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• 作者：瞎导乱演 发布时间：2020-04-14 19:18:20

  节奏加速度，快起来。。。

• 作者：今天叫呱呱 发布时间：2018-06-04 15:05:01

  跳过案例直接读结论，结果还是读不下去o(╯□╰)o

• 作者：Elaine 发布时间：2022-09-23 16:51:04

  新颖可爱

• 作者：nion 发布时间：2018-10-17 12:28:04

  还不错，有些实用词句。但后版本中文有好几处错漏。

• 作者：Eva 发布时间：2020-09-28 23:38:13

  低音提琴手违背父母意愿学低音提琴并进入乐团演奏。他是最后一排里不被看见的那一位。低音提琴也是无法单独演奏的乐器。他在房间里喝着啤酒，面对（读者）诉说他的怀才不遇。他自负又自卑，爱着女歌手萨拉却无力追求。乐团像小型人类社会，他是最末最不起眼的那一个。他宣泄完情绪还得继续出门准备演奏。

• 作者：labrat 发布时间：2011-06-14 20:42:59

  还不错了，清华出版社的，质量还不算太差了

• 如果年轻的时候能读一读鲁迅

  作者：obravo 发布时间：2009-11-12 15:04:54

        鲁迅文章被挪出课本这个话题，套用时下的话说已经“out”了。风风火火的讨论，也就死撑了几天，然后，就被互联网上数以亿计的信息淹没了，连头都没有再浮出水面一下，就沉到底了。我为了这条不知道谁发出的新闻，从柜子里重新翻出《呐喊》，就坐在地上，看到天色变暗，雷声与大雨一起泼下来。

      年轻的时候，如果没有好好读一读鲁迅，是遗憾的。如果没有被那种满含着深情与痛苦的情感感动过，没有被那种浸满了愤怒与哀伤的笔触震惊过，少年的那种种悲天悯人、那种种桀骜不驯、那种种愤世嫉俗又怎么会找到存放的地方，找到深沉却又凌厉的共鸣？

      去年看到《摩托车日记》，看到切格瓦拉迎着太阳与灰尘，在南美洲的大地上奔驰，我想起了一个台湾作家的话，年轻的时候不相信理想，那就不是真的年轻过。我好后悔，在我还充满棱角的时候，错过了切格瓦拉，也就错过了那个可以变得更好的机会。

     重读鲁迅的时候，我又想起了《摩托车日记》，想起了片中的切格瓦拉，因为怀揣着理想与世界，闪闪发光。鲁迅不是切格瓦拉，鲁迅从来没有真的“干革命”，用他自己的话说，他是“韧性”地在斗争。好多人拿“韧性”做文章，认为机缘巧合之下，甚至是别有用心之下，鲁迅才成为今天的鲁迅。那是不公平的，因为说出这些话的人，没有读过鲁迅，或者说，没有在年轻时读过鲁迅。他们不懂得千斤巨石之下，默默生长，最终破土而出，击碎巨石的那粒种子的力量。

      在那个时代，鲁迅没有走在时代之前，不像切格瓦拉，超出了那个时代，甚至超出了我们这个时代。他站在时代往前走的瞭望台上，看到前面的惊涛骇浪，也看到后面的风起云涌，可是他没有看到，海的另一边，那个彼岸，到底是什么样子的。切格瓦拉也说不出来真正的彼岸是什么样子的，他只知道那里鲜花盛开、阳光温暖，于是，他按照自己的规划开始雕琢这个世界，一点也不肯妥协，一次次打碎自己的作品，一次次抛弃自己的作品，只为了那个模糊却有着致命诱惑的彼岸。鲁迅好像安分守己一些，既然不知道，他也没有用力去想，他把所有的力气花在了当下，时代是什么样子的，国民是什么状态，为什么会造成这个时代，是什么禁锢了国民，他用手术刀割开那个时代，将所有的脏器血淋淋地拿给大家看。

