华图2018天津市公务员录用考试专用教材：行政职业能力测验历年真题及华图名师详解+申论历年真题及华图名师详解 （套装共2册） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本册试卷在系统研究天津公务员录用考试*招考大纲和历年考情考点的基础上淬炼而成，集系统性、及时性、实用性于一体，具有独特的代表性，能很好地指导考生提高解题技巧、夯实基础、开阔眼界、盘活知识，真正提升考生的综合应考能力。本套试卷秉持“一切以真题为本”原则，具有极高的参考价值。

2017年天津市公务员录用考试《行政职业能力测验》试卷

2016年天津市公务员录用考试《行政职业能力测验》试卷

2015年天津市公务员录用考试《行政职业能力测验》试卷

2014年天津市公务员录用考试《行政职业能力测验》试卷

2013年天津市公务员录用考试《行政职业能力测验》试卷

2012年天津市公务员录用考试《行政职业能力测验》试卷（精选）

2011年天津市（联考）公务员录用考试《行政职业能力测验》试卷

华图教育：集面授培训、图书发行、网络教学于一体，拥有专兼职教师及专业研究员三千多人的综合性教育企业，是国内公认的公职培训行业标准制定者和教育培训标杆企业，是国务院机关事务局后勤干部培训中心、中国社会科学院等部门的合作单位。参与该书编写的作者均系华图公务员考试研究中心资深研究专家，有多年的公务员教学经验，长期从事公务员考试教学与研究工作，均担任华图公务员考前培训辅导教材与预测试卷主编，主持编写国版及各省市公务员辅导教材、公务员考试预测试卷等。对全国乃至各省市的省情、考试特点、重点、方向等有深刻了解，对考试有精准的把握，有独特的教学方法，备受广大学员推崇。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：华图2018天津市公务员录用考试专用教材：行政职业能力测验历年真题及华图名师详解+申论历年真题及华图名师详解 （套装共2册）在线阅读

在线听书地址：华图2018天津市公务员录用考试专用教材：行政职业能力测验历年真题及华图名师详解+申论历年真题及华图名师详解 （套装共2册）在线收听

在线购买地址：华图2018天津市公务员录用考试专用教材：行政职业能力测验历年真题及华图名师详解+申论历年真题及华图名师详解 （套装共2册）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

扫码听讲，秒懂不在话下！

真题定制，你刷题我管够！

扫描书中真题定制二维码，即可选择所需地区、年份、科目的真题，更多真题，等你来拿！

书摘插图

第四部分结束，请继续做第五部分！

第五部分资料分析

（共

20

题，参考时限

25

分钟）

所给出的图、表、文字或综合性资料均有若干个问题要你回答。你应根据资料提供的信息进行分析、比较、计算和判断处理。

请开始答题：

一、根据以下资料，回答

101

～

105

题。

2015

年全国及部分省（市）一般公共预算收入与

GDP

相关关系

地区一般公共预算收入数值

（亿元）同比增长

（

%

）税收收入数值

（亿元）同比增长

（

%

）

GDP

数值

（亿元）同比增长

（

%

）全国

1522178.41248924.86767086.9

上海

5519.520.44858.215.1249656.9

江苏

8028.6116610.110.170116.48.5

浙江

4809.516.74167.78.1428868

安徽

2454.210.61799.86.322005.68.7

福建

2544.17.71938.62.425979.89

江西

2165.515.11516.99.816723.89.1

山东

5529.3104203.1663002.38

视频解析

101.2015

年税收收入占一般公共预算收入比重的是（）。

A.

上海

B.

江苏

C.

浙江

D.

福建

视频解析

102.2015

年一般公共预算收入高于表中七个省（市）平均值的有（）。

A.

上海、安徽、福建、江西

B.

江苏、浙江、安徽、山东

C.

上海、江苏、浙江、山东

D.

安徽、福建、江西、山东

视频解析

103.2015

年江苏、浙江、江西三省的税收收入平均增速是（）。

A. 8.0%B. 8.5%

C. 9.4%D. 10.2%

视频解析

104.2015

年一般公共预算收入与

GDP

的比值大于

10%

的省（市）有（）。

A. 4

个

B. 5

个

C. 6

个

D. 7

个

视频解析

105.2014

年福建

GDP

占全国

GDP

的比重较江苏（）。

A.

多

6.4%B.

少

6.4%

C.

多

5.9%D.

