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• 作者：甜点猪 发布时间：2022-01-02 22:58:45

  对于我这种小白，要的就是这样的深入浅出。

• 作者：玫（平行宇宙版 发布时间：2022-02-06 23:25:46

  最后几个案例好可爱呀 爱了爱了

• 作者：如人饮水 发布时间：2018-06-27 10:16:58

  这种做到极致的手工艺就是艺术，作为一个吃土（伪）少女，虽然每一样我都买不起……但还是由衷希望，它们能怀着奢侈的精神，存续下去。

• 作者：小鹿先生生 发布时间：2016-08-28 15:58:03

  工具书你还想怎么样，在心底开出一朵小花么

• 作者：N 发布时间：2020-03-05 22:26:48

  证明动物拥有认知能力、群体有社会性，并不能反驳“演化止步于人类头脑”的华莱士难题。所以非常不认同作者外星人来到地球选出最独特的物种不一定是人类的说法。这本书有趣但矫枉过正。

• 作者：tamanegi 发布时间：2013-07-30 22:55:41

  啊嘞嘞接力出过头文字D！？

• 小兔乘风破浪 兔妈母爱绵长

  作者：好奇的猫 发布时间：2021-10-16 13:36:04

  心理学家阿德勒有句至理名言:“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。”童年生活对于一个人的一生影响甚远，尤其是母爱的力量。有的人即便在成长的过程中遇到困境，但是他的心底一定有一束光照耀着他，有一双手温暖着他，有一个声音鼓励着他，这些力量源自孕育他最原始的人一一爱他的妈妈！

  在孩子小的时候总是喜欢和我玩捉迷藏的游戏，在藏藏找找的时候，我们总是喜欢找到对方带给我们的惊喜，也会让孩子相信无论他在哪里，妈妈总会找个他的，这让他感觉到快乐和安全。

  

  逃家小兔

  美国作家玛格丽特·怀兹·布朗的《逃家小兔》以动物绘本的形式，写了一只调皮的想逃离家的小兔，他想脱离妈妈去广阔世界的看看，小兔子变成一条鱼游进大海，变成一只鸟翱翔天空，变成一个石头矗立山顶，变成帆船乘风破浪。变成花朵美丽芬芳，变成空中飞人挑战极限......但是啊，兔妈妈总是随着小兔子的变化而变化，她变成大树给小兔筑成鸟窝，变成园丁给“花”小兔浇水，变成风吹着“帆船”小兔前行，变成登山的人和“石头”小兔相遇。

  

  逃家小兔

  小兔子对妈妈说：“我要逃走啦！”

  妈妈说，“如果你跑了，我就去追你。因为你是我的小兔子”。

  你看这样温暖的对话，在颜色明媚的绘本上愉悦着每个母亲，更让每个孩子在阅读中透过五彩斑斓的绘本感受到母爱，因为母亲的存在无论小兔子在哪里，它都会坚信妈妈会找到它。

  

  逃家小兔

  这个绘本以孩子熟悉的藏猫猫游戏展开想象，既不脱离现实又脑洞大开，既符合孩子天马行空的思维方式，有符合成年人细腻柔软的内心。他曾被美国《学校图书馆》杂志评为“1966-1978‘好中之好’童书”，是各个学校推荐的学生读本，因为这本书给我的不是学到什么，而是让孩子感知到母爱，让家长意识到爱子，让我们回归初心，在养育过程中“爱”才是我们教育的重点，才是孩子在人生路上最好的养料。

  

  逃家小兔

  作为家长，我们曾经都是个小孩子，都希望得到父母的关注和爱护，或许有的人很深沉，不习惯将爱宣之于口，不习惯亲密的接触，但是我们可以选择亲自共读，通过书本共同成长。或许我们都是第一次当父母，我们不知道哪些是全完正确的教育方法，但是我们要相信每个孩子都是天使，在他们成长的过程中，我们去播种爱，让美好的童年成为孩子一生的底气，让孩子在乘风破浪的人生旅途中有母爱的加持，让每个孩子都有一个不遗憾的过往和将来！

• 位于自大与自卑间的自尊

  作者：清癯 发布时间：2017-03-27 21:45:14

  1.

