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• 作者：ahaaaaaa 发布时间：2012-07-20 17:00:51

  很多细节还是很实用的

• 作者：四宫六道 发布时间：2022-10-20 09:39:28

  他乡水世界

• 作者：黄豆包 发布时间：2020-11-20 19:45:37

  实用度一般，题目的难度整体也高于初级考试 备考完全不推荐

• 作者：顾得猫宁 发布时间：2024-03-21 16:03:34

  很适合储备着放在案头，它没有办法做到每一种疗法都介绍得仔细，只能给出一个框架，但这仍然不影响它成为一本优秀的参考书，这本书需要结合一些线下的辅导或督导团体，才能将里面的技能运用到来访者身上

• 作者：伏见 微 发布时间：2015-05-11 18:09:53

  在一望无际的雪原之上你打开迎接寒冬的房门，一只棕熊伫立在那里，你感到不可思议的悸动却发不出任何惊叹，之后看着它无声地转身离开。这是一件多么值得恸然落泪的事啊。生命真是一个神奇的过程，它孕育出了太多生命之外的意义。然而生命本身又是如此匮乏和脆弱，我们所倾注本能对抗的，只有来自其短暂的注视下惶恐的自我疑问。那么进行生命演出这一行为又是否存在被假设为命题之后解答出结果的价值？我仿佛能够理解阿拉斯加大自然中那些一心一意只想着生存下去的生物们所带来的强健且原始的紧张感，然而同时也会去想，那么对于更加广袤的这个世界本质而言，年轻而混沌的人类在这颗星球所行为的善与恶也许也是一段足够壮魄的旅程也说不定吧。在与自然的共生和肆掠中，这个渺小的物种并非是不被原谅的。在这本温柔的书中，我竟然不断地在思考这样的问题。

• 作者：星圣 发布时间：2022-04-19 11:32:20

  集解不怎么样

• 发愿与见体

  作者：法海二哥是意哥 发布时间：2019-04-09 19:33:07

  民国年间，梁与同时代学人，政人，军人，国共高层，都有交往，前期投入邹平乡村建设，抗日战争爆发后，积极参与国内政治。视察敌后方，凶险万分，足见梁之魄力，定力。梁为书生，抗战，内战期间四处奔走，不惧死，常自省。

  文革中似心情尚可，政治学习，练拳，读书，写作，与文革前似无大同。日记中梁在文革时期生活质量未有降低，时常买可可粉，麦乳精，炼乳等。

  对毛的感情复杂，曾请章士钊先生转送《中国——理性之国》书稿于毛泽东主席，未果，遂于毛诞辰日亲自送中南海；后无回音。

  党外知识分子再无四处奔走，联络表达的可能了，为何？毛去世后，谈政局渐多。毛去世后，著者将注意力转向回顾和整理往年政治活动的文字。可惜多未见于遗稿。“认识老中国，建设新中国”在两个问题上追求不已：一是人生问题，即人为什么活着；二是社会问题，亦可云中国问题，即中国向何处去。

  梁曾暂代邹平县长一职约半年（原县长王柄程病假）；这是一生“从政”有官职的唯一一次。任期内推行县政改革：一、撤局改科；合署办公。二、实行新预算，以省征县税百分之三十为县府经费。三、撤区改乡；各乡设乡学，村设村学，均有行政兼教育的功能（“政教合一”）。四、增设户籍室、金融流通处等新机构。

  随在我军中有俘获之日寇6 人，皆加善待而教育之。愚及艮 庸闲中与之作笔谈。其一名佐藤猛夫，东京人，帝大医科毕业，原在东 京同爱医院服务，今任军医官，本年五月来中国。又其一名三桥长吉，千叶县人，一等兵，25 岁，人甚老实。二人谈话均极厌战。其他四人皆 未满20 岁，情态可悯。晚饭后散步湖滨，值夕阳西下，湖水泛紫红色， 与暮山远村相掩映，景色瞬息变幻，一幅绝好天然画图，至不易描摹。 不禁使人益叹息于战争之错误与人类之愚蠢。

  “发愿”与“见体”

  阶级性及人性；人性先于阶级性而存在，人性一面别于动物性，一面通于各阶级，它亦就是超阶级性的根由。我们不误于“超阶级”观念而误于自己超不出来阶级。自己真能超阶级便与无产阶级心理相通而不致犯错误。要超而超不出来，此其所以糟糕。

  9 月举行的中共八大指出：国内主要矛盾是人民对经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾，而不再是工人阶段和资产阶级的矛盾；此后的主要任务是集中力量发展社会生产力。同时大会强调，反对个人崇拜等。关于这些大会决定，日记（9 月19 日）中写道：“毛公可谓贤矣。”（后来这些重大决定并未得贯彻执行，于是又感到不可理解。）

