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• 作者：53078367 发布时间：2011-09-13 23:21:40

  好书

• 作者：史历黑 发布时间：2024-01-14 13:06:29

  实话实说，这个书出得是真不露脸啊：拿薛宝琨评价侯宝林的话转手评价马三立；说马志明是马氏相声集大成者，少马自己能答应吗？动辄就是大段援引少马自己出的书，人家写得那么清楚明白了，用得着您罗里吧嗦地注释吗？到最后竟然拿马氏的相声比鲁迅的小说，您是没听说过捧杀一词吗？不同章节间多有重复，翻来覆去，这个学问未免也太好做了一点。

• 作者：绿草萋萋 发布时间：2016-06-26 18:28:25

  一本过时的书，值得收藏。

• 作者：深夜喫茶店 发布时间：2012-07-07 18:33:49

  写论文时的参考书

• 作者：MOMO 发布时间：2023-02-24 18:49:20

  女性驯化教材 什么成分自己品

• 作者：Young_天 发布时间：2019-10-10 19:58:58

  这套书自买来后陆陆续续啃了许久，几乎贯穿了硕士生涯。杨先生实在博学，注释可谓浩瀚。但若想感受古书，构建春秋历史体系，则非直面《十三经》不可。以杨注入门，殊为非易。

• 《人人都能打造个人品牌》：揭秘个人品牌的构建之道

  作者：萧牧梵 发布时间：2024-04-02 17:50:57

• 深爱的与愤怒的

  作者：月下黑 发布时间：2022-08-18 17:22:22

  前几天看到作家萨勒曼·鲁什迪在纽约遇刺的新闻，身中十余刀，生死未卜。巧合的是，刚刚读过的这本《阿拉伯人的梦想宫殿》里，福阿德·阿贾米在书中提到了这位萨勒曼·鲁什迪和他的《撒旦诗篇》。

  

  福阿德提到萨勒曼的作品是为了写另一位作家及其作品，是为了表述阿布·扎伊德和他的诸多作品不是要故意冒犯或激怒他人，阿布·扎伊德的《理性释经》一书的不敬程度完全无法和《撒旦诗篇》相比，通过福阿德的笔触，我们看到的却是阿布·扎伊德面对的不幸遭遇。

  阿布·扎伊德及其诸多作品出现在本书的正文第四部分《在埃及》中，埃及无疑也是阿拉伯人的一份子，透过福阿德在书中对埃及近两百年的历史进行描写，透过书中对近几十年埃及的文人创作的艰辛及衰退的描写，我们不难理解何以埃及近代以来四次梦想着国家富强、摆脱困境，却都遭遇了挫折。

  福阿德·阿贾米在这本书里所写的既是近代以来广阔阿拉伯地区人民的政治历史，也是一部作家和诗人的传记历史。大概比起一般民众，作家和诗人有着更加丰富的情感，有着更加敏锐的洞察力，也更加敢于表达自己的看法与意见，他们的文字记录并传达了时代的泥潭。

  什么是阿拉伯人的梦想宫殿，福阿德·阿贾米在书中的第二部分《哈利勒·哈维之死》里写了出来，哈维是位伟大的黎巴嫩诗人与教授。1982年6月6日，在以色列的装甲部队闯进黎巴嫩的当天晚上，哈维选择了自尽，哈维看到的是梦想宫殿的建成几近梦幻，这个梦想宫殿想要的不过是“阿拉伯民族团结起来”。

  哈维自尽至今已过去40年了，其心中的梦想宫殿似乎愈发遥远，阿拉伯民族并没有全部团结到一起，战争与动乱也没有停歇的迹象。书中第三部分《祖先之形》里就写到了上世纪八九十年代伊朗伊拉克科威特的一次次硝烟弥漫。

  在《祖先之形》里，福阿德写到了卡扎菲萨达姆这些在21世纪之初依旧名声大噪的强人，不过这本《阿拉伯人的梦想宫殿》创作于上世纪末，福阿德未能料到“9.11”及之后的伊拉克战争，未能看到深陷泥潭的美军并未能给阿拉伯带来稳定。

  阿拉伯民族的团结与现代化之路的艰难，远非外人所以为的仅仅是为了争夺资源。福阿德在书中写外人眼里的阿拉伯时，洞见清晰，外人隔得远远地看着阿拉伯诸国之时，以为能够看清其中的形势，然而一旦身处其中之后，却发现越来越看不清阿拉伯民族了。

  先回到开篇所说的刺杀，福阿德在《在埃及》一篇的开头写到了1981年埃及前总统安瓦尔·萨达特遇刺身亡的事儿，进而写到一系列埃及作家的遭遇，包括马哈富兹遇袭，被砍伤劲部动脉，幸存下来但用于写作的手瘫痪了。宗教极端分子是阿拉伯民族团结与现代化最大的障碍。

  然而，透过福阿德在书中的一次次描写，我们看到的是，宗教其实不过是被统治阶级利用的武器罢了。想要破除根深蒂固的政教合一并不容易，想要现代化似乎离不开世俗化，想要团结似乎就要抛开宗教的异见。这倒让人想起福阿德在写黎巴嫩时，说到黎巴嫩的基督教徒，原来阿拉伯民族并不都是信仰伊斯兰。

  说到利用宗教，福阿德在书中列举的萨达姆的例子最有讽刺意义。萨达姆攻占科威特时，他手下的外交部长明明是个基督徒，却呼吁穆斯林奋起发动“圣战”。包括萨达姆本人，其实对宗教治国兴趣不大，然而却利用人民的宗教情绪来发动战争，为他擢取利益。

  阿拉伯人的梦想宫殿，看到哈维那句“我期望有一天，阿拉伯民族能够真正团结起来；到时候如果我已经死去，请派人去坟前告诉我这个消息”是，让人不禁想起陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。哈维既深爱着阿拉伯民族，又恨它的无能与软弱，让人想起了鲁迅。诗人与学者的爱国之心纯粹无比，但国家却不愿意去听他们的诤言。也许，比起宗教，阿拉伯人更大的困境是言语的受限。