少

5.9%

二、根据以下资料，回答

106~110

题。

2015

年国家自然科学基金委全年共接收

173017

项各类申请，同比增长约

10

％，择优资助各类项目

40668

项，比上年增加

1579

项，资助直接费用

218.8

亿元，平均资助强度（资助直接费用与资助项数的比值）

53.8

万元，各项工作取得新进展新成效。

在研究项目系列方面，面上项目资助

16709

项，比上年增加

1709

项，占总项数的

41

％

,

直接费用

102.41

亿元，平均资助率（资助项目占接收申请项目的比重）

22.9

％，同比下降

2.5

个百分点。重点项目资助

625

项，同比增长约

3.3%

，直接费用

17.88

亿元。重大项目资助

20

项，直接费用

3.18

亿元。

在人才项目系列方面，青年科学基金资助

16155

项，比上年减少

266

项，占总项数的

40

％，直接费用

31.95

亿元，平均资助率

24.6

％，同比下降

0.7

个百分点。地区科学基金资助

2829

项，比上年增加

78

项，直接费用

10.96

亿元，有力推进了欠发达区域人才稳定与培养。优秀青年科学基金资助

400

人，国家杰出青年科学基金资助

198

人，新资助创新研究群体项目

38

项，促进了优秀人才和团队成长。

视频解析

106.2015

年国家自然科学基金委全年平均资助率较

2014

年约（）。

A.

增加

1.4%B.

减少

1.4%

C.

增加

2.1%D.

减少

2.1%

视频解析

107.2015

年地区科学基金资助的直接费用占总额的比重约为（）。

A. 3%B. 5%

C. 8%D. 10%

视频解析

108.2015

年重点项目的平均资助强度约为（）。

A. 213

万元

B. 286

万元

C. 342

万元

D. 398

万元

视频解析

109.2014

年国家自然科学基金委共接收青年科学基金的申请数约为（）。

A. 5.1

万份

B. 5.9

万份

C. 6.5

万份

D. 6.9

万份

视频解析

110.

能够从上述资料中推出的是（）。

A. 2015

年重点项目的平均资助强度多于重大项目

B. 2014

年面上项目资助项数多于青年科学基金项目

C. 2015

年面上项目的平均资助率高于青年科学基金项目

D. 2015

年重点项目资助项数的同比增长率高于地区科学基金

三、根据以下资料，回答

111~115

题。

2015

年全国共建立社会捐助工作站、点和慈善超市

3.0

万个，比上一年减少

0.2

万个，其中：慈善超市

9654

个，同比下降

5.1%

。全年共接收社会捐赠款

654.5

亿元，其中：民政部门接收社会各界捐款

44.2

亿元，各类社会组织接收捐款

610.3

亿元。全年民政部门接收捐赠衣被

4537.0

万件，捐赠物资价值折合人民币

5.2

亿元。全年有

1838.4

万人次困难群众受益，同比增长

8.5%

，增长率较上一年下降

27.5

个百分点。全年有

934.6

万人次在社会服务领域提供了

2700.7

万小时的志愿服务，同比减少

10.4

万小时。

2011-2014

年社会捐赠款和社会捐赠衣被情况

年份民政部门接收社会

捐赠款（亿元）社会组织接收社会

捐赠款（亿元）民政部门接收

捐赠衣被（万件）

201196.6393.62918.52012101.7470.812538.22013107.6458.810405.0201479.6524.95244.5

视频解析

111.2015

年，全国建立的慈善超市较

2014

年约（）。

A.

增加

519

个

B.

减少

519

个

C.

增加

686

个

D.

减少

686

个

视频解析

112.2012

—

2015

年社会组织接收社会捐赠款占总捐赠款的比重的是（）。

A. 2012

年

B. 2013

年

C. 2014

年

D. 2015

年

视频解析

113.

下面哪一张图能正确反映

2011

—

2015

年民政部门接收捐赠衣被数量的变化？（）

视频解析

114.2015

年全年接收社会捐赠款的同比增长率较

2014

年（）。

A.

约增加

3.6

个百分点

B.

约减少

3.6

个百分点

C.

约增加

1.6

个百分点

D.

约减少

1.6

个百分点

视频解析

115.

能够从上述资料中推出的是（）。

A. 2011

—

2015

年民政部门接收的社会捐赠款在持续增加

B. 2015

年民政部门接收捐赠衣被同比增长率高于

2014

年的二分之一

C. 2012

—

2015

年社会组织接收社会捐赠款同比增长快的年份是

2012

年

D.

