周礼仪礼 足本 原文注释译文 文白对照 中华传统国学经典名著 北方文艺 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《周礼》内容极其丰富，大自天下九州、邦国建制，小到沟洫道路、草木虫鱼，几乎无所不包，涉及官制、田制、兵制、刑法、礼仪等诸多方面，蕴藏着战国以前大量的政治、经济、军事、文化史料，实际上它可以被视为一部政书。《仪礼》是中国古代记载典礼仪节的一部类书。

周礼 

天官冢宰 

地官司徒第二 

春官宗伯第三 

夏官司马第四 

秋官司寇第五 

冬官考工记第六 

仪礼 

士冠礼 

士昏礼第二 

士相见礼第三 

乡饮酒礼第四 

乡射礼第五 

燕礼第六

周公，为周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。因封地在周，故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

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书籍介绍

传说为周公所制之“礼”，“三礼”中的两部。

• 作者：熊想躺平 发布时间：2013-12-13 09:39:08

  大结局你妹，开的坑比填的坑多出三倍。

• 作者：霁Zmm 发布时间：2021-08-29 01:34:31

  致命的自负安排，没有感情的繁复。

• 作者：蒙巴萨的天燕座 发布时间：2023-09-10 16:49:15

  很详细很繁琐的礼制综叙，既是统治的基石也是秩序的构建，从如今的设计尚能一窥古人智慧的影子，可见观古知今诚不我欺。

• 作者：Ove? 发布时间：2017-02-23 21:19:33

  做金融是为了什么？资本的属性是善还是恶？出来混，早晚都要还的......

• 作者：墨梓 发布时间：2011-10-24 19:17:51

  对非专业的人来说，感兴趣可以大概翻一下，理论性很强，专业名词也很多，案例分量很足，可以当做很好的写作素材

• 作者：抓狂的猫 发布时间：2011-09-16 12:22:13

  远不如蔡澜= =

• 纵使寂寞开成海

  作者：维摩昕薇 发布时间：2011-11-17 11:29:29

• 致命的自负安排 没有感情的繁复

  作者：霁Zmm 发布时间：2021-08-29 01:39:35

  一、

  《周礼》共六篇，分别是《天官冢宰第一》、《地官司徒第二》、《春官宗伯第三》、《夏官司马第四》、《秋官司寇第五》、《冬官考工记第六》，内容涉及政治、经济、宗教、法律、科技和社会生活各个方面。每篇先论该篇诸官职的总体职能，及所属各职能的名目和人员的编制，然后分各职叙述。

  只《天官冢宰第一》就涉及63个单位，4000左右的职位。内容围绕国君生活及权力的细密分工：

  比如，王宫的饮食、生产、医疗、住宿、衣服、装饰、宫中官吏等；国家的法律、官职，财政、税赋、贡品；以此统御群君，统治万民。

  《周礼》成书可能在战国末年到秦汉之际，描述的不是历史事实，而是对理想帝国的一种设计。

  它假托周公的名义，将“礼”转换为政治制度。它思考模式是要打造一个“理想国”，必须先打造一个理想的官僚系统。而打造一个理想的官僚系统，得先打造一个理想的规矩，规矩规范每一个人在什么样的位置上应该做什么。

  这其实牵涉到一种人论，或者一种对人的看法。人是可以被模塑，而且人应该要被模塑。而人被塑造的其中的理由，是你要在集体政治的公共生活上扮演好你的角色。

  倒过来，如果你有了这样的一个完整的制度，你只要把人放在已经通通都安排好的位置上，你也就不用担心，他就会变成那样的一个人。这是一种非常特别的，当然相对是狭窄的一种人性观。

  二、

  《仪礼》一共十七篇，记载的是为士所必习的礼节。所讲的不是礼的意义，而是具体仪式礼节。

  各朝典礼的制度，大多以《仪礼》为重要依据而加增添。从魏晋至清末，礼制介入法制，各王朝的法典都以儒家礼制为立法依据，《仪礼》对社会生活的干预极为深远。

  传统把《礼记》《周礼》《仪礼》放在一起，当做是礼经的三个面向，可是我们应该看到的是，历史的时间变异和变化，这其实呈现的是儒学的转化。

  回忆《礼记》，相对是保留了比较多关于“礼”的讨论，以及“礼”在想象当中随着时间所产生的变化。所以人们在行礼的时候有很多的疑惑，所以就要去探讨怎样的“礼”可能是对的，另外这个“礼”可能是什么样的用意，我们应该用什么方式来予以理解。当孔子的时代面对“礼”，在意两件事：第一，“礼”背后的精神是什么？再下来，“礼”背后的感情是什么？我们如何用“礼”一贯的精神来理解行为背后我们应该如何感受？

  而《周礼》《仪礼》它们都是比较后来的东西，而且它成文的过程显然是非常理智的，可能是经过了长远的修改才产生的。到了《周礼》《仪礼》，最大的差异是没有任何一点点的感情了。

  制定者把这些投射当作是周公当年订定的礼仪，但事实上这是一种自己想象、设计出来的理想乌托邦。这个乌托邦是《周礼》《仪礼》的走向，就把具体的“礼”所抽取出来的原则，慢慢地又把它无限上纲，最后它要铺满人生活当中的每一个细节，从私生活，如何处理婚礼、如何处理丧礼，接下来一直到公共事务，如何请客喝酒、如何行射礼，所有的这一切行为上，每一个动作都要有标准答案。

  孔门后来发展出的《周礼》《仪礼》，尤其像《仪礼》用这种方式规范每一个人从私生活到公共领域的所有的一切行为跟所有要说的话，是值得被嘲笑的。一个理念在彻底架空的情况底下，不断地自我繁衍、自我膨胀，胀到这么庞大、这么完整、这么绵密，那人活在这种状态底下，你就不可能有任何的个人，不可能有任何的自我。在《仪礼》当中你就变成了一个礼仪的机器，在《周礼》当中你就变成了这个完整政治规范底下的一颗再小不过的小螺丝。

  对《周礼》，是“公”的范畴，对公权力不作评述，每个时代都有统治者认为合理合法的安排。

  对《仪礼》，是“私”的范畴，听到事无巨细的各种繁文辱节，法律专业的我只觉得如芒刺背的窒息感。

  对于探寻古代中国历史政治、社会生活面貌、宗教等，《周礼》《仪礼》可以好好加以研究。但时时刻警醒，任何一个想要去安排每个人方方面面的制度，最后只能证明是妄求。