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何仁富，男，1966年出生于四川平昌，毕业于四川大学，哲学硕士，清华大学伦理学专业在读博士。浙江传媒学院生命学与生命教育研究所所长，社科部教授。主要从事西方道德哲学、现代新儒家唐君毅、儒家生命伦理、生命学与生命教育的研究。出版《善恶彼岸的道德哲学》、《价值重估与哲学转向》、《唐君毅人文人生思想研究》、《生命教育引论》、《贺麟与唐君毅理想唯心论研究》等著作。

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　　常识必背考点100个政治政治001中国特色社会主义★★★考点直击1.中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就。中国特色社会主义道路（实现途径）以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放中国特色社会主义理论体系（行动指南）邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观中国特色社会主义制度（根本保障）根本政治制度：人民代表大会制度基本政治制度：中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度中国特色社会主义法律体系基本经济制度：公有制为主体、多种所有制经济共同发展2.建设中国特色社会主义：总依据社会主义初级阶段十三大（1987年）首次提出。内涵：中国已经是社会主义社会，处于初级阶段，100年不动摇。社会主义初级阶段是我国最大的国情。总布局五位一体经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设（美丽中国）总任务

　（中国梦）实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴实现中国梦必须走中国道路（中国特色社会主义道路）实现中国梦必须弘扬中国精神（以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神）实现中国梦必须凝聚中国力量每个中国人的力量回答的根本问题建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义

　3.中国特色社会主义的八个基本要求坚持人民主体地位坚持解放和发展社会生产力根本任务坚持推进改革开放必由之路坚持维护社会公平正义内在要求

　（权利公平、机会公平、规则公平）坚持走共同富裕道路根本原则坚持促进社会和谐本质属性坚持和平发展必然选择坚持党的领导领导核心醍醐灌顶科学发展观：第一要义推动经济社会发展不断实现科学发展、和谐发展、和平发展核心以人为本把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点基本要求全面协调可持续落实五位一体，开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路根本方法统筹兼顾统筹改革发展稳定（把不断改善人民的生活作为改革发展稳定的结合点）、内政外交国防、治党治国治军各方面工作统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放；

　统筹各方面利益关系最鲜明的

　精神实质解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实毛泽东思想的精髓：实事求是邓小平理论的精髓：解放思想、实事求是三个代表的精髓：解放思想、实事求是、与时俱进魔力四射

　（2013年江苏）党的十八大把科学发展观列入党的指导思想。科学发展观最鲜明的精神实质是（）。A.

解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实B. 以人为本，全面协调可持续发展C. 科学发展、和谐发展、和平发展D.

发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享【解析】本题考查政治常识。党的十八大报告中指出，解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，是科学发展观最鲜明的精神实质。故本题正确答案为A选项。(2013年浙江)党的十八大报告中指出，是中国特色社会主义的内在要求，是中国特色社会主义的根本原则，是中国特色社会主义的本质属性。A.

公平正义共同富裕社会和谐B. 共同富裕公平正义社会和谐C. 社会和谐共同富裕公平正义D.

社会和谐公平正义共同富裕【解析】本题考查政治常识。党的十八大报告中指出，公平正义是中国特色社会主义的内在要求，共同富裕是中国特色社会主义的根本原则，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。故选A。002全面建成小康社会★★★考点直击1.小康社会目标：经济经济持续健康发展。国内生产总值和城乡居民人均收入比二〇一〇年翻一番政治人民民主不断扩大文化文化软实力不断增强社会人民生活水平全面提高生态资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展2.提出历程：A“小康”一词最早出自中国古代典籍《礼记》B1979年，邓小平提出中国现代化所要达到的是小康状态。他构想了建设小康社会的“三步走”发展战略C1997年，江泽民同志在十五大报告中提出“建设小康社会”的历史新任务D十六大提出了到2020年全面建设小康社会的奋斗目标E十八大提出了到2020年全面建成小康社会的奋斗目标3.“小康社会”是一个经济概念，从治理理念来说，“小康社会”并不是儒家学说的延续，相反却是法家治理思想的体现，集成了法家管子的治理方式——“仓廪实而知礼节，衣食足而识荣辱”，这是小康社会建设的前提和基础。4.全面建成小康社会是我国实现现代化建设第三步战略目标必经的承上启下的发展阶段，也是完善社会主义市场经济体制和扩大对外开放的关键阶段。醍醐灌顶1.国内生产总值（GDP）：一定时期内（一个季度或一年），一个国家或地区的经济中所生产出的全部最终产品和提供劳务的市场价值的总值。不包括环境和生态因素。（国内生产总值是地域概念，国民生产总值GNP则是国民概念）2.城乡居民人均收入：包括城市居民可支配收入和农村居民纯收入。2010年，我国GDP总量40.15万亿。我国城镇居民人均实际可支配收入为19109元，农村居民人均实际纯收入为5919元。魔力四射

　（2013年联考）党的十八大报告提出“两个翻番”，到2020年实现国内生产总值(GDP)和城乡居民人均收入比2010年翻一番。下列关于“两个翻番”表述错误的是（）。A.

党的十八大首次对城乡居民收入增长提出了量化目标B. 到2020年我国城乡居民每人收入预计都能够实现倍增C.

城乡居民人均收入翻番是GDP翻番的出发点和落脚点D.