相比

2014

年，

2015

年在社会服务领域提供志愿服务的人次有所增加

四、根据以下资料，回答

116~120

题。

2016

年

6

月份，我国社会消费品零售总额

26857

亿元，同比增长

10.6%

，环比增长

0.92%

。其中，限额以上单位消费品零售额

13006

亿元，同比增长

8.1%

。

2016

年

1

—

6

月份，我国社会消费品零售总额

156138

亿元，同比增长

10.3%

。其中，限额以上单位消费品零售额

71075

亿元，同比增长

7.5%

。

按经营单位所在地分，

2016

年

6

月份，城镇消费品零售额

23082

亿元，同比增长

10.5%

；乡村消费品零售额

3775

亿元，同比增长

11.2%

。

1

—

6

月份，城镇消费品零售额

134249

亿元，同比增长

10.2%

；乡村消费品零售额

21889

亿元，同比增长

11.0%

。

按消费类型分，

2016

年

6

月份，餐饮收入

2907

亿元，同比增长

11.1%

；商品零售

23951

亿元，同比增长

10.6%

。

1

—

6

月份，餐饮收入

16683

亿元，同比增长

11.2%

；商品零售

139455

亿元，同比增长

10.2%

。

2016

年

1

—

6

月份，全国网上零售额

22367

亿元，同比增长

28.2%

。其中，实物商品网上零售额

18143

亿元，同比增长

26.6%

。

2016

年

6

月份商品零售总额部分数据

指标

6

月

1

—

6

月量（亿元）同比增长（

%

）量（亿元）同比增长（

%

）商品零售

2395110.613945510.2

其中：限额以上单位商品零售

122628.2668577.6

家用电器和音像器材

84112.340767.3

家具

24813.4124915.6

通讯器材

35612.1182914.9

石油及制品

1653-0.58815-1.3

汽车

33099.5182707.7

建筑及装潢材料

29614.2144515.6

视频解析

116.2016

年

5

月份，全国社会消费品零售总额约为（）。

A. 24594

亿元

B. 24283

亿元

C. 26612

亿元

D. 27104

亿元

视频解析

117.2015

年

1

—

6

月份，限额以上单位消费品零售额占全国社会消费品零售总额的比重约为（）。

A. 48.4%B. 46.7%

C. 49.5%D. 45.5%

视频解析

118.2016

年

6

月份，城镇消费品零售额比上年同期增加（）。

A. 380

亿元

B. 2169

亿元

C. 1193

亿元

D. 2193

亿元

视频解析

119.

按

2016

年

1

—

6

月份的同比增速，

2017

年

1

—

6

月份城镇消费品零售额约为（）。

A. 25506

亿元

B. 172220

亿元

C. 147942

亿元

D. 153679

亿元

视频解析

120.

关于社会消费品零售情况，能够从上述资料中推出的是（）。

A. 2016

年

1

—

6

月份，限额以上单位消费品零售额增速同比下滑

B. 2016

年

1

—

6

月份，乡村消费品零售额增速慢于城镇

C. 2015

年

1

—

6

月份，商品零售额超过餐饮收入的

7

倍

D. 2015

年

1

—

6

月份，网络零售呈较慢增长的态势

• 作者：CodeArhat 发布时间：2020-12-23 22:51:03

  一看就是机房老手们的经验之谈，还写得很是风趣幽默。改到五星。

• 作者：熙者梓嘉 发布时间：2020-07-29 16:37:21

  故事很幽默啊，果断作为孩子的桥梁书

• 作者：kangoom 发布时间：2024-01-05 02:44:52

  深更半夜下载来望了两眼，这本书半点干货没有，那些所谓辨伪知识，等于新华社通稿，放之四海皆通行。

• 作者：立在青左 发布时间：2018-07-25 14:34:50

  强烈推荐大家读读赫塔米勒笔下的苏联劳动营和集体农场。她对恐惧和饥饿的描写不可思议，一旦领会使人抑郁，且致郁程度与切尔诺贝利的照片相当。诺贝尓获奖理由说她depicts the landscape of the dispossessed，这评价与她的作品本身相比简直轻若无物。

• 作者：衛藤美彩 发布时间：2019-10-01 22:39:39

  四星半。罗振玉早年也有过很不错的积累，没传说中那么宽裕。最感动的还是罗振玉对学术的真爱！作者的立场同情罗，可备此一说。二倍速。

• 作者：苏乏 发布时间：2019-08-30 17:38:12

  即便有了充分的心理建设，仍被此书的凶残程度吓了一跳。两个故事一个讲阶级、一个讲作死，整体围绕着社会性展示其必然带来的人的异化。故事涵盖的人群相当广泛，不管劳动者抑或资本家，知识分子还是地痞流氓，上一个故事的受害者就是下一个故事的施暴者，他们无一例外地生于阶级、死于斗争。读罢回想，可谓一页更比一页瘆人，此类社畜殒命记真是不可多得的恐怖读物

