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从乡村到城市，从城市到全球，人类正在经历高度的城市化和全球化的进程，城市的同质化越来越严重，漂泊和乡愁成为人类共同的命运，越来越多的人或主动或被动选择在城市落脚。如何认识一个城市，如在城市成就自己的美好生活？本书两位哲学家用街头漫步和聊天的方式考察了世界最具吸引力的九大城市：耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、纽约，不仅描绘了每个城市丰富多彩的历史，还从小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标记及作者的亲身经历等多种素材中撷取资料论证其观点，论述了每个城市的精神是如何体现在各自的政治、文化和经济生活中的，大城市的历史、文化和政治中探寻九种独特的城市精神，这些城市通过保有独特的精神而在全球化过程中保有的独特的个性，给予在城市生活的人最重要的身份认同，读者可以看到身处城市的人对城市精神的自豪感是如何抗衡全球化带来的同质化倾向和遏制民族主义泛滥的主题。

中文版自序 001

前言 001

耶路撒冷：宗教之城 001

当年轻人大量离开耶路撒冷时，令人不禁担忧这里纳税人群体太小，无法满足城市需要。我的一个学生说：崇拜上帝很好，但我们也需要公民。”实际上，这里提出的问题是：在没有公民的情况下，公民精神可能存在吗？

蒙特利尔：语言之城 047

用什么语言给蒙特利尔移民的孩子授课是引起社会冲突的原因。20世纪70年代中期，几乎所有移民都把孩子送到英语学校，这可以增加经济机会是可以理解的。但同样可以理解的是，这种做法引起说法语的蒙特利尔人的不满，他们正在为自己语言社区的成员争取平等的经济前景。

新加坡：建国之城 077

最重要的是，（新加坡）政府放松了对公民社会的控制，或许政府最终承认充满活力的结社生活是爱国主义的真正秘密。家庭和国家之间中介的协会对爱国主义是必不可少的，因为它们打破了社会孤立，允许人们合作，发现了本来可能被忽略的共同利益和价值观。

香港：回归之城 117

不是香港人不关心穷人，他们只是不相信国家福利总是或常常能保护他们的利益。过多的国家福利破坏经济发展。其实也存在其他方法保护穷人的利益，如利用普遍认同的家庭和社会关系。在这个意义上，香港自回归中国以后“资本主义制度和生活方式”的加深或许与香港人的主流精神一致。

北京：政治之城 151

北京人有强烈的公民意识，这个城市充满了国家的象征。所以对城市感到自豪也意味着对国家感到自豪，批评这个城市也意味着批评这个国家。无论如何，在北京发生的事具有更大的意义。无论政府高官还是著名社会批评家都住在北京。

牛津：学术之城 177

不守常规或学界人士常说的“盒子之外的思考”，是学习和研究中创造力的基础。我在这个城市生活了一年多之后才理解，不守常规不仅得到大学而且得到城市的鼓励。五一节的庆祝活动既有传统的莫里斯舞蹈者；也有几十个居民和学生组成的群体，在早上5点附近学院高塔传来唱诗班的歌声时，跳入查尔斯河冰冷的水中游泳。

柏林：宽容之城 213

实际上，在访问柏林和研究其历史的时候，你可能对一个特别的问题感到困扰。有时候，它是欧洲最宽容的城市，但它常常又堕落为最不宽容的中心。究竟是什么让这个城市在态度上如此极端摇摆呢？

巴黎：浪漫之城 251

浪漫主义有两种。我们已经讨论了好莱坞版本的浪漫：来到巴黎爱上它。这是我们采访的巴黎人拒绝的那种浪漫主义。但是，还有另外一种，我们称之为“没有施行巴氏消毒”的浪漫主义，这更接近他们的精神。

纽约：抱负之城 285

公民精神的最完美体现就是在危机时刻。出售“我爱纽约”口号的努力或许是历史上最成功的城市品牌塑造活动。但它的成功建立在人们对这个城市及其生活方式的真诚的爱的基础上。纽约风格的公民精神限制了对个人抱负的追求，如果没有了共同体意识，纽约早就被另外一个世界首都超越了。

译后记

贝淡宁 (Daniel A. Bell) 牛津大学哲学博士。常年旅居香港、新加坡和北京。现任上海交通大学志远人文艺术学院讲座教授，清华大学政治理论教授和比较政治哲学研究中心主任。著有《中国新儒家》、《超越自由民主》、《民主先生在中国》等书。

