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尝忆光绪末西后尊号，凡十六字，以试读书之士，非平常留心邸报者恒不能挨次背其全，吾人考史，应深明乎人事世故，乃可立论，若徒拾前人片石，即以为考古有得，此正金石家之大蔽也。

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• 作者：林 皋 发布时间：2020-05-19 15:29:05

  岑著集刷得差不多了

• 作者：文在兹 发布时间：2018-12-16 20:29:17

  岑先生这文风，真不是很友好

• 作者：lili 发布时间：2011-04-09 23:01:38

  有老版一本，看过，过于专门。

• 作者：1968小金 发布时间：2019-06-19 21:28:01

  装修院子参考书

• 作者：吐槽专用小号 发布时间：2017-04-02 01:01:28

  石刻部分粗粗浏览，仍然颇有收获。另外，岑仲勉先生不大待见欧阳修的大惊小怪。开宗明义即是《宣和博古图》，这太赤鸡迷妹的心灵了！乍翻到一页，有个人也叫“佶”。

• 作者：वैजयंती माला 发布时间：2023-09-21 15:54:27

  只有郭注，现代标点，很好。

• 饮食不要偏颇和极端，混合杂吃多样性

  作者：酸菜 发布时间：2022-05-15 09:10:30

  读后感：

  饮食主要2个点：

  1. 饮食要挑：挑营养密度好的食物，挑非精米精面等精细粮食，多粗粮，挑非加工食品，多天然食物，蔬菜水果肉蛋奶…

  2. 饮食不要挑：什么食物都要吃，脂肪蛋白质碳水化合物维生素矿物质糖…混合杂食，食物多样化

  文中有很多作者治疗的患者，生活习惯运动作息等看起来都非常自律和良好，但是依然得病了，个人总结了一下，大致有这几个因素：

  1. 过于忌口，饮食极端，比如说追求清淡饮食低油低盐，结果很多患者几乎油脂极低，蒸煮为主，但是很多营养素都是油溶性物质，没有油也吸收不了；

  2. 蛋白质过分忌讳，植物性蛋白过高，坊间都有说鸡蛋不能吃太多，胆固醇高，所以很多人每天最多一个，其次都说豆浆好，很多人也是通过植物性蛋白获取，比如黄豆黑豆等等，其实鸡蛋的蛋白质很优良，如果身体需要多吃一两个没事，不用过分纠结和在意，只要别极端吃太多，另外植物性蛋白不利于吸收，适当吃，不要过分依赖，但是也不能因此就完全不吃植物性蛋白

  3. 主食吃的不对，一方面很多人吃的过于精细，米面多，另一方面，也因为中国人都有个概念就是喝粥好，所以很多人都把干主食替换成了粥，但是因为粥熬这个过程，已经把其中的双糖变成了单糖——葡萄糖，更容易吸收，而饭则不同，是双糖，要分解成单糖才容易吸收，所以说粥里的糖分比饭的高，其实多吃也不利于健康

  4. 喝汤有营养，这也是中国人一直以来的观念，但是汤里大多嘌呤，对尿酸高的人群非常不利，应该适当

  5. 因噎废食，忌讳高油脂食物，单纯大量蔬果，比如很多人觉得大鱼大肉不好，蔬菜水果好，所以饮食过分素，和上面的第1点类似，几乎不吃肉，脑细胞特别需要蛋白质、胆固醇和磷脂，这些营养素在肉、蛋、鱼、奶里比较多。

  6. 营养结构“偏科”，虽然生活作息规律有运动睡眠好，但是会发现还是生病，从作者诊断的结论来看(当然也符合书的主题)，吃的结构不对，主食+蛋白质+蔬菜水果+油脂等注意结构比例和搭配，不能偏颇，另外有一点，就是把根茎类食物和咸菜当成蔬菜吃，也是不太对的。低脂、低盐、低糖的建议需要再商榷，它是由美国人提出的建议，并不一定适合中国人，很多人过分严格遵循这个结论，导致脂肪摄入量太低了，蛋白质摄入太少了，有个患者就是这样饮食影响了细胞结构的修复程度，造成动脉粥样硬化狭窄状况加剧

  但是文中也有矛盾不太严谨的地方：

  其中一节说到，避免烧烤，这类食物致癌，但是后面的章节里就提到烤肉是保留食物中的维生素B1非常好的方式之一。当然我理解的是，每一部分作者针对性解释，但是整体来说，就是别极端或者因噎废食，比如烧烤致癌，就当成洪水猛兽，只吃蒸煮炒，或者烤肉有利于维生素保留，就只这么吃，凡事讲求一个适量。

• 望尽天涯路

  作者：燕赤侠 发布时间：2009-05-21 08:34:50

  王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

  　　非指读书，因其还有一句：古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级

  　　说罢便不再叨言，《人间词话》中的境界之意，大概如此。

  　　如何解读，需阅历，要年岁，当意会，难言传。

  　　

  　　一薄本，浏览不费功夫，用一小时足矣，却字字珠玑，生发开去，竟看了很多年，其中仍有值得推敲之处，看不透，够不着。

  　　有我无我，非一字之别

  　　隔与不隔，也非一字之差。

  　　厚积薄发，当如是。

  　　读词判高下，用此法。

  　　

  　　文学者，游戏的事业也。人之势力用于生存竞争而有馀，于是发而为游戏。婉娈之儿，有父母以衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事也。其势力无所发泄，于是作种种之游戏。逮争存之事亟，而游戏之道息矣。唯精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得保其游戏之性质。而成人以后，又不能以小儿之游戏为满足，放是对其自己之感情及所观察之事物而摹写之，咏叹之，以发泄所储蓄之势力。故民族文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学；而个人之汲汲于争存者，决无文学家之资格也。

  　　

  　　对文学解读，用游戏二字，如书海行舟时，遇指点迷津之人。王国维以史学见长，穷究甲骨文、金文、汉简等研究。此薄本该是兴之所至而成，称其戏作，恐有不敬，但玩票玩出真境界者，终不乏其人。

  　　

  　　自述中王国维称幼年除不喜《十三经注疏》外其余均有涉猎，后却用西方哲学剖析评论中国古典文学。鲁迅也说 “要谈国学，他才可以算作一个研究国学的人物”。

  　　

  　　至1927年6月2日自投于昆明湖。

  　　遗书一句：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”看得心惊。

  　　

  　　为何赴死，说法纷纭。

  　　其中陈寅恪一说算是最好，“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也”。

  　　

      莫非其早看出文化之浩劫从那时始？

  　　这样一想，更是唏嘘。