符号形式哲学 第二卷：神话思维（当代世界学术名著） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

卡西尔继承并发展了康德有关形式的思想，把康德用来说明自然科学现象的“图式”发展为广义的能够说明人类一切文化现象的“符号”，把康德的理性批判拓展为文化批判，从而构筑了自己的符号形式哲学体系。作者以宏大的视野在该书三卷中（卷《语言》、第二卷《神话思维》、第三卷《知识现象学》）探讨了人类文化的三种主要形态及其建构的核心形式原则。

前言

导论 “神话哲学”的问题

第一部分 作为思维形式的神话

第一章 神话对象意识的特征和基本方向

第二章 神话思维的个别范畴

第二部分 作为直观形式的神话

神话意识中时空世界的建构和分节

第一章 基本的对立

第二章 神话形式学说的基本特征——空间、时间和数

一、神话意识中空间的分节

二、空间与光——“定向”问题

三、神话的时间概念

四、神话与宗教意识中时间的构形

五、神话的数与“圣数”体系

第三部分 作为生命形式的神话

神话意识中主观现实性的发现和规定

第一章 自我与灵魂

第二章 自我感形成于神话的统一感和生命感

一、有生命者的共同体与神话的类别形成——图腾

二、人格性概念与人格神——神话自我概念的诸阶段

第三章 崇拜与献祭

第四部分 神话意识的辩证法

关键术语、人名对照表

恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer，1874-1945），德国犹太裔哲学家，曾在柏林大学和马尔堡大学求学，先后任教于柏林大学、法兰克福大学和汉堡大学，曾担任汉堡大学校长。在纳粹统治期间，被迫流亡海外，并先后在英国牛津大学、瑞典哥德堡大学、美国耶鲁大学和哥伦比亚大学任教。其代表作有《符号形式哲学》《知识问题》《人论》等，被誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一，现今思想界具有百科全书知识的学者”。《符号形式哲学》集中表达了卡西尔的文化哲学思想，被哈贝马斯誉为20世纪20年代世界范围内非常伟大的哲学著作之一，奠定了卡西尔在20世纪哲学史上的地位。

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形”（ metamorphosis）经常是一种个别事件的记载一从一个别的和具体的物质形式转变为另一形式。宇宙系从海洋深处捞出来的并按龟成形；地球成形于一种巨兽的躯体或飘浮在水面上的莲花；太阳由一块石头形成，人形成于石块或树木。所有这些异质的神话解释，由于它们的内容本身的混乱和无规律性，展示了对世界的同一态度。而科学的因果判断把个事件分割成不变的要素，并力求通过这些要素的复杂的综合，互相贯通和不断的联合来理解事件，就这点而论，神话思想坚持总体的描述和自身满足于想象所发生的事物的单一过程。在这个事件中，某些典型的特性可能再现，但是，仍然可能存在一个法则、一种特殊限定的形式化条件。

从科学的观点看来，一个事物从不简单地是另一事物的原因；对于这一事物的影响仅仅在非常确定的环境，并且首先是在一种严格限定的时间瞬间中才产生的。因果关系在事物之间不如在特定时间某些客体发生的变化中那样常见。通过留心一个进程的短暂的过程及其分割为不同的、清楚地界定的“阶段”，因果关系越来越成为科学进步的复杂而间接的关系。

活动的逻辑一因果分析的实质是指向把已知事物分解为我们能够定期观察的分离过程；然而，甚至在神话观注意到这个过程的地方，甚至在神话观考察发生和起源的地方，神话观仍然把这种“发生”与具体的、已知的物质联系在起。神话观把活动的过程仅仅理解为从一种具体的、个别的物质到另一种具体的、个別的物质的简单变化。在科学分析中，贯穿着从“事物”到“条件”、从“实体的”到“功能的”直觉的道路；在巫术观中，变化的直觉仍限制在简单的实体直觉中。认知越发展，它越是把自身限制在探索变化本身，即探索变化的必然形式；相反，神话仅探索变化是什么、来自何处和指向哪里，并且神话坚持寻求在确定事物的形式中了解来自何处和指向哪里的问题。

在这样的凝聚中，神话想象活跃其中的内在冲突和论证方法变得尤其明显。神话想象趋向泛灵论、趋向宇宙的完全的“精神化”。但是，把全部质量和活动、全部状态和关系放在一个坚实基础上的神话思维形式导致相反的极端：精神内容的物质化。

然而，神话思维认为，既没有结合的整体，也没有分离的整体。即使在神话思想似乎把一种活动划分为若干个阶段之处，它仍将活动看作完全的物质形式。神话思维通过从事物内在地变成其它事物的特定的物质质量来解释活动的各种属性。即使在经验主义和科学思维中被看作纯粹从属的属性或短暂性质的东西，在这里仍获得完全实在从而是可转移的性质。

经验-科学世界观与神话世界观之间的对立，并不在于思考和解释实在时所用范疇截然不同，当我们对两种世界观作比较时，这点显而易见。使神话有别于经验-科学知识的，并非这些范畴的性质，而是它们的样式。它们用来赋予感性多样物以统一形式、用来塑造散乱内容形态的那些合成模式，展示出一种完全类似和对应的关系。它们是相同的直觉和思维普遍形式，构成了这类意识本身的统一性，因而也构成了神话意识与纯粹知识之意识的统一性。就此而言，可以说每一种这类形式在其获得特定逻辑形式和特征之前，都必定经历最初的神话阶段。

书籍介绍

卡西尔从作为思维形式、直观形式、生命形式的神话以及神话意识的辩证法等方面探讨了神话思维的构成原则。他指出，神话体现的是人的情感的对象化，在神话中，人所经历到的世界是一个充满自己情感的世界，它体现的是人的精神表达自我的功能，是精神表达自身的一种符号形式，并体现了精神活动的主动性和创造性。神话的特点就是表达的感知优于事物的感知，神话的真正基础不是思维而是情感。

• 作者：greenhands 发布时间：2018-09-16 16:18:18

  文章短小但扎实..

