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《黄帝内经(图文版)(套装上下册)》内容简介：《素问》和《灵枢》是它的两部分，其成书年代大约在战国至西汉的五百年间。从内容上看，该书是战国至秦汉医家将以前历代口耳相传的医学经验进行收集整理汇聚而成的，相当于一部时间跨度很大的中医各家学说的总汇或论文汇编。

《黄帝内经》是记载针灸经络理论的最早经典，其中所记载的针灸内容反映的应是战国至西汉针灸实践和理论发展的水平。战国时期呈现出“诸子蜂起、百家争鸣”的局面，对针灸理论的形成极具影响力。另外，西汉时阴阳理论、“天人相应”等古代朴素唯物主义思想逐渐成熟，并深深渗透到经络学说形成过程中，影响着经脉数量的多少，也指导着经络理论的构建。这些因素在《灵枢》、《素问》所记载的针灸内容上都留下了很明显的历史印迹。

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书籍介绍

《黄帝内经(图文版)(套装上下册)》内容简介：《素问》和《灵枢》是它的两部分，其成书年代大约在战国至西汉的五百年间。从内容上看，该书是战国至秦汉医家将以前历代口耳相传的医学经验进行收集整理汇聚而成的，相当于一部时间跨度很大的中医各家学说的总汇或论文汇编。

《黄帝内经》是记载针灸经络理论的最早经典，其中所记载的针灸内容反映的应是战国至西汉针灸实践和理论发展的水平。战国时期呈现出“诸子蜂起、百家争鸣”的局面，对针灸理论的形成极具影响力。另外，西汉时阴阳理论、“天人相应”等古代朴素唯物主义思想逐渐成熟，并深深渗透到经络学说形成过程中，影响着经脉数量的多少，也指导着经络理论的构建。这些因素在《灵枢》、《素问》所记载的针灸内容上都留下了很明显的历史印迹。

• 作者：xszhou 发布时间：2014-03-09 22:10:27

  the replacement for

  ,you know what I mean;比较黑啊

• 作者：王迪菲 发布时间：2020-08-24 16:33:07

  整本书一气呵成，通俗易懂。

  科幻从萌芽到黄金时代再到后黄金时代，所有的人物和作品都标有英文原文。

  翔实的注释和引用文献，对于科幻爱好者来说完全是一部“圣经”。

  精美的装帧，人性化的排版。

  这是一本经得起时间考验的科幻百科全书

• 作者：替天行贿 发布时间：2010-06-21 03:54:15

  20世纪中期西方藏学概述类的代表性著作

• 作者：Fri. 发布时间：2023-11-06 20:10:13

  今天通过咯！

• 作者：方生方废 发布时间：2023-08-29 17:46:43

  很简单的语言，比较普通好猜到侦探故事

• 作者：白糕 发布时间：2021-02-02 23:50:16

  有趣，有代入感

• 宁静的艺术

  作者：爱书的兰 发布时间：2015-05-06 20:35:28

  如果你已经厌烦在繁华喧闹的城市中，不妨去日本的小岛走走。不仅可以使浮躁的心情得到安宁，而且小岛的艺术气息，也会让你有一种视觉上的享受。

  作者林凯洛，台湾资深博主，旅游达人。本书介绍了关于日本濑户内海的十个小岛，描述了日本岛屿中的艺术与纯朴的民风，作者每到一处小岛，都会展示本地的艺术风格以及本地的特色。书中一张张精美的照片，仿佛带我走进了小岛的世界。

  在拥有艺术港口的高松、艺术圣地的直岛，浴火重生的丰岛等众多岛屿中，小豆岛是写得最多的岛屿，相信作者对它非常的喜爱。小豆岛是濑户内海上的第二大岛，外貌像一头向前屈身的牛，岛上几乎到处都是旅游的景点，最有名是橄榄树公园。因为气候的温和，使得小豆岛的风味特色很多，像酱油、橄榄、素面、日本酒等。坂手港栖息的神龙，让我印象深刻，它是一尊巨大的地灵化身雕塑品，造型诡异、锯齿尖牙的嘴会张开吐水，头上还插了根斧头，诠释了设计师北野武暴力的美学。它取代了灯塔的用途，象征着水神，晚上还会发出闪耀光芒。为了配合神龙，在港边有一副宽达35米的墙画，讲述从龙从虎的神话气氛。

  每一处岛屿都展示着宁静的艺术，让人在欣赏的同时，心灵得到安宁。

• 读《木骨禅心》再看奈良，法隆寺与东大寺的延伸

  作者：Cim 发布时间：2024-01-02 18:58:26

  原文首发于公众号【SayonaraJAPAN】

  读《木骨禅心》再看奈良，法隆寺与东大寺的延伸

  九月去完大同后，买了些古建筑相关的书补课学习。也写了这样一篇游记。

  一眼千年，大同古建筑漫步

  清华大学建筑学院王南老师的「建筑史诗」系列，装帧小巧，内容精炼，其中《木骨禅心》这本讲中日早期建筑渊源，及日本的独特发展。书中开篇讲佛教文化于飞鸟时代（553-644）通过朝鲜半岛「百济」间接传入日本，中国南北朝、隋朝建筑的形制布局和技术也随之传入。

