  1、贴近生活，适合人群广

  2、迎合生意人，专门增加与企业相关的解读

  3、作者本身很有商业头脑

• 作者：楚大刀 发布时间：2012-05-20 11:23:18

  图很多，很好的资料书。

• 作者：拄杖皓叁哒芃 发布时间：2017-05-27 13:36:38

  被充满了爱与和谐的神兵小将儿领进门儿的！

• 战国四公子与私企管理

  作者：韦芈 发布时间：2009-04-27 09:33:21

  □ 韦芈

  在战国时人才分成几级，最高级的人才称为子，就是先生的意思，能称为子的都是国士，国士当然就比较牛比，魏惠王有次问孟子，国王和儒士谁轻谁重，孟子马上回答，儒士牛比于国王，然后搬出大堆理由，驳得魏王哑口无言，子们自持身份，不太愿意当国家公务员，譬如说庄子他老人家，就喜欢做蝴蝶梦，无聊时闲扯几句刺激领导的话，窃钩者诛，窃国者诸侯，把领导们和小偷等同起来，即使这样还有楚威王这样的国企老板，硬凑上来想重金请他当CEO。

  第二层次的人才，就没那么清高，他们是典型的实用主义者，目标明确就是冲着垄断行业的国企，代表人物是那些纵横家，苏秦、张仪啊，搞合纵还是搞连横，对他们都不是问题，那家企业愿意出高薪才是最主要的，所以这一级别的人才，通常是有才而无德，张仪就欺骗过楚国，把六百里的合同书篡改成六里。而苏秦身为齐国CEO，却整天盘算怎么把齐国削弱了，好完成自己六国合纵的商业计划。

  如果连第二级别的人才都称不上，那就很难在国企谋取职务了，好在战国时私企众多，当时许多大夫都爱收拢人才，历史上叫做养门客，在私企谋职的人中，也有很多怀才不遇的，如果私企老板眼力准，人尽其用，依然能派上很大用处，有个成语叫作毛遂自荐，就是说的一位私企职员，通过自我推荐，最后做成一笔大合同的事迹。当然了类似的人物很多，赵国著名的CEO蔺相如，也是从私企职员起步。

  战国时期最著名的私企有四家，分别注册在齐楚赵魏，史称战国四公子。如果细察他们各自的用人之道，会发现一些有趣现象，足为今人之鉴。

  赵国的平原君属于私企老板中的亲和型代表，前文提到那个自荐的毛遂，就是他的职员，平原君性格随和，管理手腕也稀松平常，虽说有员工三千，但多数是混饭打杂的，但这样的老板有个好处，由于平时对下属宽松，关键时刻职员很愿意同甘共苦，赵国首都被秦国包围时，他的门客就与他并肩战斗，虽说这些人起不了力挽狂澜的作用，多少能求个心理平衡。平原君这样的私企老板，也缺乏发现人才的眼光，拿毛遂这件事情来说，当时秦国想吞并赵国，赵孝成王让平原君出使楚国求援，既然是谈判，当然要组成个像样的班底，平原君准备从自己的三千职员中，挑选二十个合适的人才，结果勉强选出十九个，最后一个怎么都选不出了，于是平原君开始伤感：“我招揽门客几十年，关键时候，连二十个有用的人都凑不全。”如果换作其他私企领导，可能都生出裁员的念头，但亲和型的平原君不会这么做，于是就有了毛遂自荐，虽然平原君接受了毛遂的自我推荐，还是没意识到眼下的人，是他的员工中屈指可数的人才，当时他有这么段话，翻译成白话文就是：“有才能的人就像是把锥子，放在口袋里就会冒尖，而先生在我这里三年了，从没看到先生冒出来。”后来的结果证明，并不时毛遂没冒出来，实在是平原君这位老板没眼光，一般亲和型的私企老板很难做大，也很少会破产，而且由于平时人缘好，关键时候多有人协助。

