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内容简介:
无
书籍目录:
一、 现代三圣:梁漱溟、熊十力、马一浮
二、 王阳明与《传习录》
三、 “亲亲相隐”与“大义灭亲”的伦理与法理之反思
四、 《中庸》及其现代意义
五、 《礼记》哲学诠释的四个向度
六、 郭店楚简《五行》的身心观与道德论
七、 再论“五行”与“圣智”
附录专访郭齐勇:儒学是个整体,不能割裂内圣外王
作者介绍:
郭齐勇,湖北武汉人,1947年生,武汉大学哲学学院与国学院教授、博士生导师,国学院院长,中国传统文化研究中心学术委员会主任,武汉大学珞珈杰出学者,校学术委员会委员及人文学部学术委员会主任。1993年始任教授、博导并享受国务院特殊津贴,2006年被评为国家级教学名师。2017年获评世界儒学研究杰出人物奖及汤用彤国学奖。曾任国际中国哲学会(ISCP)会长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、教育部高等学校哲学教学指导委员会副主任等职。现仍兼任:国家社科基金评委,国际中国哲学会副执行会长,中国哲学史学会副会长,中华孔子学会副会长。曾到哈佛大学、东京大学、慕尼黑大学、俄罗斯科学院、首尔大学、台湾大学、香港中文大学等名校讲学。著作有《中国哲学史》《中国儒学之精神》《中国哲学智慧的探索》《中华人文精神的重建》《儒学与现代化的新探讨》《熊十力哲学研究》《文化学概论》等。
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其它内容:
书籍介绍
带您领悟孔子及其后学,王阳明及近代大儒的智慧
编辑推荐
本书既为您解读先秦儒家典籍《论语》《礼记》中经典命题的现代意义,又介绍了儒学历史上转型关键期的代表性人物王阳明、梁漱溟、熊十力、马一浮的治学与用世。
内容简介
本书是当代儒学大家郭齐勇先生的一部“叩其两端”之作。一方面系统解读了传世儒家经典《礼记》中的《中庸》、《礼运》、《王制》诸篇以及出土儒家文献《五行》;并博采中西,探讨了《论语》中“亲亲相隐”的伦理观在现代社会中的价值。另一方面介绍了明代大儒王阳明对儒学的发展及出色的事功;对近“现代三圣“”梁漱溟、熊十力、马一浮的学术、交游及成就影响也作了系统梳理。
精彩短评:
作者:恶鸟 发布时间:2020-01-10 07:55:58
早课:郭齐勇《儒者的智慧》,基本介绍了下儒家三圣:梁漱溟、熊十力和马一浮,以及《传习录》、《中庸》、《礼记》和《五行》几个文本。道不远人。人能弘道。
作者:清和读书 发布时间:2023-07-21 20:44:27
第二章《王阳明与传习录》
作者:野马般的思路 发布时间:2014-05-07 09:08:59
读的过程中偶然想到了萧红,可能语言越是轻松戏谑,心里越是沉重,女性的权利在我有生之年究竟能不能真正实现,如果不能,思想上的自由或许能够弥补些许。
作者:歌行者 发布时间:2023-04-27 06:34:15
分辨五行圣智两篇较深奥。如果要验证修养,则君子如玉,不仅是气质比喻,也在音貌体现(玉音玉色)。
作者是武汉大学国学院院长。附录访谈中提到鄂东黄黄间近代人物,有熊十力、徐复观、汤用彤、黄侃、闻一多、殷海光等。
作者:杫渔 发布时间:2023-04-25 22:49:48
六七读不懂,其他能看明白一些,特别是第一章展示为人为学的大家风范着实让人钦佩。翻完全书也让自己对个人趣味有了更为清晰的认知,我也想通儒释道文史哲中西印。分是术合是道,我这连眼前分科的应试考试都没通过,还真是路漫漫其修远兮。
作者:洛如默 发布时间:2019-07-15 23:55:19
虽小书亦有可观焉。
深度书评:
盗墓笔记大揭秘!目前最全面!最合理!(来自baidu帖吧)
作者:石开 发布时间:2009-12-26 22:18:09
盗墓笔记大揭秘!目前最全面!最合理!(来自baidu帖吧)
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首先感谢原创帖作者 暖和狐狸 以及整理者 extwo
本贴的内容来自baidu帖吧贴子
"物质化“的秘密是这样!!
由于作者暖和狐狸的最终解谜内容在帖子中比较靠后
大家阅读不方便
所以extwo重新发布一下
ps:建议从头到尾看一下帖子"物质化“的秘密是这样!!
结论很精彩,得出结论的过程更精彩
《盗墓笔记》解谜! 最终整理版!!
《盗墓笔记》之谜,
就是“一个终极三条迷线!”
一个终极:
长白山地底大铜门——中华文明的源头,伏羲古氏族文明
三条贯穿始终的迷线:
第一条:
史前青铜文明——蚩尤——广西——闷油瓶——失忆的一条迷之线!
第二条:
盗墓笔记的大主线:古代长生不老的秘密的发展!!
第三条:
盗墓笔记的大主线:现代各种力量关于长生不老秘密的博弈!!
中华文明的起点,就在长白山!这就是终极!
(三叔谓之:永远的云顶天宫)
——————————————————————————————————————
中华文明的起点,是“三皇之首”,也就是伏羲!伏羲是东夷部落的首领!现在的史前考古,把东夷部落的起点,指向红山文化,而东北,可能正是一个最古老的起点!所以,云顶天宫,是一切的终极起源!
中华文明后来有三个大的分支:
炎黄、蚩尤和西王母!他们,其实全部是伏羲的后裔和分支!
炎黄这一支,经过战争而融合,变成了最“正宗”的脉络,成为华夏的祖先
西迁的一支,母系氏族社会,就是在西域的西王母一支
而蚩尤原来在河北一带,与黄帝的战争失败后,一部分后裔并入了炎黄部落、一部分南迁,进入湖南,成为苗族、瑶族,后来又南迁到广西、云南等。
但他们共同的起源和祖先,都是伏羲!
长生不老的秘密,本来也起源于伏羲,西王母只是发展了长生不老之术!
伏羲时代,似乎人的寿命是很长的,记载伏羲本人就享寿1100岁!
可见伏羲部落有长生之术!
再来看伏羲部落的标志图腾:龙、蛇、鸟、虫!
炎黄部落继承了龙的图腾
蚩尤部落继承了蛇的图腾
西王母应该是最完整的传承了伏羲的图腾:蛇、鸟、虫(尸蹩),或者说,西王母才是伏羲比较正宗的后裔!
同时,各部落又各有自己的发展
西王母的玉文化!
蚩尤部落的青铜文化!
而一切的起点,还是在长白山!
2009-10-16 14:55 回复
extwo
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4楼
第一条迷线:
史前青铜文明——蚩尤——铁面生——广西——闷油瓶——失忆的一条迷之线!
按正规历史的说法,中国青铜器时代始于夏朝,鼎盛于商周,但现在的史前考古,显然推翻了这点,远在远古时期,中华就出现过高度的青铜文明,四川的三星堆遗址就说明了这一点!
有一种说法,蚩尤是史前青铜文化的创始者,而三星堆,正是蚩尤的后裔建造的。老三写盗墓的青铜树、大铜门显然都受到了三星堆之谜的影响(三星堆就出土了一颗巨大的青铜树)
那么,我们由此可以推测:
1、蚩尤是史前巨大青铜器的开创者,秦岭的青铜巨树就是蚩尤部落修建的,目的是为了祭祀!那时人们相信,这种巨树,可以直通上天。
2、这种青铜,不是普通的青铜,而是有很强烈致幻功能的,人类从远古时代,巫师祭祀时就要服用致幻剂,这在各民族都有记载,巫师通过致幻才能与神灵沟通。在神树篇,我们可以看出这种树的祭祀功能,而且已经有了巫蛊的痕迹,而苗族的巫蛊正是从蚩尤传下来的!
3、这种特殊的青铜,对人的精神有强烈的致幻和集体致幻功能,所以才用来造祭祀树
或者说,这是一种“金属罂粟”,同时还能使人失忆!在蚩尤时代,巫师正是通过这种青铜树使部落中人在祭祀时产生集体幻觉!
4、盗墓笔记中所有神秘的青铜都是这种青铜!
鲁王宫中尸蹩尾巴上的和老痒耳朵上戴的青铜铃铛,就是能使人轻微致幻。
海底墓中迷倒闷油瓶等的秘道中,挂满铃铛的青铜珊瑚树也是这种东西。
5、掌握这种青铜秘密的可能只有蚩尤的后裔,它能引导人的意识和洗去人的记忆。
在最近的这一部阴山古楼中,20年前考古队发现的“铁块”显然就是这种青铜。
那么,蚩尤的后裔苗人和瑶人肯定是把这种古老的青铜藏在了广西,那个沉没于湖
底的寨子,一定是这些蚩尤后裔的聚居地。
6、那么,闷油瓶的身世就有另外一种可能,我还是认定张盐城、盘马、苗族首领,和闷是一个族裔的,都以麒麟纹身为标志!都是蚩尤的后裔!是一些知道和守护古老青铜秘密的人!
7、盘马保留的“铁块”,闷住的竹楼床下的“危险品”,都是这种东西,但是闷应该知道这东西的危险啊,为什么还会一次次失忆呢?可能是闷为了某种使命或者获得某种能力,不得不一次次接触这种东西。
8、秦岭神树这一部,其实就是在讲青铜的这种神秘致幻能力!它能创造人的意识!可以操纵别人的思维和意识!但副作用就是后来的失忆!
9、对于永生中的作用而言,似乎就是洗去一个人的记忆,把另一个人的记忆植入后,把前一个人变为后一个人!
2009-10-16 15:01 回复
extwo
37位粉丝
5楼
以蚩尤后裔的视角看闷油瓶在鲁王宫和云顶天宫的表现!!
————————————————————————————————————
1、铁面生是书中隐藏的一个主线级重要角色,他是除汪藏海外第二个完全了解这些秘密的人!铁面生一定不会就让闷掐死那么简单。
2、长沙血尸墓到底是谁的墓?因为是战国墓,从时代上看,必然是鲁王宫应该有的三具血尸中的一具!鲁殇王、铁面生或者周穆王,究竟谁更有可能呢?大家知道,吴邪爷爷从长沙血尸墓中盗出的战国帛书就是铁面生的手记!一个人把自己的手记放在自己的墓中不是更合理?长沙血尸墓是铁面生的墓可能性最大!
3、那么。留在鲁王宫中的血尸还是周穆王和鲁殇王!周穆王是铁棺中起尸被闷砍下脑袋那具。鲁殇王是被掐死那具。
4、闷对吴邪他们显然说了谎话,在三具血尸的问题上,他为什么要撒谎?说明三个人中必然有一个跟他有重大关系,他在替其中的一个人隐瞒什么
5、还有,闷是怎么知道鲁殇王和铁面生这些事情的,铁面生的帛书被吴家盗走,又被裘德考骗到美国,小闷应该是无法看到的,小闷说他是在一个宋墓中找到过四卷战国帛书知道的,这显然是撒谎,要是这种帛书到处都是,也就不会被裘德考宝贝成那样了
那么,小闷必是鲁殇王或者铁面生的后人,才有可能知道!相比于鲁殇王,铁面生显然要对整个秘密知道的多的多,小闷可能是铁面生的后裔!
