紫砂收藏与鉴赏 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这套丛书具备了三个要素：一、文字简练生动；二、资料翔实可靠；三、图文并茂。百姓既看得懂，又买得起。

一、综述

二、紫砂器的种类

紫砂茶具类

紫砂文房用品

紫砂雕塑类

紫砂花盆类

紫砂摆件类

其他杂项

三、紫砂壶

历史

器形

装饰

款识

四、历代名家名作赏析

明代名家名作

清代名家名作

精彩的外销紫砂壶

民国时期名家名作

当代工艺美术大师作品

“文革壶”

五、紫砂壶的鉴别与辨伪

从器形鉴别

从质地鉴别

从制作工艺鉴别

从装饰手法鉴别

从款识铭刻鉴别

六、紫砂壶的收藏与保养

参考书目

附录

推荐紫砂爱好者们阅读的参考书目

紫砂器拍卖价格一览

干支对照表

沙志明，业界资深专家，被誉为“金陵壶圣”。1932年生于南京。以工人身份先后涉猎戏剧、书法、体育、收藏，无心功名而功成名就，尤以紫砂器收藏闻名海内外。现为中国收藏家协会会员、中国吉陶瓷学会会员、江苏省古陶瓷研究会紫砂首席顾问、南京民俗博物馆紫砂馆馆长、南京视

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一、综述

中国的陶瓷工艺水平在世界上处于领先地位，这是众所周知的。陶瓷陶瓷，先有陶，后有瓷。早在距今一万年前的新石器时代，陶器制品已出现在先民们的生活当中，五六千年前的磁山文化、仰韶文化和大汶口文化等，都已出现精美的陶器制品，其中半坡出土的人面鱼纹彩陶盆震惊中外；河姆渡文化和大溪文化，出土了大量的夹炭黑陶。陶器出现早、分布广，是因为原材料的简便易得。陶器的出现十分偶然，先民们在长期的生活实践中发现黏土经火烧烤后会变得十分坚硬，于是逐步摸索制作出早期形式简单的陶器，经过漫长的演化过程，工艺不断精进，出现了彩绘、陶刻等各种装饰手法，器形也愈加精致复杂。在陶器烧造的基础上，出现了瓷器。瓷器有光洁细腻的外表，晶莹通透，吸水性也比陶大大降低。

随着社会发展，到了当代，瓷器仍广泛地出现在人们的日常生活和收藏领域，平常百姓家家都有瓷制的杯盘碗盏日用器皿，古瓷艺术品也在各大博物馆和拍卖会上频频亮相。与瓷器相比，陶器的胎质较为疏松、胎壁厚重、硬度低、吸水性强，于是渐渐淡出人们的日常生活。但是，作为陶器分支的紫砂陶却一枝独秀，不仅在文物收藏界与古瓷齐名，在日常生活中也多见其身影。

2006年5月25日，国务院正式公布宜兴紫砂陶制作技艺为全国首批非物质文化遗产。紫砂器制作是中国独有的传统工艺，它取材泥土，以水调和，手工制作，以火烧造，更为重要的是自明代始便有文人参与设计和制作，使紫砂器集造型、诗词、书法、绘画、印章、陶刻于一身，既有实用功能，更可陶冶情操，高度体现了中华民族的创造与审美，成为传承中国优秀传统文化的一个特殊载体。

……

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书摘插图

书籍介绍

《紫砂收藏与鉴赏》讲述了：这套丛书具备了三个要素：一、文字简练生动；二、资料翔实可靠；三、图文并茂。百姓既看得懂，又买得起。

• 作者：一秤金 发布时间：2018-10-02 21:44:56

  拿到手发现是好薄好薄的一本书，还需要自开脑洞无视“激励一代人”这种腔调……对三番射的全套仪程解释相当细致，以至于有点枯燥……欧阳修的九射格游戏应该说是射礼游艺化的典型了，要配合喝酒这件大型传统风俗一起进行，中国的各种仪式、祭礼、游戏都离不开酒。

• 作者：爱芝士的狗啮啮 发布时间：2013-07-29 10:03:22

  很深入浅出~

• 作者：小山 发布时间：2021-03-16 18:53:02

  因为考试才读的书，翻了翻，觉得特没有意思，我只希望考六十分，还是决定刷题吧。佩服那些愿意花时间在这本书上的人。

• 作者：走马 发布时间：2021-12-16 18:35:52

  和上册重复比较多，跳着看了一下，很多文章是为当年的热点所做，不知道背景看着也有些奇怪

• 作者：西西呀 发布时间：2019-06-06 14:57:43

  如愿以后再深刻苦涩的话都可以轻描淡写地说出来了，我喜欢你很久了。

• 作者：wwonderwall 发布时间：2022-10-08 09:42:40

  读书会下一本要读的书，隔离期间先读了一遍。我个人一直对长程精神分析持怀疑态度，对作者推崇的高频分析更是有些不认同，所谓“有钱有闲还有病”的人才可以进行下去，离普通人的生活太远了。能够带着症状去生活，更贴合我们的国情，也能让心理治疗发挥更大的作用。但书里一些观点还是非常有帮助的，理解而非治愈，深以为然。

• 新版修订说明

  作者：上河卓遠文化 发布时间：2016-07-19 11:35:17

  这次的修订主要包括三个部分：

  一、 中文初版的错译；

  二、 法文表述习惯与英文不同的地方，依据法文做了修正；

  三、 英文版的漏译和错译。

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• 周礼清解，古学今用——读《礼记集解》

  作者：章黄 发布时间：2022-04-26 13:34:25

  《礼记集解》记载了先秦以来，儒家对于死亡（丧）、祖先神明（祭）、成人（冠）、婚姻（昏）、宴会（燕、射）、拜访（聘）等场合的行为规范及其解释，也就是传统意义上的“礼”。

  守“礼”而行，是在哀恸于逝者后恢复平静，是在对自然未知的恐惧中抓住神明的稻草，是在循循善诱下接纳新的家族成员，是将对异姓的渴望转化为家族兴旺的元素，是在享受饮食声色时鉴别人才选贤纳士，是在迎来送往之间收纳人心。总而言之，“礼”是一台规则的内燃机，将人类自然欲望转化成推进社会存续发展的前进动力。

  “礼”是社会性动物自然选择的结果，而不是理想信念的人为作品。“曲礼”中人与人之间待人接物的细节，“檀弓”中修身成仁的道理，以及“大学”、“中庸”中的字字句句，无一不是先贤归纳总结当时当下的行为准则，为人传颂至今。而“礼运”、“乐记”中以洪范五行构建的礼教秩序，在完成了修饰历朝历代玉藻朝会的历史使命后，已经荡然无存。

  任何时代都需要“礼”，任何“礼”又都不能适用于所有时代。“周礼”由秦汉到现代，一些被保留，另一些则被剥去陈旧的黼黻，以西装革履的面貌在会堂前，在纪念碑下重现。我们不能一味肯定或者否定这重现的一幕，而是应该从每一个具体的人和事情出发，重新学“礼”、遵“礼”、制“礼”，抒情静心凝神以成事，绝不是喊口号，讲排场，炫富斗权，拜神弄鬼。

  2022年4月26日于上海