  与平原君相比，魏国的信陵君则多了些霸气，属于开拓型的私企老板。信陵君在战国四公子中最有才华，他领导六国联军曾打败过强大的秦国，这是战国时期六国最后一次打败强秦，同时也因为霸气与不择手段，导致了他的私企的破产，信陵君破产的原因，是他选择了与垄断型国企进行对抗。我们来看看这次事件的始末，当时赵国被秦国包围着，眼看就要灭亡了，平原君到处找援兵，本来魏国和楚国这两大国企都答应了去救援，但看到秦国人资金雄厚，就有些害怕自己带来的资本，一旦投进去，非但救不了市，反而血本无归，于是干脆就持币观望。这下与平原君私交甚好的信陵君急了，我们知道信陵君是很有本事的私企老板，开拓市场能力很强，但多少有些不计后果，当时冲动之下，就带着所有的资本，准备上市和垄断企业秦国拼个你死我活，幸亏被东门的候生组织了，这个候生属于很有本事的人才，信陵君一直想请他进自己企业，但候生是位隐士，兼之年龄大了，不愿再出来打工，最后当了名顾问，并且给他出了个主意，从国企魏国骗了笔信贷资金，投进赵国市场，而且成功地挽救了赵国。由于骗贷事件，信陵君的信用等级在魏国降低到了底线，只能流亡在了赵国，即使后来被请回魏国，也因信用问题被魏王猜忌，秦国稍用了点反间，他就只能挂职隐居，最后饮酒无度郁郁而终。

  战国四公子中最倒霉的该算是春申君黄歇，黄歇既没有平原君的亲和，又缺乏信陵君的才气，偏偏他的胃口又最大，妄图兼并国企，所以最后企业破产，人头落地也在情理之中。通观战国历史，春申君所做过值得称道的事屈指可数，他是楚太子熊完的师傅，当年太子熊完作为人质抵押在秦国时，春申君做成了第一件大事，偷偷的将太子送回了楚国，于是太子熊完成为楚国的董事长后，自然就给春申君的私企注资，于是春申君的私企很快发展成有三千员工的大型私企。但是急剧膨胀的春申氏企业，有个致命缺陷，就是员工素质良莠不齐。春申君的员工李园，将妹妹献给黄歇，并给黄歇献了个兼备国企的计划。当时楚考烈王无嗣，黄歇做大媒，将怀着自己后裔的李嫣嫣，献给了楚王，这场移花接木的好戏眼看就快完成了，春申企业中的一名员工，叫朱英的人来劝戒黄歇，当时他们有这样的一番精彩的对话，朱英说：“天下有意想不到的福气，有意想不到的灾难，更有意想不到的人，您知道么。”春申君说“你不用给我猜哑谜了，痛快地直说吧。”朱英说：“您做了二十年相国，等到小王即位，您就是楚国的伊尹、周公，这是意想不到的福气。可您提拔上来的经理李园，表面上对您很尊敬，但背地里在注册新公司，从您的企业里抽调资金，挖走客户，这是意想不到的灾祸。而我可以帮您去对付李园那小子，我就是意想不到的人。”春申君看了看账本，笑着对朱英说：“公司的盈利状况还是很好啊，李园根本不敢作假账欺骗我的。”朱英只能苦笑着说：“当断不断，反受其乱，原来您也是一位意想不到的人。”后来春申君果然被李园意想不到的灭了门。像春申君这类的私企业主，属于典型的志大才疏，缺乏深谋远虑，只想到扩张，对市场风险毫无认识，再加上任人唯亲，公司倒闭只是迟早的事情。

   

  战国四公子中名气最大当属孟尝君，后世仗义疏财的人常被人称作小孟尝，孟尝君是非常舍得在人才身上投资的，有这么个故事，孟尝君继承了父亲领地后，在当地大兴土木，招揽门客，门客的吃穿用度，都和自己一样，很快就将遗产挥霍一尽。于是平时的伙食标准就有些下降了，有个门客有些不愉快，看到孟尝君吃的很香，就说：“主人吃的山珍海味，我们却吃这样的东西，我还不如跳槽去别家公司呢。”孟尝君马上请那人来看自己的饭碗，原来他吃的也是最普通的食品，那人长叹口气说：“孟尝君如此诚意，我却怀疑他的为人，我真是个小人，怎么有脸面住在这里。”说完他就自杀了。孟尝君的经营之道，首先是使用人才不拘一格，孟尝君招揽员工不惟文凭是举，门下多有鸡鸣狗盗之徒，事实证明这些人才，在激烈的市场竞争中，往往会起到奇兵效果，成语鸡鸣狗盗都是出自他出使秦国的经历。孟尝君经营另一特色就是规避风险，狡兔三窟虽然是他的员工冯欢为他开掘的，但没有他的容人之量，一个员工是不可能做出这个大的手笔，这也是现代企业经营中，很常见的将功劳归咎于员工的手段，无疑孟尝君是战国四公子中最擅经营之道的私企老板，也是综合素质最好的人。

