2008年会计专业技术资格考试课堂笔记及练习题库：中级经济法——名师课堂系列之1 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

由北大东奥策划并组织编写的“名师课堂”系列丛书，已经连续出版多年，始终得到广大考生和各地辅导老师的认同与高度评价，权威、实用、指导性强、命题率高。2008年东奥会计在线秉承一贯的“以考生需要为己任，创专业精品”的经营理念，推出师资阵容强大的国内权威会计远程教育网——东奥会计在线www.dongao.com，领先的课件技术、严谨的教学作风，高效准确的课后答疑，辅之以一流的辅导资料，相信定能使您复习事半功倍，轻松过关!

2008年会计专业技术资格考试名师课堂系列之《课堂笔记及练习题库》系列丛书按考试科目分为五个分册，每分册均由学习导读、课堂笔记及练习题库、主观题演练、实战演习四个部分组成。

学习导读：本部分突破教材章节限制，对教材重点内容进行概括总结，引导考生从整体上了解教材的结构及章节之间的相互联系，通过对近年试题的剖析，总结出考试命题规律及重要知识点，并辅之以行之有效的学习方法及应试技巧，勘为学习本课程之指路明灯。

课堂笔记及练习题库：“课堂笔记”是本书*特色的部分，模拟真实课堂风格，不仅列出了本章的重点、难点，而且通过典型例题和案例对重要考点进行了深入细致地分析和解释，加深考生对知识点的理解和把握，它犹如老师的讲义，把厚厚的教材提炼浓缩为精华，使考生不在课堂而胜似于课堂。“练习题库”则便于考生边学边练，通过做一定数量的习题进一步理解和掌握教材的重点内容和题型结构，将所学知识融会贯通。

主观题演练：职称考试近年趋向侧重考查考生综合解决问题的能力，为此，我们精心编写了覆盖面广、包含考点多、着重考查考生实务操作能力的主观题，以便大家充分练习，提高应试技巧及答题能力。

实战演习：依据考试大纲要求，结合命题新特点，我们为考生准备了两套题型、题量、难易程度完全模拟实际考试的模拟试题，以便大家及时检测自己的复习效果，迅速进入临考状态，为顺利通过考试奠定良好的心理素质和实战能力。

部分　学习导读

　考点归纳

　2008年命题趋势预测

　解题思路点拨

　　一、教材基本结构框架

　　二、考试命题特点分析

　　三、命题陷阱与应对方案

　　四、复习方法与解题思路

　　五、考前忠告

第二部分　课堂笔记及练习题库

　章　经济法总论　

　　本章考情分析

　　近3年指定教材的主要变化

　　本章考点精析

　　课后练习题

　　课后练习题参考答案及解析

　第二章　公司法律制度

　　本章考情分析

　　近3年指定教材的主要变化

　　本章考点精析

　　课后练习题

　　课后练习题参考答案及解析

　第三章　个人独资企业和合伙企业法律制度

　　本章考情分析

　　近3年指定教材的主要变化

　　本章考点精析

　　课后练习题

　　课后练习题参考答案及解析

　第四章　外商投资企业法律制度

　　本章考情分析

　　近3年指定教材的主要变化

　　本章考点精析

　　课后练习题

　　课后练习题参考答案及解析

　第五章　企业破产法律制度

　　本章考情分析

　　近3年指定教材的主要变化

　　本章考点精析

　　课后练习题

　　课后练习题参考答案及解析

　第六章　证券法律制度

　　本章考情分析

　　近3年指定教材的主要变化

　　本章考点精析

　　课后练习题

　　课后练习题参考答案及解析

　第七章　票据法律制度

　　本章考情分析

　　近3年指定教材的主要变化

　　本章考点精析

　　课后练习题

　　课后练习题参考答案及解析

　第八章　合同法律制度

　　本章考情分析

　　近3年指定教材的主要变化

　　本章考点精析

　　课后练习题

　　课后练习题参考答案及解析

第三部分　主观题演练

　主观题

　主观题参考答案及解析

第四部分　实战演习

　模拟试题（一）

　模拟试题（一）参考答案及解析

　模拟试题（二）

　模拟试题（二）参考答案及解析

附录：2007年全国会计专业技术资格考试《中级经济法》试题及参考答案

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：2008年会计专业技术资格考试课堂笔记及练习题库：中级经济法——名师课堂系列之1在线阅读

在线听书地址：2008年会计专业技术资格考试课堂笔记及练习题库：中级经济法——名师课堂系列之1在线收听

在线购买地址：2008年会计专业技术资格考试课堂笔记及练习题库：中级经济法——名师课堂系列之1在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：avaron 发布时间：2021-12-14 08:46:27