艾维 纳·德夏里特 (Avner De-Shalit) 耶路撒冷希伯来大学社会科学系主任、马克斯·坎佩尔曼民主和人权研究所所长。著有《人民的劣势和权力：在怀疑时代讲授政治哲学》等书。

译者 吴万伟，武汉科技大学外语学院副教授，翻译研究所所长。译著有《行为糟糕的哲学家》、《中国新儒家》、《分配正义简史》、《大西洋的跨越》等。

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一个没有自然资源的城市，也不在天然的贸易通道上。其财富完全来自虔诚信徒的捐赠。如今，这个城市仍然是以色列最贫困的大城市，也是所有城市中最贫困的城市之一。

根本不工作，只祈祷和学习。

旺角（位於九龍，是香港的大陸部分）是世界上人口最稠密的地方，每平方公里有13萬個居民，還不包括非法移民及大批外地遊客。從客觀標準衡量，它應該是多數好生活的底層。最近的研究顯示，對一個城市越來越多的「認知負擔」，會造成人們注意力和記憶力的喪失，嚴重影響人們的情緒，甚至干擾人們的自控能力。在最近的一項研究中，那些曾經在密西根州安娜堡市鬧區街道走過的人，情緒會變糟，在涉及重複一系列看過的數字的測試中的分數，比在植物園散步的人的分數更低。

香港大學一個管理部門的朋友剛剛從澳大利亞度假回來。我問她假期過得如何，她說過得很開心，不過回來還是很高興，她解釋說澳大利亞「太空曠了」。

但是，在香港似乎就該這樣運作。在街道層次上，破碎的和不連貫的形式背後有一種秩序：施培德（Peter Cookson Smith）注意到的「結構性動盪」是「香港街景的有趣描述」。一方面，該市以犯罪率低而著稱：即使在被認為香港黑幫活動中心之一的旺角，單身婦女晚上一個人行走也是安全的。酗酒和吸毒的事很稀少。香港人的預期壽命是世界第六高：男人79歲，女人85歲。香港人不是尋求逃避都市文化，而是常常在移居國外後尋找再創造這種文化。紐約和多倫多等城市的唐人街非常類似香港街道的熱鬧環境，可能是在高度管理下的都市環境之內。

香港最高的建築是作為金融機構所在地的88層的國際金融中心二期。據公司網站說，該大樓「頂端是個雕塑皇冠，慶祝塔頂直插天空的高度」。但是和我交談的每個香港人都說，它看起來更像抓錢的一隻手。

香港的「結構性動盪」的祕密並不神祕。人人都在忙著做一件事：賺錢。人們努力工作賺錢，人口稠密的都市環境讓交流和生意更容易。是的，擁擠的生活環境反映了政策決策以及在多山地方的建築的局限性。不過，它也反映了許多人最關心的事：誰願意把時間浪費在從郊區到工作場所的旅途上？

一個著名的香港故事，是一個有錢人把他的勞斯萊斯...

以城市为基础的气质，也影响人们评价城市的方式，正如我们常常对不同城市的生活方式作出的比较判断。人们说“我爱蒙特利尔、北京、耶路撒冷”或者“我恨多伦多、上海、特拉维夫”，就好像城市是人一样，有独特的个性。一般来说，对一个城市魅力的评价不仅仅是美学判断，也是对那座城市居民的生活方式的道德判断。这种判断往往被强烈地纳入对有关国家的判断中去，而这些判断往往比城市判断更抽象、更虚幻。比如，一个受过教育的人如果说“我爱加拿大、中国、丹麦”或“我恨法国、朝鲜、埃塞俄比亚”，人们会觉得怪异，因为我们期待他在这些问题上有更细腻的判断。但有关城市的判断似乎不这么涵盖一切，在道德上也没有什么问题，便往往值得对作出这种判断的原因进一步分析，反思一下，或许我们会赞同这种判断。而城市对外来者的喜欢和认同或许更开放一些。一个外国人更愿意说“我爱阿姆斯特丹”，而不是说“我爱荷兰”。这种认同更不容易被本地人觉得怪异。