• 亦舒和衣锦夜行的燕公子：伪女权？

  作者：月呀么 发布时间：2017-07-27 12:28:07

  我觉得作为一种文化现象，衣锦夜行的燕公子，可以视作是亦舒式两性观念的一种继承与演化。我最早知道衣锦夜行的燕公子，是从一个哈佛设计学院的朋友那里。她当时在抱怨，她的哈佛同学在北京做公众号创业，苦写两个月点击量只有几百，而衣锦夜行的燕公子随便一写就能十万加。接着她又说，“可是我觉得燕公子的文章特别有用，比如说做爱完了应该跟男朋友说什么。”

  在我们的时代，我们总是挑选那些与我们观点一致的文章阅读。燕公子文章的流行，说明她的性别观点，在某种程度上，已经成为这个时代的“次主流”——不是政治正确的主流，但却是许多人打心眼里认同的价值观点。这是我特地想要批评燕公子的原因，不是针对作者个人，而是针对她的文章所代表的这种“次主流”。

  从《迎男而上》这本书来看，燕公子的性别观点，一个最主要的特征，是对于男性的物化。

  其实就像上厕所不能一次坐在两个马桶上一样，一个男人是不能满足你所要的一切的。这就是为什么我们有意淫对象、有男友、有蓝颜、有备胎。我要再次强调，男人是家用电器，所以要物尽其用。你不会大骂电冰箱不出图像，为什么指望男人会像尔康一样专一呢？你不会打开手电简打愤怒的小鸟，又怎么能够期待男人一定要高大威猛呢？……

  什么东西能吃能喝又能坐？答案是，面包汽水和沙发。到底怎么样才能分辨男人的用途啊？答案是，多用用就知道了。泡男人实在是个熟练工种。你应该嫁的人，谈恋爱的人，出去吃饭的人，陪你看电影的人，开车带你兜风的人，就算以上都是同一个人，你也应该要求他分裂出24种人格吧。

  因为男性是一个物件，他作为物的价值体现在他在某种场合下对于女人的使用价值。在这个基础观点之下，又有几个分论点：

  1、男性作为一个物件并非多功能，女人需要很多个男人来完成各种功能。所以“我们有意淫对象、有男友、有蓝颜、有备胎”。

  2、男性作为一个物件，是低于女人的，可以由女人操作和掌控。“泡男人实在是个熟练工种。” 燕公子提供的操作指南包括：打扮，说话嗲（多用语气助词，多用问句，多用叠词），使用肢体动作（撩头发，用眼神，贴近对方），性格好（没心没肺，不翻旧账，见好就收），风骚（温柔，微笑，得体和性感）——这一系列操作指南，其实也正是传统男性社会对理想女性的要求。

  3、男性作为一个物件，衡量它的标准还要看它的出产地。燕公子认为，穷屌丝对女人的使用价值有限，因为他们穷，所以肯定没教养，还有心理障碍；而出生在殷实家庭的男人就算缺乏学识，也自然而然有钱并且有教养：“淳朴善良的男人多数出自和睦殷实的家庭，而偏执扭曲的男人总会有一段不堪回首的童年或少年。”她反复重申“千万不要嫁给凤凰男”。

  公众号写作的成功要诀在于“去自我化”。也就是说，你写的不应该是你想写的，而是用户想看的。燕公子深谙此点。你觉得燕公子写这些文章，她自己真的认同吗？——我看真不见得。她本人是她文章所建议的反面。她不发嗲，不撒娇，不小鸟依人，不依附于男性；她在公众面前树立的形象，是一个爽朗、幽默、污力十足，并且事业成功的职业女性。她说“枣花桑叶本领高，注定一生要辛劳；愿效牡丹不成事，用尽年华只风骚”，但是她自己明明是一个更新勤奋，工作努力的公号作者。她劝别人“不成事只风骚”，她自己却如此成功。说到底，她的文章并不真诚；她利用小女生想要通过依附与掌控男人，来达成自己人生价值的心理，来获得粉丝量。

