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在1971年、1972年左右出生的一批人气建筑师，正在成为中青年一代建筑师的代表性人物而备受关注。本书的主人公是两位中年建筑师。两位均以1995年参加的同一个专业性比赛为契机，立志从事建筑设计行业。恰巧两位又是在2005年同一年里创业创办了自己的工作室。本书重点介绍了两位建筑师2005年以后的作品，并以互相采访的新颖形式，让两位建筑师将自己的成长历程、设计理念等娓娓道来。另外，本书还有幸收录了两位建筑师与他们的恩师、著名建筑家伊东丰雄和古谷诚章的对谈记录，更清晰完整地展现了两位中年建筑师的发展历程。

006 平田晃久篇

009 第一章 平田晃久成名之前 1971—2005年

041 第二章 解读平田晃久（上篇） 2005—2008年

085 第三章 解读平田晃久（下篇） 2009—2012年

119 第四章 剖析平田晃久 2005年独立之后

142 吉村靖孝篇

145 第一章 吉村靖孝成名之前 1972—2005年

175 第二章 解读吉村靖孝（上篇） 2005—2009年

217 第三章 解读吉村靖孝（下篇） 2010—2012年

239 第四章 剖析吉村靖孝 2005年事务所成立之后

260 对话“仙台媒体中心”之后，以及展望未来

274 结语

276 执笔人、报道刊载号一览

日经BP社创立于1969年，隶属“日本经济新闻”集团，是日本最大的专业出版集团。业务以出版杂志和书籍、通过网络媒体提供信息及主办各类专业展会为核心，内容涵盖“商务”“技术”“生活”三大领域。目前出版约有40种杂志，并运营着约20个网站，每年出版的书籍超过400种。此外，每年还举办十余场展会及数百场研讨会。日经BP社旗下还拥有多个调研及咨询公司，依托媒体优势，提供专业且高层次的调研咨询服务。

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书籍介绍

在1971年、1972年左右出生的一批人气建筑师，正在成为中青年一代建筑师的代表性人物而备受关注。本书的主人公是两位中年建筑师。两位均以1995年参加的同一个专业性比赛为契机，立志从事建筑设计行业。恰巧两位又是在2005年同一年里创业创办了自己的工作室。本书重点介绍了两位建筑师2005年以后的作品，并以互相采访的新颖形式，让两位建筑师将自己的成长历程、设计理念等娓娓道来。另外，本书还有幸收录了两位建筑师与他们的恩师、著名建筑家伊东丰雄和古谷诚章的对谈记录，更清晰完整地展现了两位中年建筑师的发展历程。

• 作者：卤肉饭要吃大份 发布时间：2023-03-19 22:05:14

  我仿佛有什么大病，买的日语原版

• 作者：Pepsi 发布时间：2020-08-26 23:50:31

  以前洗完头就要来看三毛～现在还记得他趴在窗户上看有钱人家的小朋友在暖气房里吃冰棍哈哈哈哈哈哈，还是大冬天，记得这么清楚主要还是因为自已也好羡慕hhh

• 作者：頨譞 发布时间：2023-10-30 10:43:11

  张维迎老师还是适合做这种去意识形态化的纯理论研究，这本书编得不错。

• 作者：Tang堂 发布时间：2016-09-06 19:05:31

  列清单也是技术活

• 作者：Alchemist 发布时间：2023-03-22 14:46:16

  封面两个建筑好看

• 作者：谭香山 发布时间：2018-09-13 06:32:09

  传统文学意义上的叙事能力几乎没有，然而几乎每篇都好看得不行。很服气。

• 读《论指称》

  作者：=【 发布时间：2010-10-27 15:37:45

  在《论指称》一文中，罗素考察了弗雷格的涵义——意谓理论，并对其做出了修正。

  弗雷格认为命题主项必须要由专名或摹状词来充当。弗雷格对专名的涵义与意谓进行了区分：专名的意谓就是对象本身；而涵义则是意谓的给定方式，专名与某个与专名有相同意谓的摹状词涵义相同，这取决于认知主体对专名所持的理解。

  但上述理论在主项的指称（意谓）不存在时会遇到困难，这就是“非存在问题”。一般来说，一个摹状词既表达一个意义（涵义），又指称一个对象。但是，意义是符号指示对象的一种特定方式，是联系符号与对象的一条通道，我们只有通过把握了对象才能说理解意义，所以意义依赖于对象。但存在着以没有指称的摹状词作主项的命题。这说明，在摹状词的指称不存在时，却可以有一个意义。