6、铁面生一定也是蚩尤的后裔!山东本来就是东夷部落的一个住址,铁面生本来就知道蚩尤时代的一些古老秘密,而且,他也是一个很有本事的奇人,精通易术、风水,算是倒斗行业的“大家”,否则就无法解释几千年只有他和汪藏海两人接近过那个巨大秘密!
7、铁面生把自己的墓安在长沙,也说明他和蚩尤苗人的关系,因为那时的九黎三苗聚集在长沙!长沙那时属于荒蛮之地!
8、那么,铁面生为什么不自己放在玉佣中永生呢?他应该完全有这个能力!答案是,因为他知道那个玉佣根本已经不可能永生了,吴邪他们进鲁王宫时,已经两千多年了,鲁殇王还在那里“脱皮”,虽然没死,但是两千年还不能复活,这种“永生”一定有问题了!一定出了差错!铁面生应该早就知道,那玉佣被脱下一次后就失效了。再进去只能变成活死人,还不如血尸!
9、铁面生骗殇王相信这个,也许是要借机进穆王墓观察一下,并且取出什么东西(可能就是尸蹩王),然后再找地方实现自己的永生!可怜的殇王却不明就里,进了废了的玉佣成了活死人!
10、铁面生一是选择了长沙风水宝地血地,二是从西王母处取回了那种黑色陨玉(他一定去过鬼城),大家记得对长沙血尸墓的描述,底下的密道里全部是黑色的玉石!就是说铁面生为自己做了个更高级更大的“玉佣”,写到这不得不佩服铁面生的才智。然后把自己写的帛书放进去。另外。他一定还保留了另一份帛书,传给了他的后人,也就是闷这一支!
11、小闷的形象,一方面是战神的形象,而蚩尤正是中华的战神。铁面生,顾名思义,是一个冷面、不苟言笑的形象,像不像小闷?而且,铁面生的倒斗大家风范,正可以解释小闷出神入化的墓中表现!
12、小闷进鲁王宫,一定有铁面生帛书的详细介绍,或者他之前也来过,所以分外熟悉
关于克尸蹩的血液,大家记不记得,那些神秘铁块(古青铜)能使蚊虫不近,小闷
作为蚩尤后裔和经常与青铜打交道的人,应该具有这种血液,而克制粽子,让古代女尸磕头,源自这种血的对魂魄施加影响的巫蛊能量。
13、对铁棺中周穆王血尸磕头和对话,这里,作为蚩尤后裔,周穆王的身份就变为前辈
和仇敌了。前辈是因为他们都是伏羲的后裔,仇人是因为周天子是黄帝的后裔,黄
帝杀死了蚩尤!闷的磕头是源于此,对话必是铁面生一支祖传的克制粽子的办法。
2009-10-16 15:03 回复
extwo
37位粉丝
6楼
而且,从蚩尤到苗族,都是巫蛊的族群(比如赶尸),向来能够跟鬼神对话的,这
和倒斗南派、北派都不一样!
14、小闷自己走开,是为了争取时间,调换殇王帛书,拿走殇王的鬼玺。
15、小闷杀死穆王血尸,是为报仇和保护自己和吴邪们的安全,掐死殇王血尸,是厌恶
鄙视
16、小闷撒谎,是为保护铁面生的秘密!
云顶天宫:
17、小闷对长白山磕头,是拜祭始祖伏羲
18、小闷和阴兵一起进大铜门解谜:
小闷进大铜门,是因为有调动阴兵的鬼玺!
在墓道里,小闷在吴邪面前几秒钟的消失,正是他身上带着鬼玺的缘故。
(1)、什么是阴兵?
阴兵就是西王母殿中那些王俑,陨玉有保证千年不腐的功能。阴兵就是用这种方法保存的“千年僵尸”。所谓僵尸,根据传说和记载,更类似于一种动物或生物而不是人,他们没有高级思维,只凭一些简单反应和本能,比如说,僵尸不会说话,膝盖不能弯曲等都说明他们不具高级思维。只是千年不腐保证了他们的神经还能运动。
(2)、做成阴兵的马脸巨人是什么?
马脸巨人应该是古老西域的一个种族,因高大而战斗力很强,应该是西王母的“雇佣兵”,是西王母专门作为军队的一种人。他们死后,被西王母用陨玉做成了“阴兵”
用以保护王族的墓地及秘密。
那么,长白山天宫地下的大铜门里的阴兵,显然就是西王母殿里王俑脱去俑后的样子,
东夏是伏羲的后裔,是西王母的祖先,大铜门的阴兵应该是西王母送给东夏保卫伏羲氏族的秘密的。
(3)、瓶子为什么能混进阴兵队伍?
答案非常简单:瓶子手里有鲁殇王的鬼玺!闷在鲁王宫拿到了鬼玺。
鬼玺本来就是调动阴兵用的,更别说混在阴兵群里了
或许这些阴兵就是闷油瓶用鬼玺调出来的,用以进入大铜门!
(4)、鬼玺是什么?
在西王母殿触动王俑。发动阴兵的是什么?是星盘!
鬼玺应该就是西王母小型的星盘!
用以在外的时候调动阴兵!西王母把鬼玺送给了她的情人周穆王,因为周穆王最爱征伐,阴兵是给他最合适的礼物。
后来,鲁殇王盗掘了穆王陵墓
鬼玺,落在了鲁殇王的手中。
(5)、兼回答闷油瓶在天宫几秒钟在无邪面前消失之谜
无邪没有看错!消失的那几秒,应该就是瓶子拿着鬼玺!
想想鲁殇王如何调阴兵吧?阴兵在西王母处,鲁王的战场在中原
总不至于阴兵是一步步从西域走到山东,那样,几个月后仗早打完了!
鬼玺一定和陨玉也有关,有时间黑洞的作用
可以瞬间把人搬运到几千公里以外
就像科学之谜中,有些人失踪,却突然出现在几千公里以外
那就是黑洞的作用。鬼玺正是这种东西。
而闷的消失,和他拿着鬼玺有关
2009-10-16 15:04 回复
extwo
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7楼
瓶子的身世之谜!
——————————————————————————————————————
很多人都觉得瓶子是书中秘密最多的人。
我看却恰恰相反,瓶子应该是书中最“正常”的人。
因为,越往后写,作者对瓶子的偏爱越明显,当然也是摄于瓶子众多粉丝的巨大力量,
老三写瓶子时也越发小心翼翼,放不开手脚。
基于此判断:一、瓶子一定不是反面人物,二、瓶子一定不是妖魔鬼怪(什么鲁殇王、汪藏海什么的)他最大的可能性是一个正常的悲剧人物:
1、铁面生——张盐城——闷油瓶这一支蚩尤后裔和超级倒斗世家!
从闷超长的手指和超凡的倒斗技巧可以看出,出自家传
正是铁面生——张盐城这一支有着高超的古代传下的倒斗秘技,既懂得风水易术又有着蚩尤巫蛊中克制粽子及控制鬼神魂魄技术的族裔!
2、麒麟纹身是蚩尤族裔和张盐城势力的标志
像张盐城这样的人,一定不会是一个人,就像吴三省一样,他会有自己的一拨人
那么,苗族首领、盘马应该都是张盐城的人,从他们的身手也能看出来。
也可能,张盐城自己就是苗族的首领之一。
我们看书,会感觉瓶子似乎背负着什么使命,也许就是家族或一个族群的使命。
阿贵也有问题!绝不是普通村民那么简单
我倾向于阿贵也是这个族裔的人,他那个塌肩膀的儿子十分神秘。
包括那些神秘的村民,其实全部是蚩尤的后裔,这一支是专门保护湖底古青铜的秘密!
还有,大家是否觉得云彩和闷油瓶以前就认识和熟悉?
苗族首领为什么要刺瞎陈皮阿四的眼睛?是否他看了什么自己不该看的东西?是不就是那枚蛇眉铜鱼?
3、阴山古楼
阴山古楼这一集老三是要写闷油瓶的身世之谜
我隐隐感觉这是一个悲伤的故事,闷油瓶的执着,是在为一个族群。
盘马杀考古队,可能根本不为什么粮食,而是为保护古青铜的秘密。
闷油瓶对文锦的感情,可能根本不是什么男女之情,而是当年盘马杀了某些队员后,瓶子对文锦讲明了真相,取得了文锦的同情和谅解,瓶子同时加入了考古队,这是一种感恩之情。
苗寨人火烧瓶子的竹楼、盘马对吴邪撒谎,可能正是为保护瓶子。
4、二十多年,瓶子几度“轮回”失忆!
瓶子在广西参加了考古队,身负家族和族群使命。
在海底的经历,可能就如瓶子自己对吴邪说的,他也迷晕了,中了招,身体不老,但是这些墓,张盐城可能早就来过,或者因为比别人知道的多他自己有些防范,所以半途逃脱,没有被囚在格尔木。
之后二十年,他又在家族和族群使命之外,又加上考古队的秘密
他根据线索,反复在几个墓之间进出,寻找终极秘密
海底、鲁王、天宫到蛇沼,他都进出了数次,这从他的记号可以看出。
他的每次失忆,可能都与接触那个陨玉物质有关
他每次都能更深入的发现一些线索,但悲哀的是,结局都是失忆
待记忆恢复些后,又重头开始踏上征程
这是多么悲哀的一种“死循环”啊。
但是他又何其执着,这就是高尚的悲剧!
当然,这只是一种可能,为了探索秘密,瓶子的失忆也可能是伪装的。
5、上一次“失忆”!
上次失忆的真假目前还难以判断
应该是五六年前,就是瓶子在这个竹楼的那段。
为什么他失忆时会回这里?因为这是他出发的地方,是他的“家”
是一个安全的地方!
至于他被当做僵尸诱饵那段,以闷的身手,那其实毫不危险
是不是他和他的族人商量好的,要借机探索陈皮阿四的秘密呢?(这个陈皮阿四,其实是真三叔,后面会写到)
6、这一次失忆
至于现在正在写的阿贵和盘马的表现
是不是在暗中保护“再一次失忆”的瓶子呢
竹楼被烧,盘马谎言,都是因为还不相信吴邪和胖子两个陌生人
在试探他们和闷到底什么关系。
盘马那样说,是不是为了吓退吴邪(包括说,一个人会害死另一个这种话)
如果瓶子身上真有这种奇怪味道
为什么吴邪和瓶子接触这么久一点闻不出来?为什么胖子、潘子等和瓶子紧密接触的都闻不出呢?
而云彩,给瓶子唱歌那段,最能说明他们以前很熟识
她,是在倾诉什么,还是在唤起瓶子的记忆?
2009-10-16 15:05 回复
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8楼
第二条迷线:
盗墓笔记的大主线:古代长生不老的秘密的发展!!
(按历史时间前后排序)
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一、 远古中华文明的源头,伏羲女娲时代!