……那些来城市寻找乐趣的人会发现耶路撒冷一点儿都不好玩，而那些来这里寻找精神寄托的人则发现它非常吸引人。我们的一个受访者说：“在特拉维夫，人们知道如何生活，而在耶路撒冷，我们知道为何活着。”……

但仅有经济力量还不够，“最伟大和最成功的城市直是那些艺术蓬勃发展的城市。我们用来定义未来一代的是创造出来的音乐、戏剧、舞蹈、绘画、雕塑、建筑，哲学家、神学家、诗人、小说家、历史学家的著作不仅会影响未来一代组约人，而且将会对美国和全世界产生巨大影响。

书籍介绍

从乡村到城市，从城市到全球，人类正在经历高度的城市化和全球化的进程，城市的同质化越来越严重，漂泊和乡愁成为人类共同的命运，越来越多的人或主动或被动选择在城市落脚。如何认识一个城市，如在城市成就自己的美好生活？本书两位哲学家用街头漫步和聊天的方式考察了世界最具吸引力的九大城市：耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、纽约，不仅描绘了每个城市丰富多彩的历史，还从小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标记及作者的亲身经历等多种素材中撷取资料论证其观点，论述了每个城市的精神是如何体现在各自的政治、文化和经济生活中的，大城市的历史、文化和政治中探寻九种独特的城市精神，这些城市通过保有独特的精神而在全球化过程中保有的独特的个性，给予在城市生活的人最重要的身份认同，读者可以看到身处城市的人对城市精神的自豪感是如何抗衡全球化带来的同质化倾向和遏制民族主义泛滥的主题。

• 作者：七七|烂柯人bot 发布时间：2013-02-01 10:23:08

  1、全球九大城市的社群主义思考 2、通过街头漫步聊天的穿插进行成功范例的指认和可疑之处的反思 3、有问题意识，但正如作者所说，并不是正襟危坐的学术著述；艾维纳参与写作的部分更好，始于城市印象但没有止于印象

• 作者：朴九月 发布时间：2013-02-18 18:50:13

  《耶路撒冷》、《新加坡》、《香港》、《北京》、《纽约》

• 作者：lcy 发布时间：2013-06-25 09:42:21

  只是我个人的偏见，写得最好的部分是耶路撒冷，新加坡，香港，柏林

• 作者：西祠 发布时间：2011-05-29 00:16:46

  一位全球心理咨询师的成长手记。

• 作者：kusicat 发布时间：2015-04-16 20:55:42

  夹叙夹议，带自传体的学术书籍，给我这种程度的读者看也够了，《新加坡》一章很精彩，读得心有余戚戚焉~~~不过我仍然比贝淡宁要乐观一点看待新加坡

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2014-11-24 14:00:34

  名为“城市的精神”，但对于每一个城市的论述，既没有深入的社会学调查素材支撑，也没有详尽的各方面材料佐证，而是大量充斥着作者对于该城市的主观感受，而这些感受很多都有先入为主的偏见之嫌。除此之外，本书观点零乱，叙述也没有太强的逻辑性，只能称为一部失败的作品。

• 爱上一种精神，可能就是这样~

  作者：毅龙 发布时间：2013-04-18 21:51:22

  可能耶路沙冷就是这样，一个像爱情一样盲目的信仰的城市，这是他的城市精神~

  可能北京就是这样，像一个巨大的海绵，人人都像政治家，可是，有时候爱上一座城，可以因为一个人~

  可能巴黎就是这样，在人们眼里总是浪漫~

  可能香港就是这样，会让人想到铜锣湾，会让人想到古惑仔，想到陈浩南，你愿意说他是资本主义在社会主义边陲，随便~

  可能柏林和蒙特利尔就是那样，在冲突和矛盾中有点和谐~

  情理之中，意料之外的是纽约~书里说他是一个有着充满野心的人的城市~是一个想做世界首都的城市~还有那个新加坡，怎么那么像老子说的，小国寡民~

• 抵达城市的精神深处---读《城市的精神》

  作者：向远之 发布时间：2013-02-22 09:05:57

   不可否认，城市化已经成为中国经济转型升级的重要动力之一。随着高铁的陆续开通，产业梯级转移的纵深发展，一场有关城市化的大戏即将开启，几亿需要从农民转为城市居民的有生力量将为中国经济从外贸依赖型向内需增长型转型打下基石，而城市化不但一味着经济发展模式的变化，也牵扯着千千万万活生生的人的生活起居，这是一场涉及生活方式，文化形态和社会精神的大转型，由此需要做好全方位的布局和铺垫工作。这本《城市的精神》可以成为一本他山之石之作，对国内这个转型将会有所借鉴。