  ***

  我在这里提出一个可能招致争议的观点：燕公子的这种以物化男性为基础的性别观念，可以在亦舒那里找到滥觞。

  亦舒的小说有一种吓人的冷酷。

  就好像大热天，你活得好好的，忽然有人拿一根冰碓子从背后扎你。你在三伏天里生生打一个寒颤。你毛骨悚然。

  《我的前半生》，正面看，是一个离婚女子重振旗鼓的励志故事。一个弃妇，通过个人奋斗，改变逆境，充满希望，是不是？

  可是，反面看，一个看似对男人失望透顶的女子，一个立志于独立自强的顽强女子，最终的归宿也不过是回到男人的怀抱。

  评论家以此批评亦舒的女权并不彻底。不不。亦舒根本就不是女权。还有人批评亦舒的女主角并不是真正的独立。你以为亦舒自己不知道？——不不。亦舒根本就不关心独立。

  生命是一袭华美的袍，上面爬满了蚤子。亦舒把那些蚤子挑出来给你看。

  唐晶是好闺蜜吧？可是你看亦舒怎么写唐晶。亦舒借子君女儿安儿的口说唐晶：

  “我听过唐晶阿姨打电话求男人替她办事，她那声音像蜜糖一样，不信你问她，”安儿理直气壮，“那男人立刻什么都答应了。”

  我更加悲哀。

  真的？唐晶也来这套？想来她何止要懂，简直必须要精呢，不然的话，一个女人在外头，怎么过得这许多寒暑？女人所可以利用的，也不外是男人原始的冲动。

  “真的吗？”我问女儿，“你见过唐晶阿姨撒娇？”

  “见过，还有一次她跟爸爸说话，绕着手，靠在门框上，头斜斜地柱着门，一副没力气的样子，声音很低，后来就笑了。”

  最好最信任的闺蜜，在自己的男人跟前，照样装柔软装娇弱楚楚可怜。“女人所可以利用的，也不外是男人原始的冲动。”——是不是跟燕公子的论调很像？女人必须通过装娇弱，去操纵男人，以达成自己的目的。

  燕公子说女人需要男人来达成不同功能。《我的前半生》里的每个男人，都承担着一种功能。涓生是前夫，承担使女主警省的任务；老陈连露水情人的不算，只是供女主鄙夷和解闷；老张是塑泥的知己，承担使女主工作的任务；翟君是女主最终的丈夫。

  亦舒对男性的物化，充分表现在唐晶的这段话中：

  唐晶笑：“对我来说，丈夫简直就是钻石表——我现在什么都有，衣食住行自给自足；且不愁没有人陪，天天换个男伴都行，要嫁的话．自然嫁个理想的男人，断断不可以滥芋充数，最要紧带戴得出。”

  “戴得出”，是唐晶对于男人这个物件的基本要求。亦舒的要求还要更多。在《喜宝》里，勖存姿对女主角说：

  “我知道，”他抚摸我的头发，“你要很多很多的爱。如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。”

  要给爱，或者给钱。只要能给到，老一点也没关系——是不是很像燕公子那个“男人如家用电器，不能多功能”的论调？只要能物尽其用，旧一点也没关系。

  甚至在“凤凰男不可嫁”这个问题上，亦舒也与燕公子有惊人一致。《我的前半生》对于老陈这个底层角色的描写，简直令人作呕；同时亦舒一点也不吝啬描写女主在老陈面前的优越感：

  不是不值得嗟叹的，如今这样的小人物竟成为我的庇护神。人生的阶段便是环境的转变，此一时也，彼一时也。

  老陈的品味这么坏，对于享乐一窍不通，渐渐他的出身便露将出来：喝汤时嗒嗒响、握刀叉的姿势全然不对，餐巾塞进腰头去，真可怜，像三毛头次吃西餐模样。 （是不是特别像燕公子“穷屌丝没教养的论调”？）

  小时候我是个美丽的女孩，等闲的男人不易得到我的约会，但现在不同，现在我比较懂得欣赏非我族类的人物。不能说老陈老土是老陈的错，我的器量是放宽了。

  亦舒奉鲁迅为楷模。可是鲁迅从来没有用这样辛辣不留情面的笔触写底层啊！他写闰土，写阿Q，写祥林嫂，即使批判也都是充满同情的。我无法想象鲁迅说出“凤凰男不可嫁”这样的荒唐言语（鲁迅自己就是个穷屌丝哈哈哈）。

  ***

  这样可以概括出亦舒与燕公子的一些相通观点：男人是物件，是低于女人的，是不值得平等对话的，也是不值得信任和托付的；衡量一个男人的价值，要看他对于女人的某一方面的使用价值，女人可以按照不同的功能需求使用多个男人；女人可以凌驾于男人之上，通过某些细小的手段，来达成自己的目的。

  这些观点，将男女对调，你会发现，完完全全就是传统的男性中心的观点：女人是物件，是低于男人的，不值得平等对话；衡量一个女人的价值，要看她对男人的使用价值，男人可按需要有许多个女人；男人凌驾于女人之上，通过细小的手段控制女人达到目的。