• 私人叙述对正史的补正

  作者：白羽 发布时间：2012-11-26 00:13:41

  ——读《我的朋友鲁迅》漫谈

  我少年时代无意间接触鲁迅先生的作品，大概是《朝花夕拾》或者《野草》，自此便喜欢上了他的文风，并开始有意识的收集他作品的集子，既有选本，也有全集。因为是穷学生，所以收罗的书并不讲究什么版本，因为不讲求版本，所以杂七杂八的插图本便不少，最常见的照片便是内山完造《我的朋友鲁迅》这本书腰封上的哪一张，往往配了“横眉冷对”的诗句。我猜想，配该照片的目的大概是要宣传斗士气吧。

  我收集的鲁迅的书多了，见过的照片也就多。大多数照片中，先生都是一副模样，用时下流行的话说，很酷，也很拽。这些照片似乎在传达同一种东西——鲁迅先生的骨头是最硬的。在长期的宣传中，鲁迅先生的确是按照“硬骨头”来塑造的，他被有意的塑造成一个“偶像”模样。但我知道，鲁迅先生并非这样。

  鲁迅先生的创作与他所处的现实社会密切相关，曾写过大量论战性质的文章，但是提及个人的东西并不多。这也看得出，他不是一个拿自己做文章的人。但另一方面，他留给别人的印象却非常深刻，和内山完造一样，曾与他交往过的人大都写下过丰富的回忆。如萧红、马钰、鹿地亘（《我的朋友鲁迅》中有一篇专门提及此人与鲁迅的交往）、曹聚仁、钱玄同、沈兼士、郑振铎、傅东华、胡风……叙及鲁迅先生的方方面面，他们的叙述和内山的叙述有一个共同点，即鲁迅先生充满温情的一面。也就是说，这些人的回忆文章是一种私人性质的文字。在某种意义上，这是对正史的一种补正。

  因为鲁迅先生已经去世，所以不必为世俗的需求称誉（咒骂则例外，尤其是苏雪林那一类），所以私人性质的回忆和纪念往往更加真切。我手中有一本鲁迅先生的孙子周令飞先生选编的《鲁迅零距离》，里面便有很多私人性质的文章。近年我又获赠《鲁迅家庭大相簿》，其中更有许多不易见到的，甚至从未面世过的照片，对鲁迅先生的另一面有了更多的了解。曾记得一张照片是鲁迅先生与儿子海婴的合照，上面题字是“海婴与鲁迅，一岁与五十”。这张照片上的鲁迅先生与大多数照片中的气质不同，弥漫着一股父亲的温情。与大多数照片中“刚”的一面相比，这张照片上更多的是“柔”的一面，他那么帅气，那么潇洒，那么慈祥。《我的朋友鲁迅》中有篇文章叫做《美妙如那眼》，提及不同的人对视鲁迅先生的眼睛后的感受。我相信，看了这张照片的确有那种如沐春风的感觉。一个年轻男子抱着一个婴儿，那种带着力量的温柔，简直令人热泪盈眶。除了这张照片，还有两张鲁迅先生与娇妻爱子的合影，一张照片他身着长袍，长身玉立，前面是坐在椅子上抱着海婴的许广平。这张照片上的先生的气质与“一岁与五十”的差不多，但因为是全身照，更突显出了他身上的那股儒雅之气。照记载，鲁迅先生并不高，但这张照片中的先生却非常挺拔。另一张虽然仍是三人合影，但气质却大不同，周海婴仍然被抱着，但却半身靠在鲁迅先生的胸前，恰好处于父母之间。这张照片中的鲁迅先生似乎是刚理过发，所以头角并不是常见的照片中那样“方的有型”，鬓角是圆的。同样，他也不是那副横眉冷对的模样，而是挂着一股不易觉察的笑意。在这幅照片中，他是一个父亲，一个丈夫，更是一个儿子（直到鲁迅去世，其母鲁瑞都在世）。照片中的他有几分憨，几分调皮，甚至有几分得意。除此之外，无一张照片中流露出这种特点，这使我们明白，其实先生也有另一面的。

  内山完造在写鲁迅生命最后的那篇《临终前的鲁迅先生》看得我几度情绪失控，因为五十岁的鲁迅先生实在是太年轻了（尤其是比照了五十岁照片后），然而五年之后他就离开了这个世界。