那时的人有两个特点,一是能活千岁,二是人和兽合体!伏羲女娲的形象就是人头蛇身,而且他们是兄妹通婚!这里隐藏着他们最初长生的办法!因为很多动物是比人活的更久远,伏羲时代是个人和兽共生的时代!
首先,他们能用古青铜控制动物的行为,鲁王宫尸蹩尾巴上的青铜铃铛等就是这种,
他们为了更长生,应该是把某种动物放在身体内部,也就是共生关系
比如伏羲就应该是有一条蛇在肚子里,这样他就可以获得蛇的寿命,也还能保持人的思维!但缺点是会变成人蛇的样子(人和蛇基因的结合),会变成“妖怪”的形象!
伏羲女娲虽然寿命很长,但是还是会死,当他们体内的蛇死去的时候,他们也就死去了。伏羲活了1100年,应该就是他体内共生的蛇的寿命!
这就是最古老的长生,也是一切其他长生办法的起点!
前文已经说了,云顶天宫地下的古老遗迹和大铜门就是伏羲留下的。
东夷部落有一些古老的动物,但都被人用青铜驯化,为人所用或与人共生!
大蚰蜒——龙的原型
大鸟——人面鸟身
蛇——伏羲人面蛇身
虫——伏羲部落虫图腾
二、 历史在向前发展,伏羲死后,东夷部落开始分裂:
黄帝的一支,来到中原,开始发展农牧业
蚩尤的一支,在河北,极大的发展了伏羲的青铜文明和巫蛊祭祀
西王母的一支,来到昆仑山,她带走了大鸟、蛇和虫!
三支部落开始向不同的方向发展:简单说
黄帝爱政 治,蚩尤爱征战和祭祀,西王母却独爱研究和发展长生不老术。
但在那时候,他们全部依然延续着伏羲人和兽共生的形态:
在《山海经》的描述中,黄帝、蚩尤、西王母都是半人半兽的怪物,黄帝是人和龙,蚩尤是大鸟和人的合一,西王母更是多种动物和人混合的怪物,这就说明,他们依然延续着伏羲的“人和兽同身”长生法,他们的寿命,都在千余岁左右!
三、 后来,开始了战争时代。
先是炎帝部落和黄帝部落征战,炎帝是农耕文明的代表,后来,炎黄两个部落融合,形成华夏的祖先。再后来,是黄帝和蚩尤的战争!蚩尤是战神形象,又会巫蛊之术,开始黄帝打不过蚩尤,这是,西王母站在黄帝这一边,她派九天玄女(鸟身人面)助黄帝破了蚩尤巫蛊,蚩尤战败被杀,从此蚩尤部落流散,一部分并入炎黄部落。另一部分流散到长沙、再到广西、云南,成为苗族、瑶族。
此后进入“五帝”时代:
蚩尤部落流散,应该逐渐失落了这种“人与兽同身”长生术,只剩一些后人还保留着神秘的古青铜文明,发展了巫蛊文化。
黄帝一支,发展、壮大,成为中华文明的主流,随着农耕的深入,他们逐渐遗忘和放弃了“半人半兽”那种妖怪形象,慢慢变成了正常的人,当然,也就失去了“长生”。
只有西王母,继承并发展了伏羲的长生!
2009-10-16 15:07 回复
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9楼
四、 黄帝时代到西周中期数千年之间:
中原在进行三皇五帝到夏商周的朝代更替。
而,昆仑西王母族在这数千年间远离中原的征伐,自成一体。
西王母可能是伏羲女娲最近最直接的后裔,因为早期伏羲部落文化在这里得到最好的保存
而,西王母也数千年如一日的研究长生之术。
西王母为什么要移居昆仑墟?答案是:玉!
是的,玉!在中国古代文献中,西王母的昆仑以产玉著称!一种黑色能让人“长生不老”的玉!有记载,王母曾把这种玉制成“玉英”送给黄帝吃,吃了可以容颜永驻,长生不老!
大家觉得熟悉吗?是的,这就是文锦进入的那个陨玉!就是鲁殇王玉佣的材质,就是这种玉!
有了伏羲的“人与兽共生”之术、控制蛇鸟之术,再加上让人容颜永驻之术。
西王母开始了延续数千年的长生不老实验,精彩大戏上演了!
西王母的三种长生办法!!
第一个办法;: 人和兽共生
这依然是伏羲流传下来的老办法,有人蛇、人鸟等,这种办法的长生之道是:
如果人一切正常,就可以达到体内共生动物一样的寿命,千年左右。如果人出了意外,只要体内动物还活着,因为这动物和人长期共生,有了人的记忆和意识,就可以继续和另一个被洗去记忆的人共生,实现“转世”。
缺点是,到了体内共生动物的寿命周期时,人还是得死。其次全是半人半兽的妖怪摸样。
早期西王母一定是用这种办法的,所以早期的西王母是妖怪形象。
从蛇沼遗迹中,壁画上那些人面蛇身的女人身上以及那些行为神秘古怪的鸡冠蛇身上(鸡冠蛇就是早期被西王母驯养的用于和人共生的有灵性的蛇类),就可以证明这点!
第二个办法: 丹药 = 玉英+尸蹩王
人和兽共生长生法的弱点,就是西王母改良的重点!
体内共生动物死了人也跟着死去怎么办?——
能不能设法保留人头脑中的记忆和意识,同时让肉体不腐和重生?
能不能不再是半人半兽的妖怪形象?——
体内的共生动物尽量小,不像鸟或者大蛇这种。
西王母发现了三种东西: 尸蹩 陨玉 鸡冠蛇王!
尸蹩——某种通过在人脑中产卵保存人的记忆的动物,体型也较小,可以成为新共生物。
陨玉——人活着时候吃了可以容颜不老,死了后可以保持人尸身不腐
鸡冠蛇王——一定是一种死后通过蜕皮还能复活的神蛇!
于是西王母开始了大规模的实验:
魔鬼城中的西王母罐——脑子中有大量尸蹩卵的人头,就是尸蹩保持记忆的实验
把尸蹩卵喂鸡冠蛇的壁画——西王母要创造一种同时具有尸蹩和鸡冠蛇优点的生物!
这种厉害无比的东西终于被西王母研制成功了,是的,尸蹩王!
巫蛊的蛊就是把几种极厉害的毒虫放在一起,让它们互相吞噬厮杀,最后留下的,就是蛊!
西王母的尸蹩王一定也是这种东西!
它兼具了尸蹩和鸡冠蛇的最厉害之处!
能保留记忆,能使人保持人型、能让人脱皮复活!
当然,尸蹩是剧毒的。
于是,把这种尸蹩王封进玉英中,一粒长生不老的丹药就制成了!
西王母临死时,只要服下丹药,躺进陨玉就可以等待复生了!
尸蹩会在这期间通过在人头脑中产卵保存记忆,同时陨玉可以让人不朽,尸蹩还有蛇脱皮功能。脱过几次皮后,人就可以复归年轻,同时头脑里恢复记忆,就完成复生了!陨玉强大的功能当然不是玉佣可比,西王母这个过程应该短很多,大概几百年左右?
第三个办法: 年轻时、活着时就吃丹药!
人,当然都是贪心的,西王母也不例外!
虽然实现了复活,但还是要“死” 很长一段时间
年轻时、活着时就吃掉尸蹩丹药,会怎么样呢?
西王母一定拿活人做过无数实验,结果——要么立即死了,要么变成禁婆等怪物,要么疯狂。
总之,不成功!
终于,西王母发现了秘密:
唯一活着时吃掉尸蹩而又安然无恙,能够长生的办法就是:进入陨玉中,不离开陨玉!
最后,我们推测,西王母选择了第三种办法!
那个坐在陨玉外边的,貌似女王的女尸,当然就是西王母的“影子女王“!替西王母传递消息,发号施令的!
而,陨玉里伸出头那个女人,可能正是西王母本人!
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10楼
五、 周穆王与西王母,长生术再现中原!
在中国的神话传说中,周穆王是西王母的情人!
周穆王西见王母,在瑶池边,饮酒酬唱,两情相悦,缠绵数日。周穆王以贵重的白圭玄璧和绚烂的丝织品为见面礼,同时也作为定情之物。
分别之际,西王母为天子谣曰:白云在天,丘陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来?"——如果你能够不死,还会再来吗?
以后的岁月,西王母一直痴痴等待情人穆王重来,但穆王再也没有来
李商隐有诗:“八骏日行三万里,穆王何事不重来?”
周穆王是西周时代酷爱游历和征伐的天子。
他驾着八匹马来到西王母昆仑山
起初,可能是为了战争,但显然像那副壁画描述的,他没法对付那些鸡冠蛇。
他遇见的那一代西王母,或许正是研究出了尸蹩丹药永生术的那位,
所以,已经不是半人半兽的妖怪,成为了正常的美丽女王(《穆天子传》这样记载的)
或许,穆王和西王母在战争中一见钟情,也或许,穆王只是假意投降示好示爱。
但西王母爱上穆王是真!缱绻温柔后
离别时刻,西王母许下再见的诺言,并赠送给穆王不死之药
就是玉英包裹尸蹩的丹药和玉佣(用陨玉做的)
穆王和西王母一起种下一棵槐树
西王母还送给穆王两样东西:
一是调动阴兵的鬼玺,助穆王征伐
另一样,就是古青铜控制的尸蹩群(鲁王宫中六角铃铛的大尸蹩)
现在可以解释六角铃铛,就是伏羲控制动物的古青铜。
穆王回到中原,把他的陵设在山东一座山中(一般只有帝王才有山陵)
临死时果然按照西王母的吩咐,吃下丹药,穿上玉佣盘坐在一棵树下(西王母的约定?)
进入到脱皮,等待复活之中。
他把鬼玺陪葬墓中,而尸蹩,用来守陵!
六、 战国时代的变故!
时间,继续向前。
很快,周王室衰微,到了诸侯混战的春秋战国时代。
鲁殇王,是一个靠给鲁国公倒斗起家的将军,而,铁面生是他的幕僚,这个精通风水、易经的人,其实是蚩尤的后裔!
鲁殇王一次倒斗时发现了穆王的山陵,一定是找到了穆王和西王母故事的记录
他拿到了西王母送给穆王的两件东西:鬼玺和铜铃尸蹩,于是战斗力大增!
那个金丝帛书上鲁殇王的自传,所谓发现大蛇,得到了两件宝贝,其实暗指他盗周穆王的墓的过程。
殇王是个粗人,这一切,都应该是铁面生帮他破译的
于是铁面生也知道了这个秘密!