  ——什么时候，我们可以真正地把人当人啊？既把男人当人，也把女人当人。把彼此当作一个人格对等，地位对等，权力对等的个体，给TA TA配有的尊重，给TA TA配有的支持。

  所以我说亦舒与燕公子是伪女权主义。女权主义首先是一种政治运动，它的目标是重新定义、建立女性权利，争取女性在政治、经济、个体、社会权力上与男性享有同样地位，并且使女性在生育方面享有职业与经济上的保障。但是物化男性的伪女权派，其实是把社会应当承担的责任，转嫁到了男性身上。他们对于女性困境的解决方法，是让女人是去找一个可以满足她们经济与情感需求的男人。他们唆使女人回归或半回归家庭，将女人幸福与否的钥匙递到男性手里。女人有男人爱，所以幸福；没有男人爱，所以不幸。燕公子说：“离了男人会死吗？不会！但会生不如死！”

  不知道为什么，我好像觉得，亦舒与燕公子可能都受过情伤。这并不奇怪。我也受过啊！有谁能保证一辈子不被甩呢？我也曾经说出过“世上没有好男人”“我再也不想信爱情”这样的傻话呢。但是我感觉，亦舒与燕公子都走了一个极端。亦舒《我的前半生》得出的结论似乎是：因为男人不可信任，所以要独立；而燕公子《迎男而上》得出的结论似乎是：因为男人不可信任，所以要利用。这不是处理人际关系的健康心态，更不是处理两性关系的理智做法。

  我把这两种极端叫做两性关系中的犬儒主义。犬儒主义Cynicism的特点就是认为人性本来自私，人的所有行为都以私利为出发点。

  基于利用的两性关系，会使女人完全陷入被动；因为女性需要通过表演与取悦巩固男性对自己的喜爱，女人的幸福完全取决于男性；因为女性期待从男性那里获得情感或经济上的单方面庇护，这种单方面的付出，一定无法持续；而这种付出一旦中断（必然中断），女性就陷入悲剧。

  所以我自己在小说创作中，给自己立的很重要的一条守则是：女主的物质与精神都必须独立，至少应该以独立为目标；女主角的幸福是自己争取，而非男人的赐予。阿壮离开白斯会活不下去吗？不会。她活得很好。笑笑离开小恶魔她会活不下去吗？不会。她继续人生。

  对于人生，我的一个感受是，你不能把赌注全都押在一个东西上。如果你人生的希望在一个人身上，就很容易失望。假如我的幸福不取决于任何人，只在于我自己，那么离开男人就不会使我感到不幸。如果今生有幸，遇到可以相伴前程的人，我会感激；但是如果没有遇到，我一样可用双手经营我的幸福。

  ***

  电视剧《我的前半生》其实有同样的问题。就是它设计了贺涵这样一个万能男主。子君离婚了，他充当人生导师；子君入职了，他又充当职场导师。你发现这个男主他是没有弱点的，没有挣扎和犹疑的，他跟神仙一样无所不能，颜值还高得可以。这样一个高大全男主，对应到男性中心的中国古典小说里是什么呢？就是《聊斋》里的狐狸精。他是以满足主角想象而存在的，神仙一样的完美。在现实里找不到。

  当代女性向网络文学的男性塑造都有这个问题。就是男性角色不是独立存在的，他们存在的价值，他们在职业上的价值，在人生上的价值，就是去爱女主角，关心、照顾和引导女主角。这听起来是件好事，对不对？不对。因为这样的男性角色设置，女性就被剥夺了自主选择和拼搏奋斗的权力。小说作者为了解释女主为什么被爱，就不停写她有多漂亮，皮肤如何白皙，性格如何讨喜。最后又变成一个以取悦男性为目的的故事。

  所以到底什么样的才是最好的两性关系？

  抄安妮宝贝的句子，我自己也是感到有些羞耻。可是安妮宝贝的这段对爱情的定义，我十分认同。

  这是安妮宝贝的《最好的爱情》里的句子。

  在路途上想起爱情来，觉得最好的爱情是两个人彼此做个伴。

  不要束缚，不要缠绕，不要占有。不要渴望从对方身上挖掘到意义。那是注定要落空的东西。而应该是我们两个人并排站在一起，看看这个落寞的人间。

  不要利用，不要索取，不要依附。不要从爱情和婚姻里寻找救赎。陪伴，分享，付出，相信。这人海茫茫，相遇已是万幸。这人生茫茫，感谢有你与我相偎依。