  这些年来，随着读到的私人叙述的鲁迅，以及图片介绍的鲁迅的资料的增多，我对鲁迅先生的认识距离传统越来越远。我发现，与传统渠道塑造的鲁迅相比，我所理解的这个鲁迅似乎是另一个人。哪个是真的呢，我猜大概我所了解的这个更接近真实吧。

  内山完造的《我的朋友鲁迅》所收录的文章，其实并非都是写鲁迅的，比如那篇《曼殊和尚》。即便是写鲁迅的，其实也是破碎不堪的，重复性的，乃至啰嗦，观点不甚高明的。但这正是私人叙述的特点，他与正统历史不同的地点正在于其琐碎，其不高明。我们通过这种琐碎，发现了更多鲁迅先生普通人的一面，这一面是有情的，可爱的。而非偶像一块，角色一个。

  我喜爱战斗的鲁迅，但是假若要说一个真切的人的模样，大概我更加的喜欢有情爱，且在战斗着的人。一个有爱，且战斗的人，我是知道他为何而战的。但假若一个人没有爱的温情，却还在战斗，他的战斗就令人害怕，至少是令人怀疑的。

  百炼成钢化作绕指柔，真实的鲁迅先生有刚性的骨，但同时又具有一副柔肠。鲁迅先生自己亦曾说，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。猛虎有下山之猛，也有啸山林而百兽震惶之威，但同时也有与小老虎戏耍的温情。内山的这本书，分明就勾勒出了一幅“猛虎轻嗅蔷薇”的图画。

• 评《受戒》

  作者：高芾 发布时间：2011-06-21 20:44:56

     

         有一个公社的书记，告诉汪曾祺一件事：有一天开公社干部会议，第二天整理会场准备再开会，看见桌上的胶台布上写着，是《受戒》的小英子跟和尚的对话，一个人写一句，全能背下来。

          当汪曾祺不无得意地向香港作家施叔青讲述这件事时，距离《受戒》问世已逾七年，中国的文艺环境与政治环境都已变化巨大，且仍在急剧的变化之中。

          汪曾祺讲这件事，针对的是施叔青的这个问题：“你这样写出，人家不会以为你在侮辱工农兵的形象？性开放的现象，在你的小说里，只限于劳动阶层，对知识分子从不触及，为什么？”

          汪的回答很有意味，除了讲述公社干部写对话的事，以证明读者对《受戒》的支持之外，他还说：“读书人表面上清规戒律，没乡下人健康，其实他们暧昧关系还是很多。我写《受戒》，主要想说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解放。”（《作为抒情诗的散文化小说——与大陆作家对谈之四》，1988）

          放在1980年，施叔青的担心不是没有道理。那一年，正好六十岁的汪曾祺打算写这么一篇“一直想写在这小庵里所见到的生活，一直没有写”的小说时，他心里确实有着反复的犹豫、挣扎与自我辩论。

          汪曾祺在《关于〈受戒〉》里回忆，这篇小说的动因有三点，一是他重写了三十二年前的旧作《异秉》，感到自己的情感、认知，跟早年的有所变化，沉淀在心中的“旧梦”，似乎可以用“一个八十年代的人的感情来写”；二是比较集中、系统地重读了老师沈从文的小说，沈从文笔下的农村少女形象，推动着他去写出一个自己的“翠翠”；三是外部环境的变化——“百花齐放的气候的感召”，这是至关重要的一点，说起来汪曾祺甚至有些激动：“试想一想：不用说十年浩劫，就是‘十七年’，我会写出这样一篇东西么？写出了，会有地方发表么？发表了，会有人没有顾虑地表示他喜欢这篇作品么？都不可能的。”

          然而这话是“倒放电影”式的感慨，汪曾祺久经风霜，“中国的各种运动，我是全经历过的”，知道他的写作冲动会触碰哪些禁区，他为自己准备了辩护词：“是谁规定过，解放前的生活不能反映呢？既然历史小说都可以写，为什么写写旧社会就不行呢？今天的人，对于今天的生活所过来的那个旧的生活，就不需要再认识认识吗？旧社会的悲哀和苦趣，以及旧社会也不是没有的欢乐，不能给今天的人一点什么吗？”有了大体设想后，他与别人谈起过，并进一步为自己辩护：

  “你为什么要写这样一篇东西呢？”当时我没有回答，只是带着一点激动说：“我要写！我一定要把它写得很美，很健康，很有诗意！”写成后，我说：“我写的是美，是健康的人性”。美，人性，是任何时候都需要的。

         汪曾祺提出的这些观念，在今日中国，已成常识，也不会有人再去问作家“为什么要写这样一篇东西呢”。但若回到1980年的语境，是能够领会何以作者及周边人群，都怀揣着一份担忧。