他知道鲁殇王最后一定会取代穆王进那个玉佣,但他也看出,那个玉佣一经换人,也许就失效了。
他开始盘算自己的永生,自己带着一支队伍前往西王母的昆仑山。
取回了一些黑色陨玉和四颗尸蹩丹药,至于过程如何,那是另外的故事了。
鲁殇王临死时,把穆王从玉佣中弄了出来,把穆王的血尸封进墓门边的铁棺,变成为他守墓的“看门兽”。自己进了玉佣。并在穆王墓的上边修了自己的墓,放置七星疑棺。
穆王的“永生”被鲁殇王破坏了,可怜“八骏日行三万里,穆王何事不重来?”,但其实鲁殇王也是白忙一场,因为那个玉佣其实已经失效了。
鲁殇王死前,铁面生也假死,其实是寻找风水宝地,他在长沙找到了血地,为自己造墓
同时,作为蚩尤的后人,三苗当时正在长沙一带,也便于铁面生活动。
铁面生一定是把生平,包括西王母的秘密写在帛书上,一份给了他的后人或族裔
另一份陪葬在自己墓中。
他自己设计的墓分两层,上边的是个虚棺。下面的密道,全部使用陨玉铺成,等于是个大玉佣,他雕刻了四目九天娘娘像(西王母),把尸蹩和帛书放在上边
然后吃掉尸蹩,进入自己的“永生”。
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11楼
七、 元朝初年的东夏王国!!
在伏羲时代之后,东北的历史是一大段的空白。可能因为气候的原因,已经不适合发展强大的文明。
东夷部落离开后,巨大的遗址——地底峡谷的大铜门,可能还留有少量的族裔看守或留守。
为什么在宋元时期突然出现了东夏政权?
答案就是东北女真人的崛起,已经威胁了伏羲遗址的秘密和这个族群后裔的生存
必须要建立一个政权!这个后裔人数应该是非常少的,那么就征服和利用女真人!
伏羲后裔征服女真人的方法应该是:
威胁:巨大的鸟的杀伤力 神迹:利用大铜门的集体致幻功能和神秘的万奴王的威慑力
利益:许以他们青春永驻(伏羲氏族也有玉文化,食玉驻颜不是难事)
万奴王是谁呢?
万奴王就是伏羲氏族留守的后裔!他们几乎原封不动的守护着伏羲氏族的传统!
1、 大型鸟人,用青铜铃铛控制的“嘴中猴”
2、 龙的图腾——蚰蜒
3、 青铜的祭祀和集体致幻的巫术
4、 “人和动物一体共生”的长生方式!只有他们,还保留着伏羲时代“妖怪”的形象!
伏羲氏族以往共生的是蛇,但长白山的气候可能已不适合蛇类生存,蛇已被西王母带到昆仑。这里留下的唯一适合共生的就是蚰蜒了!所以,万奴王十二手的妖怪形态不就是人和蚰蜒的结合体吗,只有蚰蜒有这么多的肢体。但是,蚰蜒和人的共生可能远远不如蛇,蚰蜒的寿命很长,但每一代万奴王的寿命并不长。
5、 兄妹通婚的传统,天宫的万奴王和汪藏海墓的十二手尸明显是兄妹兼配偶。
万奴王从地下爬出来的秘密?
每一代万奴王死去,大铜门才开启,这就是伏羲氏族古老的死亡和交替仪式,也就是人死了,而他体内的共生动物还活着的情况。
万奴王死去,进入铜门,这时他体内的蚰蜒就会把尸体吃掉,剩一张皮,然后出来。
这时,后继的万奴王(前任万奴王的子孙)已经被古青铜洗去全部记忆,蚰蜒就进入这个万奴王体内,继续共生,蚰蜒和前任万奴王长期共生,已经有了灵性,有了前任的意识和记忆,然后传给后一代王,如此反复传承,知道这个蚰蜒死去。
而新万奴王刚刚蚰蜒进入体内,当然是像蚰蜒一样从地底爬出来!
为什么只有第十四代万奴王要修墓?
前十三代万奴王都没有墓,他们可能都变成了青铜门中的一张人皮
为什么这一代万奴王要修墓?
答案是:因为他体内的蚰蜒要死了,这十四代的轮回也要结束了。
当然,他不甘心,他肯定寻访了西王母,毕竟他们是同一个族裔!
西王母传授了新的永生方式,是的,就是尸蹩丹药!
所以,他开始需要墓了,需要不被盗掘和打搅的“永生”之墓
就和穆王、铁面生一样!
所以,东夏开始寻找和强迫这方面的大师汪藏海来给他修墓!
而且,那些阴兵一定也是西王母送的,为了保护大铜门的“终极”,毕竟那是他们共同的始祖!
大铜门后面是什么?
答:终极!
终极有三层意思:
1、是古青铜的神秘致幻力,你想看到什么就有什么(像罂粟)
2、是中华文明终极起点伏羲文明的遗迹!
3、就是古代长生的秘密,伏羲等“人面蛇身、人和动物共生”竟是真的
可以看到前十三任万奴王轮回的秘密——蚰蜒的秘密,洗去记忆的秘密,永生的秘
密!
2009-10-16 15:09 回复
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12楼
八、 明初,盗墓大师汪藏海时代!
笔记故事里,汪藏海的故事貌似是最复杂的,其实,有了上面的解谜铺垫后,
汪藏海的秘密反而变得简单,他的故事大概脉络如下:
1、 第十四代万奴王把他抓去修墓,从而使汪进入了大铜门,知道了万奴王和蚰蜒共生的轮回秘密,也知道了青铜致幻和洗去记忆的秘密。
2、 对于汪藏海这样的人,他当然动起了也让自己长生不老的心思,但是,万奴王那类和动物共生变成妖怪的办法,他显然不能接受。于是他开始借帮万奴王搜集珍宝在各古墓中搜集相关的信息。
3、 他发现了两个特别的古墓——鲁王宫和陈皮阿四的镜儿宫,鲁王宫关系着血尸丹药——另一种长生办法,镜儿宫显然是关系青铜秘密的,是蚩尤的后人苗人在广西守护某种秘密的。丹药和洗去记忆,显然是和长生有关的两个重点。但是,汪没能得到战国帛书,所以没能马上获知西王母国存在的秘密。
4、 后来,他第二次回了云顶天宫,这次他看到已服食丹药后的万奴王尸体(就是吴邪他们在天宫看到的那具穿着黑色盔甲的十二手尸),并且找到了西王母昆仑的地址。
5、 汪前往天宫,但这时西王母应该只能呆在陨玉里了。汪藏海找到了西王母死后复活这种永生的秘密,但他应该不知道活着时吃下丹药并呆在陨玉里这种办法,即使知道了,他也不一定会用的。汪从蛇沼拿走了陨玉材料和尸蹩丹药。
6、 回去后,汪开始修建自己的海底墓,其实是琢磨和研究自己的长生之道。他和铁面生不一样,铁面生就是遵循,汪藏海还想自己试验和完善。
7、 万奴王的妹妹和老婆(怀孕的十二手尸体)、脑袋里有尸蹩卵的马脸古尸,都是汪弄回来试验的。
8、 汪藏海不愿意在墓中脱皮的那个等待过程,他一定也想到了活人吃尸蹩丹药的办法,于是找了人试验,结果和西王母一样,这些人变成了禁婆和海猴子那种怪物。
9、 汪还是不甘心,于是他想到古青铜,想到了一个妙计,就是临死前吃两个丹药(大概啊,我猜的)复制两份自己的记忆,一方面自己的身体继续脱皮等待,另一面先让自己的意识和记忆移植到另一个人身上,自己等于率先复活了。然后再通过有着自己意识的这个人再去操作,等待自己肉体的复活!汪实在聪明啊!
10、 但是,自己死后,如何控制这一切的实现呢?汪的所有阴谋主要体现在这里,他想以后能进自己墓的,一定也是盗墓贼,所以汪锁定了这个群体,他本来就是盗墓的大师,所以他的墓全是为这个目的设计的。
11、 他的那三条蛇眉铜鱼全是为引诱盗墓贼的,鲁王宫、镜儿宫那种诡异的情景再配上蛇眉铜鱼上的秘密,会引诱的任何一个盗墓人欲罢不能,一定要解开秘密。就一定要来到他的海底墓!
12、 他自己深深了解盗墓贼,所以每一个陷阱都是为引诱他们的,他的所有机关、设置、阴谋并不是为了防盗墓,恰恰相反,他是为了达到自己的目的!
青铜珊瑚树——一定是为了洗去盗墓人记忆的
哨子棺——是个阴谋
最后就是为了让盗墓人活着吃掉汪身体里的一个尸蹩王!移植他的记忆而已!
当然,具体情节如何,就像老三说的,用古龙笔法写这又是一个极精彩的连环套故事!
13、 汪布置好这一切,死去了,但是一切仍然在他的掌握,也就是他的导演之下进行着
究竟,谁会是那个倒霉蛋呢?
到此,全部古代的谜就差不多了
时间,流淌着
远古的神秘、铁面生的记录、汪藏海的阴谋就静静的在时间里
等待着
等待着现代的又一批冥冥中注定要接近这一秘密并被它改变命运的人们!
吴家三代人、考古队、裘德考、文锦、闷油瓶等等
2009-10-16 15:09 回复
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13楼
第三条迷线:
盗墓笔记的大主线:现代各种力量关于长生不老秘密的博弈!!
(以事情发生的时间先后为序)
——————————————————————————————————————
一、汪藏海死后,一切似乎归于沉寂,命运之轮,在海底等待着。
直到上世纪四十年代解放前,吴家三代土夫子盗掘长沙血尸墓
使吴家从此陷入了这个命运之轮。
当时的情况应该是,他们进了黑玉密道,破坏了铁面生的“脱皮”,使铁面生变成了血尸,年轻气盛、血气方刚的吴老狗的哥哥应该一马当先,拿到了四目九天娘娘口中的帛书和眼睛上的尸蹩丹药。
这是,血尸惊起,三个人都中了招
老狗的哥哥误食或者临死时惊慌中把丹药当“救命药”服用
结果变成了新的血尸。
50年前的《盗墓笔记》中记载的年幼时的吴邪爷爷见到的全身通红滴血的血人,应该是中招后的他爸爸,那个没有瞳孔的巨脸就是铁面生的血尸。
那个血尸,跑了?死掉了?还是被老狗的哥哥杀了?不祥。
墓中的四颗丹药,应该是铁面生当年服了一颗,老狗的哥哥服了一颗,后来被吴三省拿出了一颗,被吴三省摔碎了一颗。
此后,吴老狗虽然精明能干,但一是年龄小,二是当年受的刺激太大,应该没再进过这个墓,之后,就解放了,他拿到的战果帛书被裘德考骗走,又很快就被裘德考出卖了,吴老狗逃到杭州,应该也没再进过墓。
那个吴家的血尸就这样在墓里呆了几十年。
二、大关键,1974年!!
1974年是考古队事件的起点和关键之年!
因为,这一年裘德考在美国破解了他从吴老狗那骗去的那卷战国帛书的内容!(至于他一个美国人是怎样破译帛书的,应该背后还有故事)
那时中美关系已经解冻和建交,这个考古界轰动性的事件传到中国,肯定会吸引高层关注!那时是一个中国考古很火热的时代,而且还有某大人物身体健康的关系。
这个帛书的秘密高层一定希望掌握。
那么以国家的力量很容易就应该查到裘德考是从谁手中得到的帛书,吴老狗和吴家!
