国学大师丛书:陈寅恪评传 汪荣祖　著 百花洲文艺出版社【正版图书 无忧售后】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书以春秋笔法对近代闻名遐尔的大史学家陈寅恪的家世、生平、人品风骨、为学风范和学术成就，以及陈寅恪与胡适等学者名流的交往进行了细致入微的描述和入情入理的评介。“治学为人”与“精诚为国”两条基线贯穿全书，读来使人感奋不已。

总序

重写近代诸子春秋

《陈寅恪评传》前言

新写本前言

章 旧时王谢家

第2章 思想在同光之间

第3章 较乾嘉诸老更上一层

第4章 清华学苑多英杰

第5章 转徙西南天地间

第6章 为不古不今之学——佛教史考证

第7章 为不古不今之学——唐史研究

第8章 为不古不今之学——诗史互证

第9章 为不古不今之学——六朝史论

0章 去国欲枯双目泪

1章 流寓岭南

2章 论韩愈

3章 异代春闺梦里词

4章 然脂瞑写费搜寻

5章 废残难豹隐

6章 与天壤而同久

附录一 参考书目

附录二 陈寅恪与乾嘉考据学

附录三 纪念陈寅恪教授国际学术讨论会闭幕式讲话

附录四 胡适与陈寅恪

汪荣祖，毕业于台北大学，后留学美国，获美国西雅图华盛顿大学历史学博士学位。历任美国弗吉尼亚州立大学教授，美中交流学者，澳大利亚国立大学访问研究员，上海复旦大学以及台湾师范大学、政治大学、台北大学等校客座教授，2003年起就任台湾嘉义中正大学讲座教授。著作有《史家陈寅恪传》、《康章合论》、《史传通说》、《走向世界的挫折：郭嵩焘与道咸同光时代》、《史学九章》、《追寻失落的圆明园》、《诗情史意》等十余种。

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编辑推荐

作者在深入研读陈氏的诗词、文扎的基础上，全景式呈现了陈氏一生的学术历程与思想。对陈氏的史学成就与地位有持平之论，对陈氏寄托感情的《论再生缘》与《柳如是别传》等力作亦有中肯的评析。

　　助读者读懂一代史学宗师陈寅恪学术思想的灵魂——“独立之精神，自由之思想”。

• 作者：叙拉古之惑 发布时间：2016-09-23 15:08:01

  皮相之论，不足观也

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  学问或有可商，人格世人公认。

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  身心有病的人，可以通过改变周围的环境，改变自己的命运。

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  之前零散地读陈，一个大致的印象是奇谲深远。今读汪氏所作传记，才更明了奇新之论背后的深层旨趣。印象较深的如论韩愈的历史意义背后之史识，对于佛教、道教作为史学而非哲学对象的研究思路，对元白诗所用的历史学的读法等。

  又想到，所谓独立精神、自由思想，照进现实的恐怕更多是于学术史上，“望尽天涯路”的眼光与气魄。而学理方法上，是否真的存在没有任何预设的“学术独立”？有言法不孤起，托缘方生，陈在历史研究中视角方法，如对士族集团在史势中之作用的关注，以及时时流露的借题发挥、偶尔“阴阳怪气”的论调，与其出身世家的身世体验不无关系；而后之学人又往往借陈之“心史”寓怀自身的理念和理想。但即使如此，他所提出的独立、自由，仍是高悬的精神风标。读其文其诗，想见其为人，又不禁想如果他看到今日之文史学界，会有怎样一番感想？

• 作者：悠长的假期 发布时间：2020-08-05 14:14:50

  202071作者应该是陈先生粉丝吧

• 中大的陈寅恪

  作者：姝 发布时间：2013-11-21 21:36:04

  一直心心念念说看完陈寅恪的传记就去中大看看陈寅恪的故居，终于看完《史家陈寅恪》。想象陈先生在中大校园内散步，去中山二院就医，去从化泡温泉，觉得很是亲切，一个人的历史与印迹会沉淀为一座城市的文化与记忆，我眼中陈先生至于广州，大概就是如此吧。

  除了对陈先生的生平有所了解外，另一个收获就是知道了一些清末时期政界与文化界变革的细节。果然并非中学历史教科书中的简单粗暴。陈先生祖父陈宝箴时期，也即李鸿章、张之洞时代，中学为体、学习为用的思想还是很有作用的。有一件事情很是困惑，我对日本历史没有刻意的了解，但仅从动漫，都知道了一些日本黑船压境以来明治时代的细节：幕府、长州藩、维新志士、虾夷战争、新选组、废刀令等等，可似乎国内没有什么客观的影视剧反映中国在遭遇强敌后所经历的挣扎、困顿、图强、变革、维新等的历史细节。