• 作者：相约今生 发布时间：2010-03-08 00:45:03

  想做老大的要看，学学你够某够狠。

• 作者：清明士人 发布时间：2020-10-10 01:42:14

  翻一翻清人都做过怎样的辑佚工作。

• 作者：舟亢 发布时间：2020-07-22 19:41:52

  这本虽然叫《侏罗纪恐龙杀人案》，但其实有两个案子，一个是熊猫失窃案，另一个才是侏罗纪恐龙杀人案。前者130页，后者才70页。侏罗纪这个案子倒没有太多可圈可点的地方，熊猫失窃案的密室不错。

• 作者：SUNDAY 发布时间：2022-11-13 11:56:45

  《身体从未忘记》更专业更有深度

  但这本更适合已经深陷其中，迫切的寻求者

• 作者：Augenblick_ 发布时间：2023-06-26 22:14:05

  超级好。

• 无感

  作者：Summer 发布时间：2016-03-22 01:11:28

  第一次读到这样的书籍，当时只是感觉名称很吸引人，最初还以为书中内容讲的是如何用氮气去犯罪，但实际讲述的却是比氮气犯罪恐怖不知多少倍的氧气犯罪！

        一开始读并不知道这贩毒跟氮气有什么关系，但随着书本往下读，随着时代的发展，随着高科技的发展，你便会发现犯罪就这样自然而然的诞生了，像氮气一样不为人所知，它已然慢慢变成为了你生活中的一部分！我们需要高科技，但同样高科技也会被利用，这已是无法避免的事情！

         只感觉，太恐怖了！贩毒似乎离我们很遥远，但身份盗用这件事却太常见不过了，还记得上次我的农行卡突然进了几百块钱，后来马上又被提走了。最初还以为是有人发错了，但看完这本书让我有了毛骨悚然的感觉，你的生活，你的信息，你，就像暴露在阳光下一样透明！

         任何一件事或物都是有两面性的，就看你在它的哪一面，你又怎样看这一面！这一篇纪实，数据，调查型的书籍虽不同于其他类型的书籍，但某些方面也给了我们警惕，在现如今任何事情都透明化的时代里，我们更要学会保护自己！

         人真是一个聪明的生物，无论这句话是褒还是贬；互联网是上帝的恩赐，无论是好还是坏！

  

• 大行蝶变

  作者：sensor 发布时间：2022-02-21 07:52:13

  大型商业银行改革在改革中所处的次序问题，始终是一个改革的战略选择问题，需要历史的分析。改革早期，我们拿出财政和金融资源，优先使用到农业改革、国有企业改革、对外经济改革方面，通过让利方式促进上述领域的改革。各个领域的改革需要消耗相当多的资源，当财政资源很紧、体制上又缺少灵活性时，主要就是金融业承担了改革的成本，其后果之一就是在银行业积累了大量的不良贷款，同时也使金融改革滞后，无疑，当改革发展到一定阶段，我们就应该把改革的重点转到金融业，解决这些历史包袱。

  有些改革是快节奏的，有一些是慢节奏的。对于慢节奏的事物，就不能“拔苗助长”。那么，哪些改革不可能指望太快见效呢？比如说，像信贷文化的转变、机构投资者的培养和成长、投资者教育和投资理性化、公司治理的完善等，都需要较长的时间。

  无论改革多么严密、智慧，多么高超，改革总会引起一些非议，既得利益者会用优势话语权阻碍改革，媒体公众会带着挑剔目光审视改革，一些人甚至还会以乌托邦思维苛求改革。对于改革者来说，认真听取民意，又不为流言所动，既需要智慧和审慎，更需要勇气和担当。

  

  

  向中国银行和建设银行进行注资后，汇金公司当时提出了向重组银行派驻至少6名董事的要求。根据中国《公司法》的规定，一个董事会最多只能有17人，而6人正好大于1/3，这使汇金公司这个大股东“完全有能力否决重大提案”。这种制度安排，使汇金公司的股东权利得到了充分保障。

  2008年金融危机爆发后，中国坚持人民币不贬值，并率先推出大规模经济刺激政策，为贸易投资伙伴创造了机会，承担了一个大国应当承担的责任，对全球经济恢复起到重要作用。这些充分反驳了“中国威胁论”的论调，体现中国作为世界大国的风范与责任感，表明共赢才是中国唱响的主旋律。

  正如2003年UBS亚洲首席经济学家Jonathan Anderson认为的那样，“中国的金融体系既不是一座即将爆炸的矿井，也不是一座诱人的金矿，而只是一个中等水平的投资机会，外国投资者所付出的基本上是收购一个稳定、低成长、低利润率业务所应支付的代价”。