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• 作者：30°⊙ 发布时间：2016-10-17 23:16:17

  从艺术手法上，都是隐喻性的，这样的寓意手法有3类，象征；谐音；表号。

• 作者：桃 发布时间：2012-08-13 12:28:57

  boss的。我对他本人比他的研究更感兴趣。不过仅仅是学术上的人格。

• 作者：含章 发布时间：2022-04-10 17:01:47

  终于读完的第一本老陀的作品。

• 作者：雪孩子的猫猫 发布时间：2008-01-10 18:26:25

  余华比较经典的作品

• 作者：Abbie 发布时间：2020-03-30 22:43:21

  核心内容：

  1.作者通过深入探索潜意识大脑，揭示了许多惊人的谜题：为什么我们偏爱皮肤白的异性？一白遮百丑背后的进化原理是什么？为什么女生喜欢戴美瞳？为什么灵感往往不能再现？存在真正的自我吗？

  2.生物的最高目的是繁衍。所以，对任何生物而言，识别出那些有交配意愿，更有可能跟自己繁衍后代的异性，都是一种极其重要的能力。你的大脑里，会有这么一个默认设置。这其实是进化留下的一种生存解决方案。你以为是你在根据外表做出选择，其实，是你的本能，在根据功能做出判断。3.一个人的基因构成在某种程度上决定了这个人的行为倾向。比如，有研究发现有某一组基因的人，暴力犯罪的可能性，是其他人的8倍，故意杀人的可能性是10倍，强奸犯罪的可能性是44倍。

  4.你做过的事情输入过的信息接触过的人也在无形中塑造这个隐藏的自我。

• 作者：A 发布时间：2008-05-09 12:13:17

  其实每个人在做与自己有关的陈述时，都会有失偏颇吧

• 上帝只是一面沉默的镜子

  作者：南山 发布时间：2009-11-06 22:30:27

      提起日本作家远藤周作，相信很多人会问：“他是谁？”稍微了解的人就会说：“哦，那个天主教作家。”然后，或许某个角落里的某个人又会笑着说：“呵呵……”。 天主教给远藤周作带来了巨大的创作力，也给他贴上了一个不完整的标签。大陆新近推出了他的《沉默》（还有此前的《深河》），读者终于可以一睹远藤周作的风采。

      十六世纪，风起云涌的新教改革运动席卷了大半个欧洲，罗马教廷的权威遭遇前所未有的挑战和考验，在与新教进行痛苦的信徒争夺战时，天主教士们想到了欧洲之外更为广袤的世界，“到东方去，收获灵魂”，简单的一句口号，却让无数人热血沸腾，很多教士跃跃欲试，仿佛在那片丰美的牧场上，成群的羔羊在黑暗中徘徊，对牧人们翘首以盼。在大西洋和印度洋那汹涌的波涛里，有些教士们恐怕万万没有想到，在这次希望之途的终点，一切并不想他们想像中那样水到渠成，丰美的牧场底下竟然是难以拔足的沼泽，自己的灵魂也会迷失在比惊涛骇浪更为险恶的泥潭里。上帝原本根植在信仰的沃土里，但在无数次的自我拷问中，却慢慢动摇起来，最终消融在一片巨大的混沌当中，没有一丝光亮。

      值得庆幸的是，几百年后，依然有人记得这些人，愿意思索他们的思索。1966年，年过不惑的远藤周作创作出了《沉默》，达到了自己的探索之路上的一个三十年后才勉强超越的高峰。在这个看似平淡无奇，作者本人仿佛都无动于衷的的故事中，远藤提出了这个世界上最难以回答的问题：我们最需要上帝的时候，他为什么沉默不语？而信仰的真谛到底是什么？