          《受戒》的责任编辑李清泉回忆说，初次知道《受戒》，是听一位京剧团的老杨同志说，他最近读了一位朋友写的小说，“味道十分迷人，可以回头一寻思，又觉得毫无意义”。李清泉辗转托人要来了这篇小说的手稿，附着作者一纸短简，说：“发表它是要胆量的。”李清泉“正面看，反面看，斜侧着看，倒过来看，怎么也产生不出政治联想，看不出政治冒犯”，不过，那时候的人都明白作者的担心源自何处：“我们心里还存着一个心照不宣的体验，那便是对于‘左’的演绎法的恐惧，但那却完全不在于你的作品有无毛病和毛病的性质是什么，它的厉害在于它可以任意解释、随时找出所需要的罪名。它的另一个厉害还在于你只能匍匐在地，候旨、不容分说。”李清泉最终是横下了一条心：“产生这种情况的条件，虽不能说完全消失，却也消失了不少，它不仅不该再有，也不很可能再有，万一再有自然又是一场大灾难，又何惜一身”。

          这些细节很能说明当年的语境：人们重新表现出“对艺术的忠诚”，作者如此，编者、读者亦如此，但确实整个民族“陷于但求政治上无过，不求艺术上有功的猥琐平庸气氛太久了”，看到《受戒》这样的作品，自然一则以喜，一则以忧，甚至像那位老杨同志，“本来已经有些沉（进去）了，却幡然警觉起来——它毫无意义！”这说明意识形态要求内化至读者心中，已达何种程度。但那又是一个相信未来、奋发向上的年代，总要有人撞破某些禁忌，要有人展现某种回归，这又是另一种默契，因此“《受戒》的出生是炫人眼目的，同行相见是喜形于色的，对于改变文学创作的生态环境是起积极作用的。”（《关于〈受戒〉种种》，1987）《受戒》最终获1980年全国短篇小说奖。后来有人总结七十年代末八十年代初北京出现的一批引人关注的爱情小说，包括刘心武《爱情的位置》、张洁《爱，是不能忘记的》和《受戒》，并评论说，刘是“提出爱情的问题”，张“写爱情的现实”，《受戒》则“写爱情的永恒”，“刘心武敏感，捷足先登；张洁写苦涩，这女人恶；汪曾祺写欢乐，姜是老的辣。”（许谋清《我感觉到的汪曾祺》，1993）

          “欢乐”似乎确是汪曾祺赋予《受戒》的“意义”，他说：“我的作品的内在的情绪是欢乐的。我们有过各种创伤，但是我们今天应该快乐。一个作家，有责任给予人们一份快乐，尤其是今天。”黄子平对此的描述是“悲愤哀伤惶惑，‘愁云密布’的文学天空中蓦然出现了一抹‘亮色’，却不是主张‘走出伤痕’（其实是‘粉饰伤痕’）的批判家们所希望的那种‘亮色’。”（《汪曾祺的意义》，1989）不能不说，《受戒》不仅是对新时期之前的共和国文学“不谈爱情”、“政治挂帅”、“主题先行”的反叛，同时也构成对同时期方兴未艾的“伤痕文学”、“反思文学”的反拨。

          汪曾祺强调“我的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人对于生活的信心的”，无外乎是希望读者借助小说的精神力量，走出咀嚼苦难与悲情的迷思，平复过于哀伤的人心。稍具反讽意味的是，这种对现世人心的抚慰，却是通过抒写“四十三年前的一个旧梦”来实现的。

  依照当年的批评模式，人们为了肯定《受戒》，努力要在其中读出“人民性”、“反封建”的意义，诸如“作者满怀敬意地开掘出普通劳动者身上的内在的性格力量和精神美，同时他也对劳动人民的旧社会身受的重重苦难表示深深的同情”（陆建华《动人的风俗画》，1981）；“作者为两个小恋人选择受戒与庙宇这样的时间和空间，尤其具有诙谐的机智，无疑是对神的嘲弄，对人的自然情感与生活权利的肯定”（季红真《传统的生活与文化铸造的性格》，1983）；“《受戒》中小和尚与村姑的爱情故事，是对禁锢人性的宗教的嘲弄，还是借描写半僧半俗的生活，表示对那种略带原始韵味的人情美的热衷呢？或藉此反衬城市那种物欲横流的丑恶世界？”（周荷初《汪曾祺小说的美学评析》，1988）……而今重读这些评论，不无隔靴搔痒之感，但这些评论呈现的问题是：时代在根据自己的需要选择着解读汪曾祺的方式，虽然汪一再表白“我的作品不是，也不可能成为主流”，但转型时代的“权势转移”足以让边缘与主流之间，有多重对话与转化的可能。