  

  木骨禅心

  9.0

  王南 / 2018 / 新星出版社

  此时期「圣德太子」继承亡父「用明天皇」遗愿而建成「奈良法隆寺」，天智九年（670）伽蓝被烧毁，不久其追随者依照原样复建，其中

  「西院伽蓝（金堂、五重塔、中门和回廊）」是世界现存最古老的木构建筑群。

  法隆寺金堂的木结构中，

  勾栏人字拱、佛衣纹样、飞天壁画，都可以在「云冈石窟」石刻中找到如出一辙的样本，

  日本建筑家「伊东忠太」正是由此推断了日本寺院中的北魏基因。同时法隆寺整体

  「廊院制」

  ——四面回廊环绕佛寺主体形成的封闭矩形院落，也是典型的中国古老平面布局形式。

  

  △via 法隆寺｜目的地｜日本国家旅游局(JNTO)

  不过法隆寺「五重塔」和「金堂」形成的典型一塔一金堂伽蓝布局，可以说是

  日本独有的非对称美学。

  一如借汉字草书之形创造出平假名，

  日本一直善于借鉴加以吸收内化，而后形成独特的自我风格。

  法隆寺得以保存至今，离不开专职宫殿木匠的代代修缮。

  今年「JFF+线上影展」中，有一部关于法隆寺最后一代专职宫殿大工匠「西冈常一」（1908-1995）的纪录片《向鬼去问 宫殿木匠 西冈常一的遗言》，讲述这位栋梁的思想以及作业过程中的点点滴滴。

  

  向鬼去问 宫殿木匠 西冈常一的遗言

  (2012)

  暂无评分

  2012 / 日本 / 纪录片 / 山崎佑次

  看过电影又搜索了很多关于西冈常一，还买了这本（（今年又是买书如山倒的一年呀）。

  

  树之生命木之心

  8.6

  [日] 西冈常一 小川三夫 盐野米松 / 2016 / 广西师范大学出版社

  第一卷《天》是西冈常一的口述整理，讲古建修复知识，讲千年古树癖性和使用，讲宫殿木匠的师徒传承。

  日本寺院建筑多用扁柏树，它耐湿、品相好、香气足还容易加工。

  但扁柏和人一样，每一棵都不同，工匠最重要的就是摸清每一棵树的癖性，再把它放到合适的地方。

  存在癖性和个性，是有生命力的象征。

  这样，千年的扁柏就能成就千年的建筑。

  

  △《椿文具店：镰仓代笔物语》截图

  「建筑堂塔的用材，不是买木料，而是去买一座山」

  ，这是木匠工作的口诀之一，也是亘古不变的真理。因为要寻找合适的木材，西冈常一特意去了台湾深山的原始林，站在已经2000多年树龄的扁柏树下，感慨那似乎不是树，而是面对着神。

  电影《哪啊哪啊神去村》有一段林业伐木工人前辈的话，「从事农业的话，费时费力种出来的蔬菜，有多好吃啊、吃了的人的喜悦啊，都可以感受到。

  林业可不是那样，做得好不好，等我们死后才能看出来」。

  

  哪啊哪啊神去村

  (2014)

  8.5

  2014 / 日本 / 剧情 喜剧 / 矢口史靖 / 染谷将太 长泽雅美

  可现代社会，还有多少人会在意100年200年以后的事情呢。

  《天地人三卷》由马未都先生做序，写到，手艺都是通过人一代又一代传承的，这其中不能偷懒，也无捷径能走，还必须耐住性子，不被利诱，这需要有理想，并且是几乎达不到的理想。换言之，

  理想越远或不可实现，现实就越接近理想。

  「自古名工多赤贫」，专职宫殿木匠不可建造民房，所以一生过得清苦，

  西冈常一甚至一度靠着变卖祖传耕地来维持全家生计，却从没想过去做修缮宫殿和耕种以外的事情为生，他的一生，就是践行何谓「栋梁」。

  我在日本生活那几年，虽然去看过一些日本古建筑，却没有过多地看过历史，也不曾了解那些建筑的价值。没有去「法隆寺」，也没有去过「唐招提寺」。

  关西地区印象比较深的除了

  「京都龙安寺」的枯山水庭园、「宇治平等院」的对称结构，

  就是《木骨禅心》前半部分提到的「奈良东大寺」了，身处大佛殿的宏大木结构下，只剩震撼无言。

  

  △相册里只有这一张东大寺大佛殿

  「东大寺」始建于奈良时代（710-794）的鼎盛期，也是日本全面吸收「中国盛唐文化」的时期。最初信奉佛教的「圣武天皇」打算借助佛祖来稳定政局，下令在日本全境建造68座国分寺，这些寺院之后都归属于都城「平城京奈良」建立的「东大寺」管辖之下。