  迈农试图引入“虚存”与“实存”的概念来解决上述矛盾：即某些摹状词的指称尽管实际中并不存在，逻辑上却可以存在，这使我们可以有意义地谈论并不实存的东西。但罗素认为，某些违反矛盾律的概念诸如“圆的正方形”在逻辑上也不可能存在，所以迈农的方案并不成功。弗雷格则通过定义所指解决困难，但罗素也认为弗雷格的方案不成功，因为倘若所指与意义真的存在的话，所指与意义应该存在着一种必然的逻辑联系，不需要由人来定义。

  “非存在问题”会进一步导致“排中律问题”。若主词的指称不存在但却有意义，那么关于主词的肯定命题和否定命题都是一个假命题。例如，“当今法国国王是秃子”与“当今法国国王不是秃子”同时为假。这样，逻辑排中律似乎失效了。

  罗素在格雷挽歌论证中进一步揭示了区分意义与指称后所面临的困难。在弗雷格的理论中，摹状词的意义就是摹状词本身，其指称却是一个绝对实在的对象。例如“那个发现行星轨道是椭圆的人”，其意义就是这个摹状词本身的意义，其指称则是开普勒这个实在的人。所以，我们可以无歧义地谈论“摹状词的指称”和“摹状词的意义”。区分了摹状词的意义与指称后就可以解决同一性问题。若摹状词作为主项出现在命题中，尽管其意义与所指属于不同的层次，但却都与命题相关，因为只有这样，才能够解释“《威弗利》的作者是司各脱”与“司各脱是司各脱”这两个主词涵义不同，指称相同的命题具有不同的认知价值。也许在弗雷格眼中，也许意义和指称是主项的两个不同层次，两者的区别和联系都是自明的。

  但是格雷挽歌论证却表明，尽管摹状词出现在命题中，但当我们谈论“摹状词的意义时”，得到的却是摹状词的指称的意义。如果用C表示摹状词的表达式，那么摹状词的意义就是C本身。但如果我们真的要谈论摹状词的意义的话，我们需要构造一个新的摹状词“C”，用“C”来指称C，但新出现的摹状词“C”却一定不能够包含C。所以罗素得出结论，意义与指称是两个截然不同的实体，并且两者的关系是神秘的，因为我们不知道该如何构造一个新的摹状词来指称原摹状词的意义。这样会进一步得到一个推论，若区别摹状词的指称与意义，命题只会与指称相关而不会与意义相关，这会使这个理论再次面对同一性难题。

  罗素解决上述问题的方法就是引入摹状词理论。罗素认为，任何摹状词都可以被分析和拆解，经分析后摹状词在命题中并不在命题中出现。如“《威弗利》的作者是一个人”将被分析成“一个且仅仅一个实体写了《威弗利》一书，并且这个实体是一个人。”被分析后的摹状词与函项相似，它是一个不饱和的，待满足的项，只表示一个结构而不指称对象。由于摹状词本身并不对取值有所断定，所以摹状词是“不完全符号”，自身没有独立的意义。所以，经分析后的摹状词既没有指称对象，也不表达独立的意义，所以也不会出现“非存在问题”。并且，经过分析后，若要对一个命题进行否定，则摹状词也应受到否定号的管辖，所以排中律不会失效。

  为了解决同一性问题与认知意义的问题，罗素仿效弗雷格的“直接意谓”与“间接意谓”的区分，引入了“初现”与“再现”的概念。一个摹状词是初现，则可以用另一个指称相同的摹状词替换之而命题真值不变。若摹状词是再现，则不能作这样的替换。

• 道理很好，真实性值得怀疑

  作者：zzzm 发布时间：2014-05-07 16:02:15

  过去一年半的时间里，一直在信仰的门口徘徊。因为我在一年半前接触了基督教，也融入了基督徒的生活中，有时会远离，有时会接近。

  对宗教也一直处于中立状态，比较较真，无法完全相信一个神，对圣经存在的疑点也很多。理性上也尽量避免自己和别人对自己的暗示，如果要相信有上帝，我希望是真的，而不是自己暗示出来的。

  看这本书会觉得很平静，要是真的像书中描述的，我们是灵，永远不会死亡，爱的人会一直在身边陪伴，从上辈子到下辈子，这样的状态非常美好。如果这是真的，我们也不必处心积虑地为自己在地上积累物质上的财富了，只管去帮助别人，爱别人就可以获得很大的满足。有无限的生命我们就不会恐惧，焦虑和匆忙，可以放慢脚步感受生命中真正美好的东西。在物欲横流的世界，总会渴望些纯净的东西。

  回到生活中，没有亲身经历还是无法相信书中所说的轮回，但是我相信爱能给人带来的满足和治愈能力，也希望可以做到用爱和慈悲去对待身边的人和事，做到这样临死前才觉得人生才无憾吧。这样豁然的境界也不是轻易就能达到，才要继续在信仰的路上探寻。