  对网络的设置有蛮好的探讨。态度开放偏悲观。精神分析的具身性也说的很仔细。

• 作者：奥夏Ohia 发布时间：2020-11-18 07:48:41

  读过繁体版。为简体版贴星，学姐编辑。

• 作者：ZHENXUANFENG 发布时间：2018-06-18 17:10:57

  这本书原来读过，非常不错！！！

• 作者：伊夏 发布时间：2021-02-01 21:18:07

  很好的田野观察笔记，进入了西非族群的内部去感知他们的命运。“死亡在马利是生活的现实。”这里，早夭、得病、消失是常态。孩子三四岁就会变成家庭劳力，女孩不做割礼反而不正常，妇女们的流产次数多到她们自己都记不住……我们要把营养学和医学推到这样的地区，到底是“行善”，还是“何不食肉糜”呢？愿每一次诚恳的研究都是一支蜡烛，光亮多了，真正有益的帮助才能到来。

• 作者：悟怡 发布时间：2012-08-12 01:14:11

  国乱。游侠乱。一直想空空儿和清娘远走高飞，结果哎……“他们就这样默默的站在路的尽头。彩云易散，恨月难圆。”

• 作者：大壮他爹 发布时间：2020-04-23 14:09:58

  《老夫子》漫画原作者为朋弟，抄袭者王家禧，欺世盗名，说自己是原创者，可以参考冯骥才《文化发掘 老夫子出土》。

  传到儿子王泽的时候，不但画工更差，格调更低，笑点更是不断重复，真是抄袭都抄到自己头上了……

• 并不是这个版本

  作者：阿拉雷 发布时间：2018-06-03 20:30:22

  读书笔记277：城与年

  高铁上断断续续读完，解放前是曹靖华翻译的，有四十万字，这个版本是缩写的，只剩下四万多字，不知道第一版是什么时候出版的，我手头这本是1952年再版的。

  故事很简单，主要人物就四个，一个俄国留学生，三个德国人，时间从1914到1922年，一战爆发前，两个好朋友好的几乎可以穿一条裤子，德国同俄国宣战后，立马反目成仇，主角安的列是小资产阶级的进步青年，在遣返期间偶遇少女玛丽，坠入情网，之后为了爱情他背叛了苏维埃，落了个疯疯癫癫的最终被好友枪杀的下场。

  改写者的文笔挺有意思，硬生生把一部外国小说写成了中国传统章回体爱情小说。

• “现代奥德修斯”的精神之旅

  作者：豆友1033641 发布时间：2007-12-22 22:17:04

  罗豫/文

  2007年是现代希腊最重要的文学家尼可斯·卡赞扎基斯逝世50周年，希腊将今年定为“卡赞扎基斯年”。老卡1883年生于希腊文明发源地的克里特岛，后半生曾成为共产主义的信仰者，晚年来中国访问时，“为了表达他对中国人民的谢意和热爱”，把《自由或死亡》、《耶稣重上十字架》和《希腊奇人佐尔巴》等名作版权赠送给中国作家协会。然而大多数中国读者读他的作品，恐怕会觉得既没有太多我们所理解的古希腊精神，也看不到明显的共产主义思想。卡赞扎基斯毕生都在信仰的道路上艰难探索，共产主义，不过是他途经的一个小站罢了。

  从尼采到柏格森，从佛陀到列宁，一番折腾之后，卡赞扎基斯最终抱定了基督信仰。他的《基督的最后诱惑》和《基督重上十字架》都是以此为题，而灵魂和肉体之间的冲突，也成了他作品中最重要的主题。

  “今古之争”中的灵肉较量

  在卡赞扎基斯生活的年代，希腊语也经历着一场“今古之争”，每逢右派得势，佶屈聱牙的古典希腊语就被奉为官方语言。卡赞扎基斯在推动现代希腊语的发展中贡献巨大，被通晓中希文化的人比作希腊的鲁迅。

  语言上，卡赞扎基斯崇尚现代和白话；思想上，他更是与古希腊传统有意保持距离。《希腊奇人佐尔巴》是他最能反映希腊文化古今之别的作品。被“我”视作妨碍男人进入天堂的器官，在佐尔巴眼里正是开启天堂之门的钥匙。“我”不愿意接受寡妇暗示的邀请，佐尔巴劝导说如果上帝没有去找玛利亚，就不会有耶稣基督：“要是你问我上帝走的是哪一条路，我就告诉你：就是通往玛利亚家的路。玛利亚就是那个寡妇。”“我”被年轻寡妇吸引又踌躇不前，佐尔巴却早已用甜言蜜语把姿色尽失的老寡妇哄得如坠云端。他认为世界上最大的罪过莫过于女人在床上等你而你没有去；而男人最失风度的事，莫过于女人希望被宠而你吝于宠她。