这就是《笔记》中一再提到的“惊动中央的老底子”。
那么出于这种事情的神秘性,高层一定会找到吴老狗,让他重回血尸古墓,看看还有无剩下的战国帛书。
1974年左右,吴老狗一定重新下过血尸墓,和他一起下去的,是解连环的老爸解九爷。
他们是亲戚且关系最好,而且都是“老底子”。这个情节老三的网络版原来有,后来修改掉了,实体书没有。
吴老狗和解九下墓,一定是有官方或者军方的人物在墓外等着,监视着。
之所以没有惊动血尸或者血尸没攻击他们,可能因为血尸还有微弱的意识知道这是他弟弟。吴老狗自然也不愿声张。
吴和解果然从墓中拿出了战国帛书其他卷。
当然,马上就上交了!
2009-10-16 15:10 回复
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14楼
大关键,1974年!!(续)
吴老狗和解九再次拿出的战国帛书可能很快被破译,内容再次震惊了高层
这份帛书本来就是铁面生的记录,他一定记述了西王母长生不老的事情,还有,就是蚩尤后裔的古青铜神话(前文讲过,他本人就是蚩尤后裔)
1974年,还发生了什么事?对!就是陈皮阿四倒斗镜儿宫被苗人刺瞎眼睛,第一条蛇眉铜鱼出土!汪藏海的蛇眉铜鱼记录了同样长生不老的事情和海底墓的位置(铜鱼就是为了引诱盗墓贼进海底墓的)
这两件事的对“永生”的共同指向,揭开了一个大计划的序幕!
高层或者军方准备用一种非常规的手段介入和研究这件事!
这个力量就是”它”
文锦的考古队就此成立了,但是他们并不知道真相,也不知道幕后的“它”
为什么他们的档案全部失踪了?是因为从一开始这支考古队就作为“它”表面上的试验品和牺牲品存在的。
考古队的第一站,就是阴山古楼的发现“铁块”的地方,苗人的蚩尤古青铜秘密!在这里,闷油瓶应该和考古队发生瓜葛,并最终加入了考古队。
“它”的计划中还有一个布局,就是引诱裘德考的参与
首先,裘德考手上有第一卷帛书,并且解开了帛书内容,非常有利用价值。吸引裘德考进来后,可以跟在后头坐收渔利,对于一个秘密任务来说,这是一个最好的选择。
1975年的圣诞节,裘德考收到了新的战国帛书照片!从此,这个人疯狂的投入了这个谜之中!
是谁寄给裘德考的呢?吴三省或者解连环!(老三的网络版同样有这个情节)
其实,这就是“它”授意吴、解家族给裘德考抛出的橄榄枝,让裘德考以为这是盗墓贼们的意图。引诱裘德考进来。这也就是文锦说的其实那个“它”的力量借助吴、解家告诉了裘德考新的帛书和海底墓的位置。
考古队和裘德考两支力量,其实都是“它”的棋子!
至于“它”为什么要采取非常规的绝密的办法?
以前已经分析过
1、这是一件非常骇人神秘的事情——长生的秘密,但这事和发掘兵马俑不同,几乎等于鬼神迷信,和教育人民多年的某某主义简直水火不容。,和无神论意识形态完全相悖,在一个意识形态至上的年代,根本无法大张旗鼓的做。
2、这事有很多鬼神色彩,正规考古学家还真做不了,要做,得调动盗墓界的力量,这又是一个不能大张旗鼓的原因。
3、战国帛书的破译在国外影响很大,更不宜打草惊蛇,弄不好会有国际影响
4、这种事可能还要有人体试验之类,更不能公开。
国家势力不宜公开参与,但又要最终掌控结果,同时既要利用又要盯着防着盗墓界和裘德考。
总之,此事只能绝密的做,考古队的命运从第一天就已注定,无论成败,都是“狡兔死,走狗烹”的命运。
2009-10-16 15:10 回复
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15楼
三、1975年——西沙前一年!
从吴老狗和解九1974年二进血尸墓开始,吴、解两家就开始被迫秘密给“它”做事。
吴老狗已经老了,吴三省就变成了主力!在“它”安排的剧本中,吴三省名义上是为利益给裘德考做事。
其实,他是“它”用来钓裘的鱼饵以及牵制和监视裘的。
所以,当年的吴三省,是“三料间谍”
第一层是考古队文锦的男友,第二层是装作为利益给裘做事的,第三层,真正的底子其实是“它”安排的同时埋伏在考古队和监视裘德考的人!
早在1976年左右,文锦的考古队就已经成立,
那么,吴三省和文锦这种气质完全不般配的人谈恋爱是不是也是“它”的安排呢?
目的是为了吴三省有个名正言顺的理由接近和加入考古队,而不让考古队的人产生怀疑。
那时,“它”对吴、解两家的利用,毕竟吴家是盗战国帛书的始作俑者。吴三省主要用于裘德考。至于解连环,文锦说的可能是真的,他的确是考古大学学生正常参加文锦考古队的。但是,解连环依然是“它”安插在考古队的一枚钉子,解连环主要是要利用他盗墓世家的知识和经验,协助那些没有什么倒斗实战经验的学院派(和后来胖子的用途相似)
从1975年吴三省给裘德考寄出新帛书后,就一直在用帮裘做各种事来钓裘。
而同时,解连环被“它”安排进考古队,帮助考古队深入“长生不老”的秘密。
终于,在西沙事件前一年,裘终于来到中国,开始了行动,首先就是再次盗掘长沙血尸墓
大家是否觉得,吴三省在血尸墓截胡裘德考过于巧合
包括以后每次三叔(解连环)和裘德考的不约而同。
其实,根本就是吴三省在奉“它”的命令监视裘德考啊
在墓中,吴三省杀掉吴家血尸,误用尸蹩把裘的队伍弄崩溃、拿出一粒尸蹩丹药这些应该都是真的。
这件事最关键的,是让吴三省看到了人变成血尸的悲惨景象以及这个秘密的恐怖之处!
2009-10-16 15:11 回复
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16楼
四、西沙的秘密 (一)
就像老三写的,命运之轮在西沙海底越转越快!
长沙血尸墓失败后,裘德考把目光转向了西沙,在考古队之前,裘德考其实已经几次派人下过海底,早已找到了墓室。当然这些秘密也通过吴三省传给了“它”。
“它”毕竟有着帛书的几乎全卷,还有裘德考对海底的这些探索,已经掌握了足够的秘密。时机基本已经成熟了,关键的行动就要开始了!考古队就要开赴西沙了!
吴三省的恋爱这时该发挥作用了,他将利用和文锦的关系打入考古队!
他这次的任务很简单,就是将一无所知的考古队引进古墓,迷晕,并且让他们吃下尸蹩丹药,作为活体实验。
而且,这个名单中包括也解连环。
之后,吴三省就可以离开海底,出来后大肆宣扬考古队在海底失踪就可以了。
行动之前的那一晚,本应该是吴三省趁队员睡熟,到墓里再看看,最后安排一下明天的行动步骤。
但是,吴三省不甘于这样的命运!
他已经在长沙血尸墓看到了人变成血尸的悲惨景象!
或许,他已经真的爱上了文锦,或许,他同情考古队的命运,更不忍解连环的命运,
当然,他也知道,所有人都是“它”的工具!他自己也不例外,他已经知道了太多的秘密,一旦失去利用价值,命运会无比悲惨。
吴谢两家的命运,他要反击!
西沙的秘密 (二)
那个《笔记》中西沙最扑朔迷离的一夜,那个“吴三省害我”还是“解连环害我”的血字?
其实,这是吴三省和解连环共同设的一个局,或者说是吴家和解家为自救共同设的一个局!
那个对于考古队来说最可怕的一天越来越近了
但,吴三省知道自己救不了文锦、救不了考古队
考古队的命运是注定的,自己的命运也是注定的,暗中将有人监控着这次行动。
但是,聪明的吴三省想出了一个“局”
西沙的前一夜,吴三省按照计划出海下墓,但是,他悄悄叫上了解连环。
在海上,吴三省告诉了解连环明天将要执行的任务
这对表兄弟为了自救、为了有机会摆脱吴谢两家的悲剧命运
共同设了一个绝妙的局。
那就是其中一个人诈死!
按原计划,吴三省这次离开海底后,还得为"它”继续诱惑和监视裘德考,所以吴三省不能死!但是解连环的能力和对这个秘密的了解又不如吴三省。
所以,他们设了这样一个局,利用的是他们本来就是亲戚,长的有七八分相似:
假装吴和解图谋不轨,二人在墓里发生了冲突,吴害死了解,解连环写血字“吴三省害我”
第二天考古队将发现解连环的尸体(其实是裘德考队伍里一个撞烂脸的人的尸体)
那么解连环这个人在世间就不存在了。真的解连环就可以假扮成吴三省继续为“它”做事。而真的吴三省就可以借此逃脱,人间蒸发,摆脱“它”。然后在暗处帮助吴解两家对付“它”以及寻找这件事的终极秘密,解救被当做试验品的文锦和考古队。
这个局设好后,吴三省当夜就可以逃走,由解连环假扮吴三省回到船上。
第二天,“解连环”的尸体将被发现。考古队将下墓,解连环将代替吴三省完成它安排的迷晕考古队的任务!
一切天衣无缝,但,这时事情发生了变化!
2009-10-16 15:11 回复
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17楼
西沙的秘密(三)
黑暗中的第三个人!!
就在吴三省和解连环谋划好的时候,黑暗的墓中突然出现了第三个人,突施杀手要杀掉两个人!这个人当然是考古队里的人,他是谁?
齐羽!
前边已经分析过,“它”让吴三省和解连环打入考古队
但是怎么可能对这两个盗墓后人放心而不加防范呢?当然会有“螳螂捕蝉、黄雀在后”的是连环监视。
齐羽才是真正“它”的人——秘密特工!
齐羽的任务本来就是主要监视他二人的,他暗中跟踪他二人下海,看到他二人的密谋,当然要下杀招!但是他自己的身份也不能暴露!这就是黑暗中的袭击,一击不中,全身而退。,然后放掉他们潜水的氧气瓶,要将两人困死在墓中。
这时,吴和解才发现,事情比他们想的更复杂,考古队里也有“它'的特工,但又不知是谁?但是剑在弦上,已不得不发,他们仍然还是决定按原计划,因为他们料定特工也不敢随便暴露身份,那样就没法暗算考古队了。
解连环冒充吴三省回到船上,吴三省却留在了墓中。
明天,他们将演出一场”两个吴三省“的大戏,同时借机找出特工!
西沙的秘密(四)
后来,在蛇沼,文锦对吴邪的讲述,三叔是解连环冒充的不假,但西沙那天的事情却又有很多漏洞!主要还是为了掩饰吴邪自己身世的秘密!