      《沉默》里没有曲折动荡的情节和勾划入微的细节，它只讲了一个很简单的故事。德川时期，日本大规模迫害天主教徒，颇负盛名的葡萄牙传教士费雷拉冒着被处死的危险，潜伏下来。然而几年之后，却有费雷拉弃教的消息传到欧洲，教廷大为惊骇。为了查清个中缘由，以洛特里哥为首的三名年青教士自告奋勇来到日本。在一名叫做吉次郎的日本教徒引导下，他们偷偷进入长崎附近的乡村，被虔诚的教徒们拼死藏匿起来。在传教过程中，洛特里哥经历了种种感动、怀疑、背叛，迷茫，对于上帝对这一切的沉默不语，他百思不得其解。一直没忘记寻访费雷拉的消息，却始终一无所获。官府终于发现了他们的行踪，徒劳地躲避了一段时间，洛特里哥还是被抓获，被押送到长崎，在那里，他见到了当地长官井上筑后守，一个看起来非常和蔼的老人，众多饱受“穴吊”酷刑折磨的本地教徒，自然还有他迫切想见到的老师费雷拉——他已经成为一名僧人，在佛教寺院里撰写反对天主教的书籍。在监牢里，没有想象中的严刑拷打，只有看似拉家常的辩驳，还有费雷拉欲言又止的神情。经历了无数次怀疑、抱怨和挣扎，洛特里哥最后终于理解了费雷拉弃教的原因，为了解救那些饱受摧残的日本教徒，“毫无疑问，即使基督本人也会为了他们弃教”，他仿佛体会到了耶稣基督被钉在十字架上那一刻的心情，明白了他为什么沉默，从而把双脚重重地踩在圣像上——踩在了那个为解救众人苦难而甘愿做任何事的人的脸上。此前在教理书上学到的正统与异端、善良和丑恶、虔诚与背叛，早已无法分辨，洛特里哥觉得，他接近了自己一直仰望着的那个人。

      比起非洲、拉美和印度，西方传教士在东亚地区无疑遇到了颇为棘手的挑战，他们面对的是一个生活方式、价值观念、思维习惯都与自己迥乎不同的民族，人们拥有高度发达的自足文明，勤于思考，擅长思辨。从接触日本教徒的那一刻起，洛特里哥便发觉他们的信仰隐隐约约有些不对劲：他们经常向他索要一些十字架、纪念章或圣画；对圣母比对基督还要崇拜；为了逃避赋役、饥饿和疾病而盼望着天国早日到来。洛特里哥当然不了解，佛教文化对这个国家有着何等深刻的影响，既然上帝和耶稣能够给他们指引进入天国之路，那和帮助终生解脱的佛祖又有何区别，庄重和蔼的圣母与救苦救难的观音菩萨又何其相似？他们无法体会上帝的高贵好伟大，但从自己的全部宗教知识中找到了一个他们认为最为尊贵的神祗——大日如来，来匹配传教士口中那个全知全能的上帝。传教士在努力地传达着上帝的信息，然而，仅有的一些艰难沟通还是抹不去信众那沉淀已久的思想底色，双方的内心深处本来就有巨大的优越感，尽管经不住追问。正如书中的井上筑后守给洛特里哥讲的一个妙喻：天主教像一个姿色平平却热情奔放的少女，固执地向异邦男子倾诉着自己的爱慕之情，全然不顾对方是否已经有了意中人。

      东方和西方就像两座巍然屹立的高峰，连接其中的只有一些险要的索道，稍不留神，在上面行走的人便会跌得粉身碎骨。在《沉默》和《深河》中，远藤周作的思考无疑是非常值得敬佩的，这两本小说也是他自己最为看重的作品，去世前他特意叮嘱家人，务必放入棺椁，伴随着他的思索和答案，去了那个我们不知道的地方。至于他到底有没有想明白，我们无从得知，他只把答案告诉了上帝。不过，在这个文化的夹缝里，很少有人能全身而退。

      《圣经》上说：不可试探你的主。你甚至不要去试探自己——你既然不知道上帝有多强大，就不会晓得自己有多么软弱。毕竟，在这个世界上，约伯那样的人能有几个呢？

• 洞悉的不是人性，而是自我的觉知

  作者：马小号 发布时间：2021-04-26 17:43:21