  天平圣宝六年（754），历尽艰辛东渡日本的「鉴真和尚」，就是在此大佛殿前临时设坛授法，

  后移坛至大殿西侧的「戒坛院」，直到「唐招提寺」建成。

  

  

  △东大寺境内拍到的旅游双人组

  「东大寺」核心建筑「大佛殿（金堂）」在两次大火中严重受损。

  一次是治承四年（1181）平氏家族「平重衡」讨伐各地，南都烧讨（史称治承寿永之乱），其中一个重要战役就是12月的焚烧奈良（南都）事件。

  不久，61岁的僧人「大劝进重源」受命重修东大寺，他从中国请来「陈和卿」等七位工匠，引入南宋福建地区的建筑技术，

  于1195年重建大佛殿等建筑 ，这一建筑样式史称「天竺样（大佛样）」。

  另一次是永禄十年（1567）因「三好松永之乱」被焚毁，只剩「南大门」留存至今。

  现存的大佛殿（金堂）于江户时代宝永六年（1709）重建时，由于财力所限，大大缩减了规模，由面阔十一间减为七间，进深和高度与原构相等。

  尽管如此，它仍然是世界现存最大的木结构建筑，比故宫太和殿还要大。

  

  △via 东大寺（日本寺庙）_百度百科

  大佛殿入口的这个云朵形屋顶，在日本叫做「唐破风」。

  日本习惯将中国传入的东西叫做「唐物」

  ，而唐破风屋顶极有可能来自于中国，但不一定是唐朝样式，因为唐破风只能在中国宋元古画中找到踪迹。

  

  △《麒麟之翼 新参者剧场版》截图

  今年忽然开始看了很多东野圭吾，春夏刷完了「伽利略系列」，整个秋天一直都在看「新参者」。当《麒麟之翼》中出现「水天宫」的画面时，我愣住了，这就是才读到的唐破风呀，雀跃程度堪比刚学日语时，看了几十分钟日剧突然出现了一个才学的新单词。

  

  麒麟之翼 新参者剧场版

  (2011)

  7.3

  2011 / 日本 / 剧情 悬疑 犯罪 / 土井裕泰 / 阿部宽 新垣结衣

  后来在更多的日剧中看到了更多的唐破风，也看了很多唐破风与抱厦山门的讨论，孰是孰非仍是话题。

  突然很好奇东大寺卢舍那大佛是如何铸造的，《木骨禅心》下一章便写了。

  小型青铜佛像多使用「失蜡法」，先用陶土造模型（内模），敷以蜜蜡并雕刻纹样再用陶土封住（外范），「模范」一词也由此而来。

  之后加热使蜡融化，在空隙内灌入高温烧化的铜锡溶液，冷却后拆掉外层陶土即为「青铜佛像」。

  但东大寺大佛像（745建，757完工）由于体量巨大，蜜蜡不足，先是先刮去内模一层，内外层陶土用支钉均匀固定出空隙，利用「屯土法」自下而上分为八段，分段铸造而成。

  圣武天皇所云「磬全国之金铜以造像，尽山泽之林木以构堂」，足以见工程之浩大。

  

  △via 东大寺｜目的地｜日本国家旅游局(JNTO)

  然而大佛像也历经了多灾多难，地震、战火熔毁、甚至有百余年间一直暴露在外，遭受风雨侵蚀，直至江户时代中期（1691）重铸，高14.98米，比原物稍矮，

  只剩莲座「莲花藏世界」为天平时期遗物。

  东大寺内，仅有正仓院是一千多年前的遗物。正仓院建于天平宝字年间（757-764），是光明皇后根据圣武天皇遗嘱，将其全部遗物捐赠给东大寺，为保存这些珍宝而建，其中有大量传世保存下来的盛唐精美文物。

  正仓院采用「校仓造」底层架空的悬空木窗结构，通风、抗震、防热防潮耐腐蚀，尤其适合古物保存。

  每年秋天，奈良国立博物馆都会举办「正倉院展」展览部分文物。总共9000件左右的宝物，每年展出约60件。今年结束的第75回正仓院展（10月28日-11月13日），展出了乐器、服饰、佛具等。

  

  △「奈良公园」

  其实被问及关西旅游说起奈良时，总会先提起小鹿。鹿，也是奈良的灵气所在，传说春日大社的祭神是骑着一头白鹿来到奈良的，所以自古以来鹿作为

  「神的侍从」

  受到了重视和保护。

  

  △「春日大社」参道途中，夕阳西下，它就那么看着我。

  在「奈良公园」开阔的草坪上，一包鹿饼就是最好的交流工具，小鹿们礼貌乖巧地点头示意，人与动物和谐共生。

  

  《木骨禅心》后半部分讲公元894年日本废止遣唐使后，引入禅宗文化而发展出独有的国风文化，枯山水庭园、草庵茶室、侘寂美学，有机会以后再写。

  未来再去奈良，一定会有新的体会。

  原文首发于公众号【SayonaraJAPAN】

  读《木骨禅心》再看奈良，法隆寺与东大寺的延伸

  

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