  这本书的名字虽然起的很像畅销小说，但读完之后发现它其实挺正经的，甚至有点读教科书的感觉。前半本书的内容可以读一下，到后半部分有太多关于宗教的东西，读不太出所以然来。

  我以为这本书会教人要保持自我，但它是在教人警惕对他人他事漠不关心的自我，作者称其为自大。自大是怎样的呢？缺乏想象力，对弱势群体欠缺同理心，对外部世界漠不关心，沉浸在自我的世界中，不与人对话。举个书中关于自大的例子，人们常常会将成功归结于努力，而将失败归结于时运不济。而我们又是否想过，有可能成功只是被幸运女神看中了，而失败也不过是自己没有与目标相匹配的才华罢了。

  自大的另一面是自卑。欧莱雅有句广告语是“你值得拥有”，虽然说的跟做的往往是两回事，现实并不会因为信了这句广告语而有显著的改变，但这句广告语本身激发了消费者对于美好自我的渴求，于是她们在幻象的驱使下，不断购买它们的产品，想要成为广告中模特的样子。这种广告效力的产生，一方面是，消费者觉得自己并不完美，这是一种潜在的自卑心理在作祟；另一方面，消费者想要追求完美，让自己受万众瞩目，不也是一种自大心理的体现吗？

  自卑与自大好似站在自尊的同一边。

  自卑的产生源于自大，想要展现自我却不得其法，转而走向另一面，封闭自我，不叫人看见。不管是自卑还是自大，都是幻象与现实缺乏沟通桥梁的体现，而自尊是让被幻象蒙蔽的自我逐渐走上舞台，通过与外界的不断沟通交流，调节自我的定位，最终接受自我，这可能也是书名《你就要很独特》的意义所在吧。

  2.

  但对于宗教的部分，因为不是很了解，就无法感同身受。

  作者对基督教的教义非常推崇，而我却对基督教不甚了解，也无法体会作者说的那种基督教感化世人的魅力。因为不了解就不喜爱，这会不会就是作者所批判的自私自我呢？

  而对于佛教中倡导的跳脱世俗、抛弃喜怒哀乐的行为，作者是持保守意见的，觉得那会让人过于沉浸在自我的世界中，失去了跟外界交流的机会，隐隐中好像在说这也是一种过于自我的行为。作者认同的是人与外部世界保持交流，才能让人不会过于自我。

  但我所理解的佛教却是在教人抛开自我，放下成见，不要带着主观情绪去看待这个世界，刚好与作者认为的佛教让人困囿于自我有出入，所以就不敢苟同吧。

  3.

  抛开这本书本身教人认识自我的主旨不谈，我渐渐从这本书中读出了一种东西方文化之间的沟壑。就如我无法认同作者对于基督教的认同，可能作者也不太认同东方人对于佛教的认同。换句话说，作者对于佛教的理解与自己对于佛教的理解是存在偏差的，而这种理解上的偏差不仅仅反应在宗教里，更是在很多观念上。

  比如说“我们”这个词，作者觉得当人说“我们”的时候是危险的，因为他认为不能用个人意志代表群体。而在我的第一反应中，“我们”这个词更是一种群体性的体现，当一个人说“我们”而不是说“我”的时候，代表他将大家的需求都考虑进去了，营造出一种集体感，或者家的感觉，反倒是一种群体性的见证。这两种说法是从不同方面出发的，都可以说有一定的道理可言，但第一反应上的差别，也许就暗示了一种思维上的差异。

  再比如说“缺乏想象力”这个词，之前读《自深深处》的时候也碰到这个词，似乎西方人更喜欢用它来形容一个人缺乏同理心，缺乏对他人的爱。想象力更多的是用在形容人与人的交往，形容善解人意。而在我的脑海中，缺乏想象力是一个中性词，无非是缺乏奇思妙想罢了。在这种语境下，想象力被用来形容一个人的奇思妙想，更多的是在自我的探索上。

  也许自我的奇思妙想很大一部分灵感来自于对外部世界的理解，正如作者觉得艺术家是最具善意的人，他们对世界保留了敏感度，所以才能让他们对作品充满想象力。而我们习惯性以为的艺术家，更多的是天生我才必有用，灵感源源不断由内而发向外界传递的。

  好吧，在这里我用了“我们”这个词，我现在感觉很惶恐，这种惶恐一部分来自，我以为的共识是否是真的共识，即艺术家真的是天生的吗，还是天生的并非是灵感而是敏感度？另一部分惶恐在于，我可能真的像这本书中所说，有些自我自大，而这刚刚好又与上面写的内容相左了。