    城市化并不等于人口向城市的集中，也是养老，医疗，住房等市民福利向新的城市居民敞开怀抱的过程，由此看来虽然说目前中国有大批生活已经牢牢在城市扎下跟的城市务工者，但真正的城市居民人口比例并不高。而从一个更高的层次要求，围绕城市化的市民公共精神和城市文化并没有茁壮成长，联想到最近轰轰烈烈的各大城市征集城市精神口号和省份精神口号的活动，不由让人想到如果说脱离了文化形态的良性自然生长的行政命令式的城市文化形态，其实是不能让市民自觉地融入到城市文化生活中去的。因此中国围绕城市化进行的城市文化建设和公共服务建设，其实还任重道远。在这本书中作者提到了一个理念，认为城市生活应该要有这市民公共精神的形成和对于外来人口开放兼容的胸襟，并且有着独特的文化个性，而这正是目前国内城市文化建设和公共服务建设所缺乏的。

  这本书的作者是两位外籍身份的中国大学教授，均有着在世界各地的生活经验和学习经历，使得这本书对于书中提及城市的人文历史和文化特征都有着准确的描述和细致的考察，并且都没有拘泥于大学校园的学院生活，他们广泛投身于社会生活的经验使这本书的文字能够更加逼近城市文化精神的核心。作者通过用脚步丈量大地和用内心感受城市文化特征的方式，对城市的文化特征用寓意深刻的简要文字进行了概括，并且对城市的未来进行了预测。每个城市的文章，作者都会描述城市的发展历史，使得读者了解到为什么城市的文化形态会具有书中描述的特征，这使得读者对城市的特征多了一份理解。比如对香港物质之城的定义中，没有对于香港在鸦片战争中的地位和经济发展历程的深刻理解，就不会认识到香港为什么会成为一个高度实用主义和重视物质欲望满足的城市。作者还会通过自己在城市的旅行经历和生活经历通过和普通市民的交谈，对城市文化地标的探寻来抓住城市文化核心的内涵。一个城市在多年的发展中随着多元文化要素的涌入，往往都会具有多元化的文化精神，但是一个能够在世界城市丛林中占据重要地位的城市，肯定是具有不能代替的城市特征。比如说作者对于纽约的定义梦想之城，有谁能够想到梦想这个金光闪闪的词除了纽约谁能取代，美国梦至今是美国最鲜活的招牌，而纽约则是招牌上的明珠。而反观中国，虽然北上广都是中国人才最为集中的地方，但谁能毫无犹豫的把梦想之城冠名给北上广中的任何一个城市？

   作者对于牛津和北京的城市精神求索过程最为让人感触。牛津是作者精神成长和成熟的地方，作者对于牛津的学院生活有着身后的感情，对于牛津培养学生独立自主的学习能力和包容多元的学习气氛有着深刻的感恩之情。也许每个人对于学习都有不同的观念和看法，但是不能不说每个人都会有着超越日常生活经验的奇妙体验，而牛津就是这个给予作者神奇体验的地方。看完这章我想到现在经常有口号就是城市让生活更美好，我想城市确实可能是美好生活的缔造者，如果一个城市能够不断给予市民这样的生活体验，城市将超越一个集中居住地的形态而变为一个可不断更新的生命体。对于北京作者概括为政治之城，确实中国长久以来的政府管理机制和群体潜意识决定了北京的城市文化形态，这是一个的士司机都会津津乐道政治的地方，一个乐于讨论政治的地方是不是一个美好的城市呢？作者没有给与肯定的回答，但是肯定了北京作为首都城市文化的进步和城市建设的完善。我想对于公共事务的共同热情和对更透明公共治理的呼唤，也是现代城市文化精神的核心之一吧。

  这本书翻下来，遗憾之处就是对于城市这卷篇幅浩瀚的书来说，一本书的容量还是太少，还有太多的有着鲜明特色的城市作者没有介绍，对于某些地方而言普通读者读起来也有些费劲难以更深刻的理解城市的核心。也许以后可以通过续集来继续完善吧。