那天的真相应该是:
早晨,考古队发现了解连环死在礁石上(裘德考队伍中那具撞烂脸的尸体)。
后来,考古队为避风暴下了墓,那个假托身体不好睡觉的是解连环扮的吴三省。后来偷偷跟在考古队后面。
装女人梳头引考古队进入奇门遁甲的是一直留在墓中的真吴三省,到了甬道中,迷倒了考古队,按原计划给队员喂了墓中的尸蹩丹药
闷油瓶回忆晕过去前看到吴三省蹲着面无表情的看着他,这是真实的,而且,那时真吴三省一定已经开始怀疑闷就是那个黑暗中的特工,为了灭口,所以用墓中的古青铜给闷消了记忆,这可能是闷第一次失忆的原因。(也是只有闷失忆,而其他人没有失忆的原因)
这“两个吴三省”真是妙计啊!让人真假难辨
按照”它'的安排,把考古队迷倒后,吴三省就应该尽快离开,回到海面,假装获救
而考古队会由“它”运走,这个是吴三省不能看也不该看的。
这时,奇门外假扮吴的解连环应该回海面了
真的吴三省则可以藏在墓里,看到“它”,甚至可以跟踪它,知道考古队的下落!
但是,且慢!还有一个人!
西沙的秘密(五)
是的,齐羽!
齐羽没和这些人在一起,齐羽才是特工!当然不能被迷晕,吃下丹药。他必然要躲起来。
等待下一步配合“它”运走已中招的考古队!
这样,吴邪在秦岭那个怪梦得到了完美的解释!
考古队没中招前,有人问齐羽哪去了,答:他贪玩不知跑哪去了,不等他了。
齐羽当时一定躲在一个棺材附近,观察着这些人的一切
当然,他被吴三省发现了
才会有:“原来是你小子跟着我!”的话以及掐住齐羽的脖子的一幕
其实,那时吴三省即便发现了齐羽的身份,更不敢对他怎么样。如果他杀了齐,他自己也会暴露,和解设下的局就失败了!
事情应该是这样:
在和吴三省的打斗中,齐宇自己跌进了棺材中
这也是吴邪梦的一开始,他在一个棺中的原因!
恰巧,那个棺材就是汪藏海设的套,齐宇才是那个中招的倒霉蛋!
但是其中一定出了差错,就是齐宇自己的记忆还没洗去,就吃了尸蹩丹药(汪藏海一定设了巧妙的机关)输进了汪藏海的记忆,直接导致他大脑崩溃了,疯了!
这时,真吴三省一定吩咐解连环快撤
他自己则藏了起来,看到它把考古队以及中招的齐羽一起运走后,终于逃脱了
2009-10-16 15:12 回复
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18楼
五、 1984年到1992年左右!
西沙之后:
中招的考古队被运到格尔木,被“它”严密的监视起来,每个人都被录像,也就是观察吃了丹药后的反应。那时,他们反应都比较轻微,但都已停止衰老,霍玲有反复梳头的毛病而已,一无所知的考古队被囚禁以后开始研究这件事的来龙去脉!文锦说考古队有几个人不在了,被顺子的爸爸带到天宫的7人当时应该都在疗养院,考古队是11人,那么一减应该是4个人不在了:吴三省、解连环(名义上死了)、齐宇和闷油瓶。
闷油瓶毕竟是蚩尤苗裔和张盐城的后代,功夫不凡,应该是在到格尔木后逃脱了,但是他也不衰老而且失忆了,之后,他走上了寻找记忆和继续解谜之路,也就是反复进入相关的古墓!
齐宇是和文锦他们分开的,一方面齐是“它”的人,另一方面齐中招最严重,他已经进入丧失全部意识的疯狂状态,他也成为“它”监控和研究的对象!
格尔木疗养院的那具黑棺材是汪藏海的陨玉棺材,也是“它”从海底运来研究的,可能就是齐宇中招的那个棺材!
至于解连环和吴三省。解连环出来后就开始冒充吴三省,到处说考古队和他的恋人文锦都在海底失踪了,当然吴解两家都是知情的,共同维护着这个秘密。这本来就是他们反抗“它”的共同事业!否则,解根本骗不过吴家!
“它”当然还要继续利用吴三省来对付裘德考,所以支持吴(解扮的)表面上继续发展自己的倒斗事业和势力。吴(解扮的)也继续在表面上为“它”效劳!
而真的吴三省,变成了一个没有身份的“黑人”。肯定易容漂泊着,隐藏得很深。一方面暗中关注“它”和考古队,同时暗中和解连环、吴家、解家保持联络。另一方面应该在继续探索这个大秘密!
如此,大概8年!
六、1992年前后,又一次重大的关键!!
如此8年之后,到1992年前后,可能因为一些高层或者军方的变化,“它”的力量在慢慢衰退,也就是说,对这件事的重视程度在降低。
此时,文锦的考古队7人借机逃出了格尔木。
刚开始,“它”仍然调集了大批人追捕他们。
文锦他们逃亡期间,隐藏起来的真吴三省一定找到了文锦,告诉了文锦事情的真相
并开始暗中帮助文锦和考古队。
在暗中监视“它”的活动的吴三省发现:
一夕之间,“它”突然神秘消失了。格尔木疗养院被搬空、废弃。“它”似乎完全放弃了这个计划。
只剩下汪藏海的棺材和被遗弃的疯了的齐羽
吴三省建议考古队依然回到疗养院,最危险的地方是最安全的地方!
1992年前后,考古队开始活跃,他们探索秘密的步伐开始加快!
一可能是因为得到了吴三省暗中的帮助,让他们知道了更多的线索
二是他们的身体开始出问题了。他们亲眼看到尸化变禁婆的女孩,这个女孩不一定是考古队的人,也许是裘德考队伍中中招的人,一样被“它”弄到疗养院进行研究(疗养院就像一个实验场,可能还有各种尸化的怪物),时间不等人,他们的自救步伐必须加快了!
1992年前后,又一次重大的关键(二)
当时,文锦等已经得到了长白山的信息,开始筹备前往云顶天宫
这时,齐羽成了一个难题。
吴三省对齐羽一定是矛盾的:
一方面,虽然齐是“它”的人,但也是奉命行事,本身是无辜的。却因为吴三省落到这个悲惨地步,而且被“它”遗弃,这种命运一定让吴三省同情和不忍。
另一方面,虽然看来“它”已经完全放弃了这个计划,但是暗中情况不明,齐羽依然让吴三省最不放心,因为这种吃了丹药后身体的变化谁也无法把握。一旦有朝一日回复了齐羽原来的记忆,那么,吴三省和解连环的局就会暴露。殃及吴、解整个家族!
恰在此时,吴三省的侄子,十几岁的吴邪应该得了绝症,不久人世。
于是,吴三省有了个大胆的设想
就是前边重点讲过的,把吴邪的记忆移植到齐羽身上!
这样,齐羽就将作为吴邪活下去!齐羽得到了收留,吴家人得到了一个拥有吴邪记忆的人,更为关键的是,即便将来齐羽的记忆得到恢复,但他也同时拥有吴邪的记忆和感情,自然不会对吴家不利!
于是,吴三省应该暗中征得了解连环、吴家、解家的同意,并告知了文锦
他们共同实施了这个齐羽变吴邪的计划
那个楚哥给吴邪的塌肩膀的人的照片,就是当时濒死的真吴邪的照片!
那么,真吴邪的尸体在哪里?会不会就是阿贵那个塌肩膀的所谓“儿子”?
被吴三省他们藏在了广西?
真吴邪一定也吃了丹药,保证尸身不腐,在等待着。
于是,92年前后,有着吴邪记忆的齐羽来到吴家,继续作为吴邪生活着。
而,考古队,踏上了去云顶天宫的路!
2009-10-16 15:13 回复
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19楼
附——考古队11个人和吴邪录像带的秘密!
当年的考古队,是11个人!
假三叔(解连环)从鲁王宫出来后到云顶天宫后,对吴邪讲述考古队时都说是10个人!
故意忽略掉第11个人——齐羽!
考古队中的齐羽是吴邪在秦岭自己梦到的。
这十个人是:
在云顶天宫死循环中死去的五人,其中包括李四地和一个女人,另三人姓名不详。
剩下五人是:陈文锦、霍玲、闷油瓶(张起灵)、吴三省、解连环!
第11人!就是那个照相的人
现代三圣:梁漱溟、熊十力、马一浮
作者:大家小书 发布时间:2019-04-28 08:10:27
现代新儒学思潮,大体上有三代学人。第一代学人中有梁漱溟、熊十力、马一浮等先生,三先生及其弟子交往甚密,属于一个“文化共同体”。在郭齐勇先生的新著《儒者的智慧》中,专辟一章讲述三先生的学术与人生,他们之间的联系以及人格境界。
《儒者的智慧》北京出版社
三先生的行踪
梁漱溟先生(1893—1988)是一位性格特异、风骨嶙峋的人物。他是桂林人,但生长在北京。他并未接受过旧式教育,他的父亲很开明,让他在新式学堂里接受了小学、中学教育。1916年,梁先生在《东方杂志》上发表学习佛学的心得《究元决疑论》,很受北大蔡元培校长的赏识,蔡校长即与文科学长陈独秀商量,决定聘梁先生为印度哲学课程的特约讲师。在此前,梁先生曾经报考过北大,没有被录取。这就是人们常说的梁漱溟没有考取北大当学生,却当上了北大的讲师。梁先生是二十世纪面对西化狂潮最早肯定中国文化价值的文化人。其实他是非常主张科学与民主的,而且积极参与了民主建国的政治活动。
梁先生是有操守有气节的人,他的骨头很硬,我非常佩服他的人格。我曾经五次到北京看望、拜访他,深深地为他的精神所折服。他是一位真儒,决不趋炎附势。他有自信力。1941年他在香港主持民盟事务,创办《光明报》。太平洋战争爆发,香港沦陷,他坐小船回来,非常危险,但他若无其事,心地坦然。他说:“我相信我的安危自有天命。”“我不能死,我若死,天地将为之变色,历史将为之改辙。”他说,孔孟之学的意蕴,中国文化在人类的地位,只有我能阐发,我还有三本书要写,我怎么能死呢?天怎么会让我死呢?梁先生就是这样自信,这样有担当意识的人。这很有一点像孔子。如孔子所说的“文王既没,文不在兹乎”那样。新中国成立前夕,他代表民主团体到昆明调查闻一多、李公朴遇害案,在群众大会上痛斥国民党特务。他说,民主知识分子是杀不绝的,你们有胆量就朝我开枪,我不怕死。
抗战时与抗战后,他曾经两度去延安,曾经与毛泽东多次交谈,乃至在窑洞同榻而眠。新中国成立以后他多次成为毛泽东的座上宾,但拒绝了毛主席让他在政府中任职的建议,又多次对内政外交提出不同意见,终于酿成1953年与毛主席直接冲突的“面折”局面。梁公然以农民的代言人自居,要试一试毛泽东的“雅量”。1974年,他发表《我们今天应当如何评价孔子》,反对以非历史的观点评价孔子,反对把林彪与孔子相提并论,为刘少奇、彭德怀鸣冤叫屈。梁先生的哲学主要是文化哲学、生命哲学、人生哲学。他的哲学已经与他的生命融合在一起。
熊十力先生(1885—1968)与梁先生一样,也参加过辛亥革命。湖北黄冈熊子真先生是一位传奇式的人物,只读过半年私塾,从没有受过任何新式教育,要说文化程度,比梁先生低得多。熊十力生长在贫瘠乡间的一个贫苦农家,幼时为人牧牛。他十三四岁时,父母相继病亡。日后他只是在父亲的朋友何柽木先生处读了半年乡塾。十六七岁时游学乡间。不久,他与同县何自新、浠水王汉共游江汉,受到维新派影响,读孟子、王船山、顾亭林书,萌发革命之志,欲物色四方豪杰,共图天下事。为“运动军队”,熊氏投武昌新军第三十一标当兵。1905年,熊氏由行伍考入湖北新军特别小学堂为学兵,宣传革命,联络同人。次年春,熊加入日知会,并发起组织“黄冈军学界讲习社”,主持该社的革命活动。由于熊氏在军学界图谋举事,奔走甚力,遂被鄂军首领张彪所通缉,幸为友人掩护,秘密出逃。武昌起义后,熊氏曾任湖北都督府参谋。民国元年,他参与编辑日知会志。二次革命失败后,他曾去江西德安耕读、教书。1917年至1918年,他曾参与孙中山先生领导的护法运动。他目睹鼎革以还,世风日下,“党人竞权争利,革命终无善果”,军阀官僚贪鄙、淫侈、残忍、猜妒、诈骗、卑屈、苟且、伪善,党祸至烈,士习偷靡,民生凋敝,人道灭绝,痛惜“党人绝无在身心上做工夫者”,慨叹“由这样一群无心肝的人革命,到底革到什么地方去呢?”他深感“革政不如革心”,遂慨然弃政向学,研读儒佛,以探讨人生的本质、增进国民的道德为己任。这是熊十力一生中重要的转折。他曾自谓:“决志学术一途,时年已三十五矣,此为余一生之大转变,直是再生时期。”熊十力早年就有佛学的“天上地下,唯我独尊”的意识。他是自学成才的,特别有天赋,有悟性。