  汪曾祺有一个饶有趣味的说法：“《受戒》的产生，是我这样一个八十年代的中国人的各种感情的一个总和”，不妨说，对这篇小说的疑虑、喜爱与迷恋，也可以看作八十年代初中国社会各种感情的总和。“老中青三代都喜欢”的背后，潜藏着不同人群对《受戒》的多重解读。

          据陆建华的调查，群众对这篇小说的感受是“文章写得象，也写得美，读了使人欢喜，给人添劲长志”。为什么四十三年前的僧俗生活会给一般读者这样的感受？当年风靡一时的传读给了《受戒》一个标签：“小和尚谈恋爱”。这个浅白标签其实恰当地表明了《受戒》在道德禁区的“冒犯”意味。

          比如，让公社干部们如是喜欢的“小英子跟和尚的对话”在《受戒》中共有五处，第一处是两人初见，明海初来乍到，满怀羞涩，小英子都极为主动：“明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你！”第二处，小英子向明海打听受戒是怎么回事，结尾是“我划船送你去。”“好！”第三处，小英子去看望正“散戒”的明海，问他疼不疼，哪时回去，结尾仍是“我来接你！”“好！”第四处，小英子与明海在路上讨论善因寺的见闻，明海说他有可能被选做沙弥尾。小英子心中有了思量，“划了一气”，于是过渡到了第五段，也是最关键的一段对话：

          小英子说：“你不要当方丈！”

  “好，不当。”（明海认同小英子对自己未来的安排）

  “你也不要当沙弥尾！”

  “好，不当。”（明海又认同小英子对自己现在的安排，注意，此时小英子还没有任何表白）

  又划了一气，看见那一片芦花荡子了。（这就是让“明子总是无端端地觉得心里很紧张”的芦花荡子）

  小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

  “我给你当老婆，你要不要？”

  明子眼睛鼓得大大的。

  “你说话呀！”

  明子说：“嗯。”

  “什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”

  明子大声地说：“要！”

  “你喊什么！”

  明子小小声说：“要——！”

  “快点划！”

  英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。（来路，明子在芦花荡里“使劲地划桨”，引起小英子惊叫：“你发疯啦？为什么划得这么快？”，归途，两人两只桨一齐“飞快地划”，划进芦花荡）

         人们心照不宣地记诵、默写着这些语句，觉得它们“美”、“有劲”。在训练有素的批评家眼里，这是“风俗画”的展现，是“小说散文化”带来的别致，是“诗意语言”制造的传神意境，是“现代抒情小说传统”的延续。当然不能否认这些，但二十多年后回看，这些是《受戒》对读者的全部吸引力所在吗？

          从《受戒》到《大淖记事》，批评家不断追问汪曾祺、也不断追问自身的一个问题是：小说中的“性开放”是真实存在的吗？这种现象值得肯定吗？连对汪曾祺小说充分肯定的评论者也不免要在赞美之余，加一但书：“但大淖的风气里毕竟羼杂着渣滓……但作者的态度终究太过客观，这可能使一些鉴别力不高的读者，良莠不分。个别细节描写，如巧云对刘号长勉为其难，也损害到作品的审美价值。”（凌宇《是诗？是画？》，1981）《受戒》虽然没有《大淖记事》那么直接地涉及到性，但也颇有人从中读出了性爱的意味：“题目是‘受戒’，主题却是‘破戒’，写的是佛门，歌颂的是尘世。写尘世之美又写得彻底：不仅有和尚娶亲、赌钱、杀猪、吃酒以及农家乐等场面事件，而小说结尾小和尚明子竟在刚受完‘戒’和小英子划船回家的水路上，两人就盘算了如何叛佛皈俗，将船划进密密的芦花荡里去了……这一大胆别致的情节，使小说对充满虚伪的神的世界的否定达到十分精采的境地。”（汪家明《此中有真意 欲辨已忘言》，1987）尽管评者总是加上“思无邪”、“反抗宗教”等断语，但在《受戒》里，完全看不出存在一个“虚伪的神的世界”，明子的师父师叔都是可以娶妻或通奸的，善因寺方丈石桥也现放着一个十九岁的小老婆在禅房里，谁来破坏明海与小英子的爱情呢？小说里是没有这股力量的，要说有，只能是存在作者、读者的现实生活之中。

