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• 作者：徘徊客 发布时间：2023-01-18 13:52:14

  实际封皮不一样

• 作者：＊ 发布时间：2023-06-06 22:45:05

  作为门外汉来看此书，感觉还是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行!”

• 作者：赵三藏 发布时间：2021-02-11 17:14:18

  观音上师表示，目前许多灵性书籍都非善灵所著。

  请参考灵性书籍的黑白名单：https://mp.weixin.qq.com/s/dPOg79WYRW-2RYi1liP2fA

  择书、报灵性课程之前的避坑必看视频，揭发各种灵修法门的乱象（包括阿卡西、高我、指导灵、灵气、动物沟通等等）：https://www.theloveofkuanyin.com/doubleeggs/

  一切星座、命理、塔罗、灵摆等都不建议接触：https://mp.weixin.qq.com/s/XDLPPFfN_XEOPdL4Xp9SKQ

  我无法保证我说的是对的，请看过链接内容后用你的理性来判断♥

• 作者：それ 发布时间：2021-12-01 16:01:01

  感觉国外学语言应该是很有趣的，新东方老师让我们讨论各种想法，然后组织成句。而且在同一个主题上，听说读写的重点都有所不同。吐槽一句：国内为啥没早点引进这样好的书籍啊？听力很适合杠精，口语适合话痨，阅读、写作一般。

• 作者：开心爸爸的日记 发布时间：2022-11-06 17:45:29

  这套书其实更适合爸爸妈妈和孩子一起来阅读。

  比较困难的地方一起研究，比较简单的地方可以引申出去，学到的密码知识可以现学现用，形成属于父母和孩子专属的“暗号”，这样的过程，才是事半功倍的教育。

• 作者：淇刻 发布时间：2023-10-08 18:38:56

  此书对中文世界而言，最大的价值不是作者本人的问题意识，而是能提供很多参考文献，帮助打开政教研究的视野。

  政治哲学理路的政教关系研究多少是理性主义的，很多作品不太认真对待宗教的诉求，这个书的作者也承认自己对宗教不是很感兴趣，而更关心政治以及政治哲学如何能帮助恰当地组织政治生活。 抛开作者的问题意识和观点论证，这本书也可以当作政教关系的政治哲学史来阅读。

• 低配版的阿加莎

  作者：fruitalex 发布时间：2022-07-13 15:08:28

  《关键词是谋杀》这本书给我的感觉是低配版的阿婆的作品：一个怪异却洞察一切的侦探、一个注意到了很多线索却总是分析错误的助手、和一个接一个涉案人员的交谈、每个人都似乎隐藏了些真相、曾经出场过但却出人意料的凶手，但是至少阿婆不会安排一个精神病人做凶手。

  记得一个所谓的FBI测试变态杀手的题目： 有母女三人，母亲死了，姐妹俩去参加葬礼。妹妹在葬礼上遇见了一个很有型的男子，并对他一见倾心。回到家后，妹妹把姐姐杀了。为什么?答案是妹妹想在姐姐葬礼上再次见到那个男人。我感觉凶手就完美符合。这位仁兄竟然想出杀了考珀的老娘就可以接触到考珀并杀他这个主意，我真的只能说“太TM变态了”。他怎么知道考珀会在葬礼上失态并独自回公寓？如果考珀没按预期行动，他怎么办？这种极端依靠运气的杀手还真是心大啊！

  这就是霍洛维茨和阿婆的差距，阿婆有时也会故布迷阵，但是还是有逻辑可言的，只是故意暗示读者往其他方向上思考而已，而霍洛维茨很难设计出一个不被读者发现的合乎逻辑的隐藏凶手，本书如此，《猫头鹰谋杀案》也如此（其实《喜鹊谋杀案》也有点）。

  另外霍洛维茨的书真的有点太拖沓了，阿婆的书即使质量不高的那些也不会让人有不想看下去的情况，而看霍洛维茨的书就非常考验读者的耐心，《丝之屋》也不例外。

  当然，总体上，《关键词是谋杀》还算不错，应该可以打个7分，3星主要是因为我疼痛的腰——看霍洛维茨的书太累了。

• 读福柯《精神疾病与心理学》

  作者：笔记君 发布时间：2020-06-30 16:55:01

  关于福柯，一直以来我都是讳莫如深，一方面从精神疾病分析到他的哲学，本来就有相当大的难度，其次就是翻译质量的无法保证，大多此类书籍到后期非字斟句酌且经过较长时间阅读训练的人不能读通。然而正是因为其难度，每每都和拉康、桑塔格、贝克特等一起当做我偶尔为之的思维训练。

  从精神疾病转向哲学，或者说福柯的这种身份本身就容易将十分枯燥的病理讲述的具有特殊的美感和延展性，诸如“忧郁症患者为了让被爱对象逃脱死亡而与被爱对象视为同一，变成了被爱对象过去的样子，最终在对方的死亡中感觉到自己”，为忧郁症患者赋予了某种献身和要求献身的基督式的说法，让我不由得想起了《群魔》中的基里洛夫。

  我在2013年阅读弗洛伊德的《释梦》和《精神分析学引论》，对我的影响十分巨大，而很多专业学心理学的人告诉我说弗洛伊德已经“过时”令我惊讶，福柯在作品中指出弗洛伊德的伟大之处：“弗洛伊德的天才之处就是相当早地超越了这种由力比多概念所定义的发展主义眼光，进入了人的心理现象的历史方面之中。”，

  人处于社会结构中，而精神疾病的界定则和社会规则有着千丝万缕的关系，时代的发展，对待疯癫等疾病的态度从早期的迫害转向了惩罚式的监禁再到充满人文关怀的精神分析和精神治疗，从我的视角来看，是社会这个大的统一的普遍的价值体系逐渐向无数个人的小的价值体系做出让步，并愿意采取理解方式解放自身的顽固和一成不变。

  这件事本身充满了政治的敏感特性和对人的天性的普遍的赞美，体系与制度的不断发展将会令人类走向另外一个方向，而所谓疯癫的精神病学的研究无疑会开辟另一个领域，那是人类不断完善自身的领域，就如文中所说，疯癫心理学的发展是“一直推进到它的根源，疯癫心理学不是对精神疾病的控制，也不是通过控制精神疾病从而使它消失的可能性，而是心理学本身的毁灭和理性与无理性之间的这种非心理的、因为无法德化的基本关系的更新”。

  总的来说，从自我防御的机制到个人历史的追溯，再到历史角度的疯癫心理学追溯，最后走向博斯《人间乐园》式的充满隐喻的人间图景，福柯以他的视角展现了他自己看待疯癫的方式，对我而言——有点令我着迷。