熊十力先生是一个怪才,他从他的老师欧阳竟无先生那里走出来,批评佛教唯识学,创立了融会儒佛的“新唯识论”的哲学体系。佛学界对他有不少批评。他在北大讲课,或与友人交谈,谈到重要的地方,往往情不自禁,随手在听讲者的头上或肩上拍一巴掌,然后哈哈大笑,声振堂宇。学生们都不敢坐第一排,怕熊先生“棒喝”。有的人躲在最后一排,他就从最后一排敲起。朋友们与他谈话,也不敢靠近他。据说张东荪教授与他交谈时也被他拍过巴掌。他是一个有真性情的人。抗战时期,熊十力入川,颠沛流离,生活拮据。他凭着对国家、民族、人民和传统文化执著的爱,自甘寂寞,乐以忘忧,勉力著述讲学。熊氏哲学体系之充实、发展、完善并在国内哲学界产生一定影响,亦是在抗战期间。抗战末期出版的《新唯识论》语体文本和《读经示要》是他的思想成熟、体系完成的标志。
孔子被拘囚于匡地时,心地坦然地说:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”(《论语·子罕》)当公伯寮向季孙进谗,毁谤子路时,夫子坦然地说:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何?”(《论语·宪问》)孔子基于上天不会丧掉斯文的信念,自觉身系斯文之传的使命和文化神州之安危,是文化托命之人。熊十力先生二十世纪三十年代在北平居住时,曾自题堂联:“道之将废矣,文不在兹乎?”熊先生以“上天将斯文属余”的气魄承担着中华文化的慧命。
马一浮先生(1883—1967)是一位大名士,大隐者,大儒,理学大师,又是著名的诗人与书法家。他早年到美、德、日游学,第一部《资本论》就是他带回中国的。他是绍兴人,长年隐居杭州。以前蔡元培校长请他到北大去任教,他以“礼闻来学,不闻往教”八个字回绝。抗战军兴,才出山讲学,他随浙大迁居江西泰和、广西宜山,讲学的内容后来编成《泰和会语》《宜山会语》。1939年,马先生到四川乐山办复性书院,有《复性书院讲录》6卷。马先生认为,六经可以统摄一切学术。马先生的儒释道的学养特别深厚,佛学造诣颇深,对宋明理学也有精湛的研究。
抗战时在后方,蒋介石常常召见一些学者去谈话,冯友兰先生、贺麟先生等都分别去见过蒋。据说这都是陈布雷的安排。我曾在贺麟先生家亲耳听贺先生对我说过,蒋委员长会见他们这些哲学、人文学教授之前,还确实读过他们写的一两种书,在上面圈圈点点,见面时还针对著作问一两个问题。马先生见蒋是在抗战初,办复性书院之前。特别有意思的是,据说马向蒋讲两个字:“诚”“恕”。他希望蒋“恕以接人,诚以开务,以国家复兴为怀,以万民忧乐为念”,强调“诚即为内圣外王之始基”。据说蒋对这种劝诫甚为不快。事后,友人问马先生对蒋的印象,马的评价很有趣,他说蒋“英武过人而器宇褊狭,缺乏博大气象”。他说蒋“举止过庄重,杂有矫糅”。他评价蒋是“偏霸之才,偏安有余,中兴不足。比之古人,不过是刘裕、陈霸先之流人物”。这个评价是很确当的。大家都知道,刘裕是南朝宋的建立者,即宋武帝,虽代晋称帝,但没有统一中原。陈霸先是南朝陈的建立者,即陈武帝。这两个王朝都是短命王朝,都没有完成统一大业。大概从心胸、气度和霸业上看,蒋不过是宋武帝、陈武帝之类人物,后来的历史果然验证了马先生的判断。
三先生的交游
1919年,熊十力执教于天津南开学校,教国文。这年暑假之前,熊先生曾写信给时任北京大学讲师的梁漱溟先生,大意是说:你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》已经拜读,其中骂我的话却不错,希望有机会晤谈。梁先生1916年发表的《究元决疑论》的第三部分,对熊先生1913年在《庸言》上发表的《健庵随笔》批评佛学“了尽空无,使人流荡失守,未能解缚,先自逾闲,其害不可胜言”等提出批评,认为熊氏不了解佛学的真义恰恰是使人有所依归,不致流荡失守。暑假,熊氏由天津到北平,借居广济寺内,与梁先生讨论佛学。两人一见面就畅谈起来,但因看法相左,均未能说服对方。这是一次历史性的会见,此后梁、熊二先生交游了近半个世纪,结下了深厚的友谊。梁先生此时劝熊先生好生研究佛学。1919年他已读过《唯识述记》。
梁漱溟二十四岁发表的《究元决疑论》引起了学界的注意。他到北京大学担任讲席,也是缘于此文。经范静生先生的介绍,梁携带此文去拜访蔡元培校长。蔡先生看了此文,非常赏识,便与文科学长陈独秀相商,聘梁讲印度哲学。1917年10月,梁氏就任北大教席,就任时即向蔡元培申明:“我此来除替释迦、孔子发挥外,更不作旁的事。”1919年,梁先生的《印度哲学概论》由商务印书馆出版。次年,他的《唯识述义》(第一册)由北大出版部出版。1920年暑假,梁先生赴南京访学支那内学院(筹备处),求教于欧阳竟无大师,并介绍熊十力先生入院求学。暑假过后,熊先生没有再去南开教书,而是由德安去南京内学院学习佛法。从1920年秋至1922年秋冬之交,熊先生一直在欧阳竟无先生门下学佛。
1922年秋,在北京大学讲授佛教唯识学的梁漱溟先生顾虑自己学养不足,恐怕有无知妄谈之处,征得蔡元培校长的同意,代表北大专程去南京内学院聘人。梁先生原意是请吕澂先生来北大讲佛学,但欧阳大师不放,遂改计邀熊十力先生北上。由于蔡校长十分看重熊十力的德行与才气,熊先生这位既无学历又无文凭的人,被北京大学聘为主讲佛教唯识学的特约讲师。这在今天是不可想象的。(要说学历,熊先生只读过半年私塾,再就是在南京学佛两年,他真正是所谓自学成才。)这年冬天,熊先生到北大任教。
蔡先生很尊重熊先生,他们有过交往。1918年,蔡先生为熊先生的处女作《心书》写过序。
在北京大学“思想自由”“兼容并包”的学术环境中,熊十力如鱼得水,获得了与学术界精英砥砺学问的机会。正因为有了这一机缘,熊十力才逐步走上了“成一家之言”的道路。
熊十力在北京大学讲授法相唯识之学,边写讲义边讲。原写讲义基本上依据佛家本义,忠实于内院所学。熊先生从唐代著名佛学理论家玄奘、窥基,上溯印度大乘佛学宗师无著、世亲、护法,清理唯识学系统的脉络,揭示其理论纲要。
熊十力是一位有创造性冲动的人。这一年,忽然怀疑旧学,对过去所相信和撰写的东西,感到不安,把前所写稿毁掉,而开始草创《新唯识论》。也就是说,在他的《唯识学概论》刚刚印出不久,他已决心自创新说,扬弃旧稿。
1924年熊先生为自己更名“十力”(此前,大家都叫他“子真”)。“十力”是佛典《大智度论》中赞扬佛祖释迦牟尼的话,比喻佛祖有超群的智慧、广大的神通和无边的力量。夏天,梁漱溟正式辞去北大教席,应邀到山东曹州创办曹州高中。熊先生亦暂停北大教职,随同前往。同行的还有他们在北大的学生陈亚三、黄艮庸,四川的王平叔、钟伯良、张俶知及北师大的徐名鸿等。他们共同办学、读书、讲学。熊先生参与其事,任导师。梁、熊诸先生对当时学校教育只注意知识传授而不顾指引学生的人生道路十分不满,向往传统的书院制,师生共同切磋道德学问。梁先生来曹州办学,本意是办曲阜大学,以曹州高中为预科,可惜曲阜大学没有办成,又拟恢复重华书院,亦未实现。但梁先生实践自己提出的“办学应是亲师取友”的原则,不独造就学生,还要造就自己,这种精神深获熊先生之心。梁、熊诸先生与弟子们一起组成了一个文化共同体。此时熊先生深感民国以来,唾弃固有学术思想,一意妄自菲薄,甚非自立之道。
1930年,熊十力知道在杭州有一位马一浮先生是当代国学大师、诗人、书法家,隐居不仕。听说了马先生的颇具传奇色彩的经历,特别是得知马先生的佛学造诣很深,熊先生极想与马先生晤谈。熊十力请原北大同事、时任浙江省立图书馆馆长的单不庵先生介绍。单先生感到很为难,因为马先生是不轻易见客的。从前蔡元培校长电邀马先生去北大任教,马先生曾以《礼记·曲礼》中的“礼闻来学,不闻往教”八个字回绝。熊听说后思慕益切,于是将自己在原唯识论讲义基础上进一步修订、删改成的《新唯识论》稿邮寄给马先生,并附函请教。邮寄后数星期没有消息,熊先生感到非常焦虑和失望。
一日,忽有客访,一位身着长衫、个子不高、头圆额广、长须拂胸的学者自报姓名:马一浮。熊十力大喜过望,一见面就埋怨马先生,说我的信寄了这么久,你都不来。马先生说,如果你只寄了信,我马上就会来,可是你寄了大作,我只好仔仔细细拜读完了,才能拜访呀!说后二人哈哈大笑起来。此后,马、熊二先生成了好朋友。熊先生后来修订《新唯识论》(文言文本)的末章《明心》章部分,吸收了马先生的许多意见,在对心、性、天、命、理等宋明理学范畴的解释上,受到马先生的影响。1930年11月,马、熊二先生往复通信数通。北京大学研究院院长陈大齐(字百年)先生聘请马先生为研究院导师,马先生推举熊先生去做导师。他们二人都未去,但相互尊重之情谊甚为深厚。熊先生让李笑春给马先生送去《尊闻录》,马先生阅后,特举“成能”“明智”二义加以讨论。
1930年12月至1931年12月,熊十力老友沔阳张难先(号义痴)主政浙江。张难先、严重(又名严立三)、石瑛(字蘅青)为湖北三怪,生活清苦,砥砺廉洁,在政界颇属难得。杭州下雪,张难先率员工到街上铲雪。他说:“我别号‘六其’居士,区区铲雪扫路,何足道哉?”“六其”之号,源于《孟子》“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”云云。张不愿凭地位借住别墅,其眷属只得花钱租居。张在任上两袖清风,离任时尚亏欠九百余元,由自己带来的属下归还了事。张上任时即荐石瑛任他的建设厅长。石瑛与张同时离任,去苏州古寺隐居,临走仍是一卷铺盖、一旧皮箱。熊十力与这几位湖北老乡时常谈心,相交甚欢。
三先生的晚年及其文化共同体的消解
梁、熊、马三先生之间有密切交往,他们的弟子间也有密切交往,成为一个学术群落。他们三人的为人风格不同。马先生圆融,极有修养。熊先生孤傲,脾气急躁。梁先生不鸣则已,一鸣惊人。
熊先生求真,忌俗,一生鞭笞奴隶性格,主张不集一途,不尚众宠,空诸依傍,独立不苟。他尝说:
清季迄今,学人尽弃固有宝藏,不屑探究,而于西学亦不穷其根柢,徒以涉猎所得若干肤泛知解,妄自矜炫,凭其浅衷而逞臆想,何关理道;集其浮词而名著作,有甚意义?以此率天下而同为无本之学,思想失自主,精神失独立,生心害政,而欲国之不依于人,种之不奴于人,奚可得哉?天积众刚以自强,世界积无量强有力分子以成至治。有依人者,始有宰制此依者,有奴于人者,始有鞭笞此奴者,至治恶可得乎?吾国人今日所急需要者:思想独立、学术独立、精神独立,一切依自不依他,高视阔步而游乎广天博地之间,空诸依傍,自诚自明。以此自树,将为世界文化开发新生命,岂惟自救而已哉?