  大学时代的专业课，初知陈先生，因为陈先生的著作的推荐数目，找了《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史论述稿》来看，记得当时甘借的是《柳如是别传》，如今书已毫无印象。从这本书的论述看，陈先生是唐史印象深远的专家已是无疑的了。

  陈先生时代的人，如胡适，在新旧文化过渡之间，有深厚的国学根基，又有足够的新思想和眼界，所以大概我们现在所学习、根据的观点，很多都是那一辈人创立起来的吧。文化、教育的流变，在他们是一个转变的时代，也是他们促成了转变。

  陈先生给王国维大师写的碑铭的结尾很喜欢，之所以对陈先生印象如此之深也是因为“独立之精神，自由之思想”一句，如下：

  “先生之著述，或有时而不彰；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

• 独立精神自由思想

  作者：YoyoRan 发布时间：2009-03-31 23:08:26

  隔海江山烟雾外，历经沧桑，憔悴朱颜改。

  风雨无情君莫怪，那堪春去情难再。

  销尽风流心力怠，昔日繁华，梦里相思债。

  玦月窥窗花影碎，秋虫似泣啼无奈。

  ——本书作者汪荣祖

   “寅恪生于满清季世，身历戊戌变法、辛亥革命、北伐抗战、国共内战，以及史无前例的‘文化大革命’，可说与中国近代的动乱与苦难相终始，以及是寅恪所谓‘神州沸腾，寰宇纷扰’之世。”

  “他出身名门，家学渊博，又喜博览群书，对经史子集各书，均有涉猎。”

  “陈氏一门，三代英才，洵不多见。三世文运，乃遂文化浩劫以终。”

  对于中国文化我一直很内疚。

  现在时间这么珍贵还是花了两天时间认真研读此书。我知道这是一种恶补。

  继续学习，因为目前还没有学识和资格对陈氏抑或此书妄自评价，故先摘取片断置于此处以日后温故而用。

  我看陈寅恪传所学到的最基本一点乃“中体西用”。出国留学是耻，应以振兴中华为荣。越是读书越感学识不够。中西两种文化，我需继续研习各自的根基，稳扎稳打，以至于以后不盲目于天涯。

  另，我深爱开篇这首短诗。

  以下为部分书摘：

  马列见解不是不能用，但不能先入为主或唯我独尊，否则便无独立精神和自由意志之可言。

  寅恪幼女美延曾追忆道：……经济来源断绝，父亲仍坚持学习。每天一早买少量最便宜的面包，即去图书馆度过一天，常常整日没正式进餐。

  萧公权说：“史学家陈寅恪先生是其中最特出的一位。真有学问的人绝不需要硕士、博士头衔去装点门面。”

  更不幸的是，许多留学生回国之后，贩卖一知半解的西洋知识，且已打倒固有文化而自高，而一些未出国门的学者，历经国家挫败之余，或与西方物质文明魅力，以随声唱和，造成极端反传统全盘西化思潮。

  中体西用极为处置之法，以中学为体，以西学为用。体是“道”、是“本”、是“主”、是“内”；而用是“器”、是“末”、是“辅”、是“外”。接纳外来文化，并抛弃本土文化，亦非喧宾夺主。

  辜鸿铭阐发：新旧兼学。四书、五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。

  梅光迪：改造固有文化，与吸收他人文化，皆须先由彻底研究，加以至明确之评判，副以至精当之手续，合千百融贯中西直通儒大师，宣导国人，蔚为风气，则四、五十年成效必有可睹也。

  面临西方文化冲击，自不应不战而自求灭亡。其正确途径是寻求创造性的综合，此一途径也是文化竞争中，最可求生之路。

  他不能随俗，只能逆流。

  陈寅恪：“原书中的具体史实，经过认真细致、实事求是的研究，得出自己的结论，一定要养成独立精神、自由思想、批评态度。”

  思想史并不尽同于哲学史和文化史。哲学史家研究思想系统质本身及其演变；文化史家则研究宗教、神话、文化、艺术等，即整个社会文化现象之全面；而思想史则居于二者之间，将思想概念置于时代、社会之中，再从思想推知时代文化的精神，以及从时代文化推知思想的渊源与流变。

  异乡病目，英伦秋夜，寅恪的心情却是：“万里乾坤迷去处，此人终古泣天涯。”

  花开花落隔天涯。

  寅恪担心他在“文革”中的遭遇，并对他的长女说：“这次算是生离死别了！”

  废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。

  他是一个伟大的人文主义者。这包含他所具有的人文品质与人文素养，他在人文学中已达通儒的境界，而其人品，又表现出高贵的书生风骨，令人有“心向往之而不能至”的感慨。

  就是要看原书，要从原书中的具体史实，经过认真细致而实事求是地研究，得出自己的结论，一定要养成独立精神、自由思想、批评态度。

  必须自成系统，因每一种文化都有其特性，不可能完全由另一种文化来取代。每一种文化都有其本位，各各并存。