全新民族地区科技创新能力提升战略研究 张瑾燕等著 民族出版社 9787105131709v新书正版 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：消失的旅行者号 发布时间：2017-12-25 23:56:52

  我已经对婚姻不抱指望了 我只想发财

• 作者：apple 发布时间：2024-01-30 13:46:39

  7/96，1.26-1.30，5天。选择哪种模式经营一定要经过测算

• 作者：余时行 发布时间：2013-05-08 12:32:22

  莫泊桑的小说，没有什么明显的偏见在内，更像是一副写真的画作，只是将原本就是这样的事物展现给读者观看，至于是非，则留给读者评判。

• 作者： 发布时间：2018-07-01 13:37:29

  听说很多民办学校用的是这套教材，很好奇为什么？正好图书馆有整个系统的书籍，便借阅来一探究竟。孩子目前在读中升大，想早些了解目前的教育体系及内容。我一共借阅了朗文国际英语教程学生用书，教师用书，课堂活动，单元测试四本，开面很大，学生内容是彩色的，和人教版形式基本相同，但每个课程的词汇、句型还是很多样化的，类似我们的语文书本和中国版的以词汇为主很不一样，更注重于一个课程一个主题，教师用书满满的字，对每个主题的应教育内容的大纲、扩展描述的很详细，上课更希望孩子们能参与进来，对角色人物的理解很重要，并带有戏剧化色彩。与其说是一本英语教材，更让我觉得像一本语文教材。课堂活动这本书更能体现这个宗旨，让孩子们加入进来是老师最重要的课题，参与感需要老师来鼓动的，怎么表达出来学到内容是我阅读这本教材最大的感受

• 作者：satankiss 发布时间：2022-11-19 21:41:36

  極簡上古到宋英宗史，中間部分跟通鑑可以對比著看

• 作者：戴白白 发布时间：2018-08-26 01:10:58

  终于对包豪斯的历史、发展、分支，有一个系统的梳理，但这个翻译怎么感觉怪怪的？？

• 仁者也要有个性

  作者：超级三棱镜 发布时间：2011-06-12 10:58:47

  本书内容上没什么好说的，孔子的简历节选的《史记》，后面大多为《论语》内容。

  人物形象的风格，很佩服蔡志忠的入木三分。同样的老头，这个你一眼就看出是老子，双眉飘逸，放荡不羁，神龙见首不见尾；另一个则毫无疑问是孔子，慈眉善目而不失庄重，谦恭谨慎而不失个性。

  说道个性，大家都认为孔子代表仁爱，而仁爱之人遵循的是“忠恕”二字。便往往容易形成一个极端——一个仁爱的极端。但请注意：仁爱的极致是宗教而不是儒家学说。孔子不能让你打了左脸再把右脸转过来让你打。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”画中孔老夫子怒视而指向问者：如果用贤德报答仇怨的人，那用什么报答对你恩惠的人呢？然后握拳励志道：用正直无私的行为报答怨恨的人。看到这里我笑了，这不就是以牙还牙，以眼还眼嘛。想不到仁者也是需要如此个性的。

  还有一处，孔子邂逅幼时玩伴，大骂老而不死，是为贼！然后居然用手杖敲打那老者~~算是有个性了。

• 《给贤南哥的信》：男性PUA行为自查手册

  作者：苏莫 发布时间：2021-03-16 13:40:25

  《给贤南哥的信》是一本女性写作的主题文集，有现实题材，也有类型写作，但都或多或少地涉及了女性权利的话题，其中以赵南柱的同题文章为首的前三篇故事，更是直奔主题。

  赵南柱的《给贤南哥的信》是一封给男人的控诉信，以男友求婚为契机，回顾了二人交往十年中的生活点滴，从提笔时因拒绝对方的求婚而饱含自责和歉意开始，慢慢讲述自己拒绝的理由，写到最后已是忍不住破口大骂，几乎就是一个女性从受压抑的恋爱关系中慢慢觉醒的全过程。

  贤南哥是一个典型的普通的男性代表，他不是那种坏到可以让人立马做出分手决定的人，相反，如果你仔细想，他可能还有一些让人感动的瞬间，注意是感动，而不是心动，感动更多来自对方的付出和帮助，比如自信满满、喜欢指点别人的贤南哥，在女孩初入大学的迷茫时期，确实给了她安全感，帮助她度过了一个艰难的时期，在租房、搬家这类的生活问题上也给予了她很多帮助，但那些会令女孩心动的浪漫行为，在贤南哥看来，都是一些很丢脸的行为。

  至于这些帮助，如果细究的话，其实都是以他自己的需求为导向的，女孩只是客观上的受益者。他霸道地替她决定选什么职业，逼迫她努力学习，客观上让女友更积极上进，减少了迷茫，但他这么做的理由只是让她有更多时间做家务、照顾孩子和自己而已。还有诸如以“为你好”为理由干涉女友的社交自由，刻意制造年龄焦虑等等，这些行为的目的其实最终都是指向对女性的支配和掌控。

  男人自觉不自觉地就会将自己放在一个女性支配者的位置上，然后根据需要，将女性放在他们认为合适的位置上，以发挥她们的“实用”功能，比如做家务，照顾孩子。完成这些功能的女性是不需要太多个人发展的，所以接下来往往伴随着各种对女性自信心的打压和对自由选择的干涉也就不足为奇了。

  在此将男人和女性置于问题的两边进行讨论，只是出于的便捷的需要，问题的实质并不是简单的性别对立，如果说一个陌生的男人可能会出于恶意去控制和打压一个女性，那么作为一个父亲，多半不会以这样的恶意对待女儿。女孩在去大学读书之前，父亲曾经给她讲述了许多个关于离开家的女人不得善终的故事，她们有人去坐台，有人被有妇之夫欺骗，有人被出租车司机侵犯等等，这种种耸人听闻的故事让女孩在入学初期变得战战兢兢，这也成为了她一直依赖贤南哥的一个原因。这个父亲，肯定是处于保护女儿的安全才这样说的，他没有恶意，但他也没有好的办法，于是他选了一个最简单粗暴的方式，就是通过恐吓减少女儿和外人的接触，这就像是牧羊人为了安全就将羊永远圈起来一样，是一种懒政，至于更高层次的要求，他们可能是不关心、嫌麻烦，也可能是没有好的办法。

  所以女性的发展和权利问题，不光是那些明目张胆地恶意对待女性的人，更多的还是这种根植于文化环境和行为模式里的不自觉。男性不可能天生就是一个女性支配者，但大多数人在这样的环境里成长起来，自然而然地就变成了一个支配者，他们觉得自己就是对的，女性就该如何如何，并且这其中还不乏女性和一些自以为看到了问题的“开明者”，比如《你的和平》里的婆婆，因为自己早年遭受婆婆的虐待，就觉得自己虐待儿媳是合理的，而他的丈夫呢，非常痛恨奶奶虐待自己的妈妈，给她做不完的家务劳动，而他解决的办法是什么呢？就是找一个老婆，让她替妈妈干活……

  这样恶劣的环境形成是个漫长的过程，改变也不可能一蹴而就，这需要很多的人共同参与和努力，不管在这个扭曲的关系中你是受害者还是受益者，就像《更年》里的妈妈，他读中学的儿子和多名女生发生性关系，这在丈夫和旁人看来并不吃亏，甚至还是某种荣耀，但她始终惴惴不安地想要接触那些可能会受到伤害的女孩子。

  受害者的反抗必不可少，受益者，以及事不关己者的反省和参与也很重要。