熊先生在二十世纪五十年代初一再向毛泽东、董必武、徐特立等中共高层上书,对当时的文教方针提出意见与建议,希望恢复民间自由讲学的书院,至少应恢复梁先生的勉仁书院、马先生的复性书院,请吕澂先生恢复支那内学院,他自己想办中国哲学研究所。同时,熊先生希望当局尊重中国文化,至少不要鼓励批判中国文化,提出“马列主义宜中国化”。他又著《与友人论张江陵》,批判明代张居政当宰相时禁讲学、毁书院的错误做法。这显然是在借古讽今。
熊先生晚年很寂寞。在1958年出版的《体用论》中,熊先生有诗云:
万物皆舍故,吾生何久住。
志业半不就,天地留亏虚。
亏虚复何为,岂不待后人?
后顾亦茫茫,嗟尔独自伤。
待之以无待,悠悠任天常。
噫予犹御风,伊芒我亦芒。
这里借用《庄子》表达了一种无奈的感喟,表达了道废学绝的悲情和对精神自由的向往。熊十力在1963年写作的《存斋随笔》中慨叹:
余年七十,始来海上,孑然一老,小楼面壁,忽逾十祀,绝无问字之青年,亦鲜有客至。衰年之苦,莫大于孤。五年以前,余犹积义以自富,积健以自强,不必有孤感也。大病以来,年日衰,病日杂,余兴趣悉尽矣。
他们都没有逃过“文化大革命”劫难,都被红卫兵抄家、羞辱。熊、马二先生均死于“文化大革命”。
熊先生辞世的头一年,1967年6月2日,马一浮先生在杭州病逝,终年八十五岁。马先生与熊先生、梁先生一样,未能逃过“文化大革命”劫难。1966年,马先生的家被抄。抄家的头一天,一园林工人获悉红卫兵将去蒋庄“扫四旧”,即连夜报信,马先生内侄女汤淑方小姐与省委统战部联络,次晨将马先生转移他处。红卫兵拟焚烧马家古书字画,幸浙江省立图书馆来人抢救文物。马先生从此未回蒋庄。梁先生在北京亦遭红卫兵抄家、焚烧书画、扫地出门之灾。北京一二三中学的红卫兵还勒令梁老夫人跪在地上吃生丝瓜。梁先生为夫人说话,红卫兵喝令梁也跪下。马先生避居安吉路一处陋屋时,尚在关心友生,当听说李叔同弟子潘天寿教授在美术学院遭非人待遇时,马先生连声叹道:“斯文扫地,斯文扫地!”从此不再开口,一病不起。马先生自知不能再起,写下了绝笔诗《拟告别亲友》。这首绝笔诗,是亲友在安吉路陋室整理遗物时在书桌上发现的。
乘化吾安适,虚空任所之。
形神随聚散,视听总希夷。
沤灭全归海,花开正满枝。
临崖挥手罢,落日下崦嵫。
前四句是道家思想,庄子的超脱。第五句用了佛教的沤海之喻,意蕴颇深。“沤”就是一个小水泡。其实一人一物,不过只是小小的浮沤水泡,但也是整个大海的显现。沤生沤灭,生死变幻,最终要归于宇宙无尽的大海之中。庄子讲生死不过是气的聚散,聚则为生,散则为死。生死也如昼夜的变化,我们不必悦生恶死,就像不必喜欢白天,厌恶夜晚一样。有限的人生与无限的宇宙不就是沤与海的关系吗?生与死,不过是平常事而已。
按庄子的说法,真人能破死生之惑,不执著生,不厌恶死,一切听其自然,视生与死为一来一往,来时不欣喜,去时不抗拒。马先生以楚辞形式所写的《自题碑文》更表现了他们这一代文化人的心境:
孰宴息兮此山陬,
古之逸民兮今莫与俦。
驱日月兮行九幽,
安茕独兮背人流;
枯槁不舍兮阨穷不忧,
虽日寡闻兮庶殁齿而无怨尤;
道不可为苟悦兮生不可以幸求,
世各从其所好兮吾独违乎迷之邮;
志不可得终遂兮自今其归休。
委形而去兮乘化而游,
蝉蜕于兹壤兮依先人之故丘,
莫余知其何憾兮任千载之悠悠!
熊、马、梁诸先生的确是独行孤往、敢背人流的文化巨人,虽穷阨一生,但从不苟且。尽管复兴国学的志向因时势所限不可终遂,但他们尽了自己的责任,也就可以乘化而去,回归自然,而没有什么遗憾了!在“文化大革命”的狂风暴雨中,梁先生仍能静下心来写《儒佛异同论》。在批林批孔的淫威下,梁先生竟然写《今天我们应当如何评价孔子》,并在全国政协学习会上辩论,声明:“你们可以批林,但不能批孔,孔子是中国文化的代表。”人家围攻他,他掷地有声:“三军可夺帅也,匹夫不可夺其志也。”这是何等的气节操守!
梁漱溟先生1988年6月仙逝之后,华人知识界颇有一些震荡和回应,从哀悼梁先生的若干幅挽联中可以略见一斑:
钩玄决疑百年尽瘁以发扬儒学为己任
廷争面折一代直声为同情农夫而执言
——冯友兰敬挽
熊、马、梁三先生被弟子们称为“三圣”。弟子们自称“圣人之徒”。二十世纪二十年代至三十年代,很长一段时间,熊先生在北方,或住梁宅——北平缨子胡同十六号,或在万寿山大有庄、山东邹平等地与梁先生师弟合住,共同修养心性,砥砺品行,相互批评帮助,把学问与修养结合起来。1930年,熊先生始与马先生交游,而后一直保持着密切的联系。抗战时期,熊先后到马、梁所办书院讲学。1949年以后,三先生相互关心,密切联络,心心相印,息息相关。他们的朋友、学生,往往是共同的,相互流动的。如伍庸伯、张俶知等,原是梁先生朋友,贺昌群、钟泰(号钟山)等原是马先生朋友,后来都成了熊先生朋友。张立民(家鼎)原是熊先生弟子,在危难时受到熊先生保护,曾随侍熊先生,帮助整理文稿,但后来成为马一浮先生的得力助手,随侍马先生数十年。黄良庸、王平叔、陈亚三、李渊庭等原是梁先生弟子,后也成了熊先生弟子。云颂天、刘锡嘏(公纯)、李笑春等原是熊先生弟子,后也成了梁、马的弟子。王培德(星贤)、袁心粲、王伯尹、张德钧等,大约是先从马先生,后又与熊先生友善,以师事之。此外,高赞非、谢石麟、周通旦等,无不并尊三先生为师。
以后,熊、马、梁身边的弟子们,相互流动,或以他们办的民间书院(如后来梁先生的勉仁书院、马先生的复性书院)为依托,或谨以信义相维系。三圣及其弟子,构成了某种“文化共同体”,在二十世纪二十年代至四十年代,以弘扬中国文化为职志。这确实很有一点儿宋明儒的味道了。道义在师生的激励、践履中,在艰危境地的相互扶掖中,深深扎下根来。在这种团体(哪怕是松散的)中,在师友关系中,人们所获得的,不仅是知识、学问,更多的是智慧、德行、友情。他们是保留我国传统人文教育特征的文化殿军。此后,在洋化的现代教育中,很少能找到这种师生关系了,很少有把学问与德行,做人与为文密切联系起来的文化共同体了!
……
三圣中只有梁先生熬过了“文化大革命”。上世纪八十年代中,我到北京参加第一届中国文化讲习班,聆听了梁先生的第一讲。他一上来就说,“我六十年前说过,未来的世界还是孔子、儒家文化的天下,我今天仍然坚持这一看法”。当时我们听了,都感到震撼。
中华读书报
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- 网友 索***宸: ( 2024-12-30 22:08:26 )
书的质量很好。资源多
- 网友 仰***兰: ( 2024-12-12 21:45:28 )
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- 网友 濮***彤: ( 2025-01-08 16:58:18 )
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- 网友 师***怡: ( 2024-12-12 15:04:43 )
说的好不如用的好,真心很好。越来越完美
- 网友 权***颜: ( 2024-12-26 10:05:35 )
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- 网友 家***丝: ( 2024-12-26 03:45:47 )
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- 网友 冯***卉: ( 2024-12-31 14:06:35 )
听说内置一千多万的书籍,不知道真假的
- 网友 国***芳: ( 2024-12-29 09:09:07 )
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- 网友 印***文: ( 2025-01-01 06:51:06 )
我很喜欢这种风格样式。
- 网友 步***青: ( 2024-12-14 00:07:10 )
。。。。。好
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