          《受戒》中潜在的性书写并不稀见，如让明海“傻了”的小英子的光脚印：“五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块”，明海“身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了”——这并不是小和尚单方面的绮思，小英子在干活时“老是故意用自己的光脚去踩明子的脚”。还有论者指出“《受戒》的结尾，那段绝妙的写景也是写的性，是性成熟的状态”（李国涛《汪曾祺小说文体描述》，1987）：

  芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的、滑溜溜的，象一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，象一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。……

          这些青春性心理的描写与隐喻，十分到位且隐蔽（我们不要忘了汪曾祺年青时期饱受的现代主义熏陶），而且恰如其分地融化在通篇的诗化语言与风俗描画之中。后者无疑给予前者一种保护色，让读者可以在对小英子与明海纯真爱情的同情与赞美之中，获得一种犯忌的快感与性审美的释放——事实上，小说开篇慢慢铺叙菩提庵的诸僧生活，以及大英子对嫁妆的精心准备，还有明海初到此地，对市井生活感到目眩神迷，都围绕着一个主题：“和尚也有七情六欲”。《受戒》全篇情节，并无对抗性的矛盾，对抗性出现在作品之外：“和尚”身份与世俗生活的并置，给当时读者心理上造成的冲击。其中蕴含的反抗性禁忌的意味，是《受戒》面世后迅速走红的重要因素。

          笔者此言，并非要否定《受戒》的文本价值与语言成就，而是想指出：在《受戒》推出的1980年，批评界根本还没有合适的批评话语来应对这篇如天外飞来的小说。“有什么意义？”与“小说还可以这样写？”是横亘在大多数人心头的疑问。如果说，《受戒》凭借文体的实验性与散文化、诗化的叙述而获得大多数评论家与读者的认同，恐怕没有充分考虑当年的文学语境与读者接受能力。那是一个边缘对抗主流的年代，而《受戒》中充满着边缘的元素：性、宗教、无主题、无情节、旧社会、世俗欲望……这些元素让原本具有先锋性的汪曾祺小说成为了笼罩性的示范文本，一篇“里程碑式的作品”。

          即使是批评汪曾祺“轻浅”、“缺乏社会性”的论者，也认同“真正使新时期小说步入新的历史门槛的，应该是手里擎着《受戒》的汪曾祺”，因为同时期的《班主任》、《爱，是不能忘记的》，究其实不过是“十七年小说”的仿制品，观念的变化并不意味着写作模式的根本改革。但“‘十七年’小说最热衷、最强调也最不容动摇的诸如主题的功利性，题材的重大性，人物的典型性，格调的时代性如此这般的创作原则和规范，在《受戒》这里，竟被汪曾祺来了一个彻底的逆反和颠倒而成为‘非功利性的主题，非重大性的题材，非典型性的人物，非时代性的格调’”。这无异于对新时期小说家进行的一次小说观念的“受戒”，随后兴来的“寻根”浪潮、先锋小说、地域写作，似乎都能从汪曾祺那里寻到源头。（马风《汪曾祺与新时期小说——一次文学史视角的考察》，1995）

          对汪曾祺的评论“定位”的关键点到1988年才出现。这年九月底，《北京文学》在北京海运仓举办了“汪曾祺作品研讨会”，与会者包括林斤澜、李陀、陈世崇、黄子平、陈平原、李庆西、李国涛、李洁非、王干、孟悦、潘凯雄、罗强烈、蒋原伦等，老一辈的吴组缃也到会发言，称得上群贤毕至。在这次会上，李庆西提出的“士大夫气”得到了许多与会者的认同，而地域文化特色则被认为相对次要，这意味着汪曾祺超越了“吴文化”或“里下河文化”的局限，被放在了“中国传统文化情趣传人”的位置上。虽然有现代文学研究者认为这种提法容易忽略汪曾祺的西方文化背景及他对四十年代学院写作的传承，但标签的威力是强大的，汪曾祺在之后的岁月里，被评论和媒体反复地书写为“最后一个士大夫”。这种定位是有效的，尤其将汪曾祺与同时代作家有效地区分开来，当然，凸显的同时也意味着遮蔽。

          

  延伸阅读

  汪曾祺：《晚翠文谈新编》，三联书店2002年7月版。

  “汪曾祺作品研讨会专辑”，《北京文学》1989年1月号。

  黄子平：《汪曾祺的意义》，《作品与争鸣》1989年第5期。

  “汪曾祺评论小辑”，《当代作家评论》1993年第1期。

  杨志勇：《传统的自觉——汪曾祺创作论》，《求索》1994年第3期。

  摩罗：《悲剧意识的压抑与觉醒——汪曾祺小说论》，《小说评论》1997年第5期。