  “文革”之初被抄没家具等，政协忽通知去认领，事先说明：能寻得的无论残缺与否，失主必须领走，不得拒领，而下落不明者不得提出索还要求（9 月19 日）。

  讲明不可简单地看一个人（阎锡山）之事例。

  夜来忽悟韬晦之义。

  中国无宗教而有道德

  报纸重刊《论十大关系》一文，华公引据此文 以施政乎。

  晚饭后车来去 天安门观礼，在最下层，感叹今昔之差（昔与毛、周同在城楼上也）。

  　著者在讨论宪法时发言谓，旧中国宪法常是一纸空文。新中国有了新宪法，但30年来宪法并未成为最高权威，“文革”中更是撇开宪法，人民生命财产均无保障。现在毛主席已逝世，人治必将由此转入法治等等。发言遭到批判，故著者“自叹独立思考、表里如一之难”。

• 【转载】她说出来的事

  作者：三辉君 发布时间：2015-11-04 10:32:15

  文 / 王扬

  在上世纪70年代的时候，伊朗曾经像美国一样，酒吧、咖啡馆、电影院、赌场，时髦的女星，开放的画报，让人恍如置身好莱坞。只是在“伊斯兰革命”以后，这些才被一扫而光，清规戒律渗透到社会的每一个角落。

  不了解这个国家的人，可能对它的印象还停留在黑色面纱之下的两只眼睛，或者是看不出身体曲线的黑色长袍。其实，这个国家的女性曾经不是这样，现在也渐渐不再如此。我们在谈论这个话题时倍加小心，因为涉及宗教，也因为我们不熟悉那个社会。但可以确定的是社会有时也会倒退，历史的面孔变幻莫测。30年前的场景，也许会让你误以为发生在30年后。读《我所缄默的事》这样的书多少能满足我们对于伊朗的猎奇心理（包括作者更有名的那本《在德黑兰读<洛丽塔>》），但如果把作者视为对抗独裁、强权以及不公的伊朗女性的样本就太简单了，把她看做美国强势文化同化收服的又一个异邦人，也同样失于轻飘。她只是在回忆自己的生活，她的感染力和说服力来自如此特殊的经历，以及她所受的教育，所看的书，而不是来自于某种政治立场。

  阿扎尔·纳菲西，这位曾在伊朗三所大学任教的学者，德黑兰前市长的女儿，无疑属于伊朗女性中的精英阶层，也似乎注定要成为一个有争议的人物。她出生于伊朗上层家庭，衣食无忧，受到良好教育，有机会去英国留学。然而她的家庭由于深陷政治，外界的种种变化都给她的家庭带来动荡不安，父亲从政界明星到锒铛入狱，她自己因为不戴面纱被所任教的大学驱逐，从小接受西方文化熏染，长大后经历种种革命浪潮，她养成了独立思考的能力和叛逆的性格。《我所缄默的事》是她的一本回忆录，正如书封介绍的：关于家族与国家、政治与文学、反抗与革命、谎言与爱，其中最打动人的部分，是关于父母的回忆，她的父亲才能出众，母亲美丽却冷漠，两人的关系到头来是一场悲剧，但作者在他们去世后才发现，父母分别用自己的方式，给了她一个可以移动的家。 什么是可以移动的家，为什么它这么重要？阿扎尔写道：“伊斯兰革命”后，我意识到我们在世间的存在是多么脆弱，给你带来安慰的家，你的自我意识，你的身份感、归属感，所有的一切都可以随时被夺走。这就是本书的线索：什么都不是理所当然的，你必须在自己心里建立一个别人夺不走的家。

  对阿扎尔来说，这个家是慢慢建立起来的：从《列王传》和其他书籍里；从家人的谎言和欺骗里；从母亲的一个号称禁欲却有娈童癖的朋友那里；在父亲呆在监狱的四年里；在德黑兰教授文学课时……有些事情带来痛苦和困惑，然后一切都过去了，她在这个过程中长大，开始相信想象和文学的力量，她甚至感激革命后的政府，它通过剥夺人们想象的快乐、爱的快乐和文化的快乐，反而把人们带向了它们。风与皮肤接触、穿着裙子走在街上、能够阅读弗吉尼亚·伍尔夫或者纳博科夫，都值得珍惜。她想说的事情，其实就这么简单。某种程度上，阿扎尔的写作类似S.A.阿列克谢耶维奇，尽量客观地记录事实，不同之处在于阿扎尔也把自己和家人作为剖析的对象，内心的开放程度让人印象深刻。

  最后要说，这本书其实名不副实，它不是阿扎尔缄默的事，而恰恰是她说出来的事，因为她相信布罗茨基的一句话：“一个人最终能剩下的，不过是他的一部分而已，那说出来的一部分，那言语的一部分。”可见，女人读了书是多么“可怕”，尤其是那些曾经遭受禁锢的女人，不论是身体还是头脑。

  原文刊载于晶报 2015年11月1日

  原文链接：

  http://jb.sznews.com/html/2015-11/01/content_3374489.htm