      将鲁迅的文章放到课本里，很大程度上，恐怕是基于鲁迅本身，而不是他的文字。在我们这个时代，回过头去看鲁迅，那些要把世界撕碎、要把自己点燃的文字似乎不那么合乎时宜了，血淋淋、赤裸裸，充满着人性深处最低层的东西。那个时代已经过去了，尽管那个时代急于剔除的东西还遗留在每一个国人的血脉里，恐怕再经过百年仍旧无法摆脱。可是，时代确实过去了，无论怎样纠缠不清，还是过去了。剩下这些文字，乍一看，突兀得让人胆战心惊。

      也许，把鲁迅挪出课本是好事，至少传递出了一个信号，那个龇牙咧嘴、让人握紧拳头的时代已经过去了。可是，少了课本的强制性阅读，现在的孩子们又有几个会去读鲁迅呢？在这个以高考作为学习最大动力的时代，太少人会去细想，从课本中剔除，其实意味着绝大多数孩子将失去好好认识鲁迅的机会。

      年轻的时候，如果能读一读鲁迅，尝一尝人性的酸涩与辛辣，摸一摸属于人性深处的沸腾与冰凉，长大了，面对自己与人生，就会少一点茫然，多一些执着与操守。

      年轻的时候，如果能读一读鲁迅，看一看那个社会的浮光掠影，闻一闻那个社会的味道，长大后，面对其实没有太多变化的社会，就会少一点愤怒，多一些从容与冷静。

       年轻的时候，如果能读一读鲁迅，分享一点亘古不变的真理与错误，跳脱一些时代固有的偏执与激进，长大了，面对这个仍旧喧嚣的时代，就会少一点失望，多一些坚持与力量。

      如果能借助鲁迅看到一点那些终极问题的轮廓，或多或少，哪怕仅仅是惊鸿一瞥，就是最最值得的事情。

• 李泽厚永远不让人失望

  作者：卡卡 发布时间：2011-08-14 10:46:17

  有人说，看了李泽厚的第一本书，就要抽鸦片似的要把他其他的书都看完。我就是中了毒了，目前为止，已经买了他6本了。

  这本书是收藏版本，也是天津社科院出版的。铜版纸彩图版，巨贵，花了我52大洋，心痛！可惜配套的《美学四讲》，一直缺货！

  看完以后，觉得52块钱非常不值得，不是指内容，而是铜版彩图和装订：书中的彩图对内容的理解帮助不大，仅仅是点缀作用，不像《美的历程》，彩图不可或缺；书看到一半的时候，书脊就似断不断，很是恼人！早知道应该买朴素的三联版，连《美学四讲》在一起，也才32块钱！天津社科院啊，你太让我失望啦！

  本书从原始社会图腾、巫术讲起，一直延伸到蔡元培时期的美学教育，讲美的历史沿革：原始氏族时期的巫术，发展为两部分，一为规范外在行为的“礼”，一为塑造内在情感的“乐”。

  孔子“以礼归仁”，是人的自觉的时代，其后尤其弟子不断补充和发展，但又有所侧重，比如孟子强调道德至刚至大之美，而荀子强调外在的“事功”。及至董仲舒时代，强调天道与人事规律的统一，即“天人合一”。总体而言，儒家是“自然的人化”

  老庄之道，飘远高逸，追求超脱的人格，人与自然并非对立，“人的自然化”是其主题。

  南方的屈原，第一次直面死亡的主题，对生之留恋以及不可不死的悲情，使屈子之美，“美在深情”。

  而佛教的汉化而创造出的禅宗，不再执着于生死的对立，和对外物的依恋，平淡、幽远之美成为后世诗品、画品的最高评价。

  明代中后期，因为市民经济的发展，似乎是一个礼崩乐坏的时代，人之“性灵”“情欲”成为时代的主流，袁枚、李渔、李贽等等都是人性解放的倡导者。

  然而中国社会，即使是以儒学当道的时代，释道屈的影响也总是不断在显现，因此在历史的发展中，审美潮流不断在变动.....

  这本书，相比《美的历程》，程度更深，是对美的历程的理论总结，两者结合而读，对理解更有帮助。