  如果说这种纵情纵乐又不失侠义的做法让“我”在佐尔巴和佛陀之间难以抉择的话，佐尔巴的另一特点倒是与“不留隔宿之粮”的佛家修行者颇为相似：他的爱与恨、悲与喜，从来不会成为心灵的重负：昨天的女人只属于昨天，将来有将来的女人。他在爱情上的玩劣和风流，简直是希腊神话中宙斯的平民翻版。他丰富的经历、一肚子的智慧故事，流浪，用歌声和舞蹈表达情感，又像极了一个喜剧版的荷马。

  卡赞扎基斯将佐尔巴视为成功解决了肉体和灵魂冲突的典范，而这种冲突恰是他对基督教思想的发挥。佐尔巴身上并没有存在过灵与肉的分裂，古希腊文化也是如此。主人公意识到自己碰上佐尔巴太晚了，他愿意将从前的知识全部抹去，跟着佐尔巴从头学起。不管老卡在小说中如何强烈地表达了这一愿望，他终究没能跟随佐尔巴，却在自己的路上奋力前进，创作了引起轩然大波的小说《基督的最后诱惑》。

  走下神子宝座的耶稣

  经历了多年精神漂泊的老卡，对基督的神性并不喜欢多加渲染，倒是对其人性和心理体验十分关心。或许在大肆杀戮的二十世纪，上帝已和诗歌一样不讨人喜欢，但作为一个人的耶稣，仍能凭借伟大的人性光辉点燃信仰的火种。这与地球另一头二十世纪的一位伟大文学家——巴列霍，有不谋而合之处。巴列霍的诗歌中，也同时充斥着对上帝的不信任和对耶稣的崇敬。卡赞扎基斯则进一步指出，耶稣要先从神之子的宝座上下来，否则“上十字架”只能是上帝亲自导演的一场戏。而上十字架的道路，在老卡看来，正是他毕生一步步所走的克服人自身欲望的道路。

  虽然卡赞扎基斯因在《基督的最后诱惑》重新诠释了耶稣和他的几个门徒而备受宗教人士攻击，但与佐尔巴对基督教的后现代式嘲讽和戏弄相比，卡赞扎基斯其实是一个坚定捍卫基督精神的人，只不过他将自己的灵感注入其中：“宗教失去其创造性的灵感，诸神只成了些用来点缀人生孤寂或是墙壁的诗歌主题和装饰。”

  正如《希腊奇人佐尔巴》中所说：“最伟大的先知只能给人一个口号，而这口号越含糊，先知就越伟大。”基督不是先知，而是平民；基督不给口号，他行动。而平民也通过行动成为基督。从这一意义上讲，《基督重上十字架》是《基督的最后诱惑》的姊妹篇。在危难之时，祈祷耶稣显灵不如自己成为耶稣。用佐尔巴式的话来说，上帝也有打盹儿和开小差的时候。在老卡笔下，基督教与其说是信仰的宗教，毋宁说是行动的宗教。虽然卡赞扎基斯最终回到了基督教，但还是可以从他鞋上泥土的颜色，看出这位精神世界的奥德修斯途径何处。

  从西方到东方

  回到基督精神的同时，卡赞扎基斯将佛教思想带到了基督身上。基督的“最后诱惑”，不是财不是色，不是名不是利，而是一世男耕女织、子孙满堂的平静生活。这一诱惑，恰是卡赞扎基斯和佐尔巴二人调和的产物。“我抱住的一个天真的愿望是把两者结合起来……既赢得现实生活，又进入天国。”然而这一调和，最终也被卡赞扎基斯摒弃，他的基督，注定要走到与佐尔巴相对的那一极。二者必须选一，卡赞扎基斯笔下人物的故事，也常常是在这样的两难抉择中曲折展开。

  从西方到东方，这位现代奥德修斯的足迹走得更远。通过《中国纪行》对新旧中国的对照，我们自可一瞥他对地球上另一文明发源地的透视。当老卡第二次踏上中国土地的时候，他似乎见到了对人类命运正确抉择的曙光——这个天国是如此看得见摸得着。这里离希腊很遥远，离他头脑中所信仰过的主义的真实距离，又有多远呢？