到2020年我国GDP预计将超过2000年GDP的4倍【解析】本题考查政治常识。城乡居民人均收入翻番并不等于每人收入都能实现倍增。B选项说法过于绝对。故本题正确答案为B选项。003邓小平南方谈话★考点直击1.南方谈话：背景东欧剧变

苏联解体内容革命是解放生产力，改革也是解放生产力；坚持党的“一个中心、两个基本点”的基本路线，一百年不动摇加快改革开放的步伐，不要纠缠于姓“资”还是姓“社”的问题讨论；三个“有利于”；要警惕右，但主要是防止“左”发展才是硬道理；发展经济必须依靠科技和教育，科技是第一生产力。坚持两手抓，两手都要硬；始终注意坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化正确的政治路线要靠正确的组织路线来保证，注意培养人，按“四化”标准选拔人才进入领导层；要反对形式主义坚持社会主义信念，社会主义在经历了一个曲折的发展过程后必然代替资本主义，这是历史发展的总趋势意义标志邓小平理论的最终成熟和形成2.三个有利于：改革开放的判断标准主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。3.六个经济特区（时间先后）：深圳、珠海、汕头、厦门、海南岛、喀什。魔力四射

　（2012年联考）下列论断属于邓小平同志在1992年“南方谈话”时提出的是（ ）。A. 社会主义首先要发展生产力B.

社会主义也可以搞市场经济C. 中国要警惕右，但主要是防止“左”D.

搞建设至少不比搞革命容易【解析】本题考查政治常识。社会主义首先要发展生产力是邓小平在1980年提出的重要论断，所以A选项错误。“社会主义也可以搞市场经济”

这是邓小平于1979年11月26日在《社会主义也可以搞市场经济》一文中提出的重要论断，所以B选项错误。搞建设不比搞革命容易是1957年提出来的论断，所以D选项错误。面对90年代初党内出现的一些问题，邓小平同志从中国的历史和现实出发,从改革开放和现代化建设的任务出发,在南巡途中提出了“中国要警惕右,但主要是防止‘左’”。故本题正确答案为C选项。004社会主义核心价值体系★★考点直击1.和谐社会的基础是社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。2.社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容：马克思主义指导思想灵魂中国特色社会主义共同理想主题以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神（中国精神）精髓社会主义荣辱观(“八荣八耻”)基础3.培育践行社会主义核心价值观：倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。魔力四射

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书籍介绍

《生命与道德--尼采的生命道德价值论》(作者何仁富)是“当代浙江学术文库”系列之一，全书分为生成世界的形上学；生成透视与生命道德；道德自然主义的实践；善恶彼岸的道德评价；人生悲剧的自我超越；酒神精神与审美人生；尼采和他的道德追问等内容，适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

• 作者：憨憨 发布时间：2022-02-11 01:21:09

  时隔二十年再重读，依然觉得好看。

• 作者：吹不大的气球 发布时间：2021-02-18 16:12:23

  科比生平流水账

• 作者：Perovskite 发布时间：2023-11-27 21:57:03

  原版书是好书，但是翻译得太差劲。译者团队都是来自高校或医学研究院，我猜要么没有制药行业的背景，要么就是分包给了手下的研究生机翻了。一些最基本的gmp术语都翻译错了。

• 作者：诸葛宝贝 发布时间：2022-11-12 03:35:51

  原本以为最残忍的连环杀手竟然是最多情的骑士。这个反转我是服气的。

• 作者：狂笑三千生 发布时间：2021-07-18 02:31:44

  一本快速了解袁隆平院士人生轨迹的好书。此书是怀着无比崇敬的心情和无限的哀思开始阅读的，阅读起来流畅自然，一口气就能快速读完。整本书没有太多复杂的结构，也没有过于繁琐和溢美之词，朴实地就像是日常生活中的家长里短，让人读后感受到的似乎不过是常人常经历的往事一般，这样的文字风格较完整准确地再现了袁隆平院士一生的高洁，让袁老本就平易近人的形象更加深入人心。整本书虽质朴，但绝不简单，不少线索所勾勒出的事迹依然让人读后内心翻涌，深为感动。正如那句名言有的人死了他还活着，永远活着。作为儿童时代就在课本上认识的伟大科学家，袁隆平院士的事迹平凡中凸显光辉，他乐观幽默的生活态度，不懈奋斗的科研精神，无私博大的为民胸怀，吃苦耐劳的意志品格不仅仅值得我辈学习，更应该用来教育激励每一个中国人，袁老永远活在我们心中。

• 作者：转身离开 发布时间：2021-12-08 11:32:38

  对于不是很熟悉的人来说这本书也能读，古希腊的哲学流派百花齐放，都在思考…跟春秋战国时期的百家争鸣也有相似之处，但是它们没有罢黜百家，很多思想流派得以延续和发展…可能这就是需要大一统的做法吧…

• 我所探知到的文化大革命

  作者：孟冬 发布时间：2014-10-09 22:56:50

   以前读书，但凡文章里有关文革的描述，不是人们遭受无情迫害就是选择卑微的隐忍，这让我悲伤之余隐约觉得那个时代似乎藏着不可告人的秘密，而在已有却少得可怜的文字里，不是被和谐了就是作者们像打擦边球一般，有意无意的规避那段历史，这反倒让历史蒙起了面纱，愈加让人好奇，且这感觉就像种子埋在心底那样，你能感受到它有一种强烈的欲望膨胀。吸引我的倒不是历史的魅力，而是那个年代分明散发着一股这个时代嗅不到的气息。

         我记得在家的时候也听过父母一辈的人讲文革，还有外婆故事般的叙述。可那些断断续续的碎片，一两段的故事并不能满足我对于那段历史的好奇，而且我总觉得父母口中或者外婆的记忆中，文革并不动荡，那十年发生的一切就像今天发生的一桩事件，是可以一笔就带过的，时间一擦，跟阵雨一般，来了又走了似的平淡。于是我总想更多的去了解去探见那个年代发生的一切。

          看阿城的《树王》，里面有对火烧山的描写，说连续几日大火烧完：“一座山秃秃的，尚有未烧完的大树残枝，黑黑的立着，如同宇宙有箭飞来，深深射入山的裸体，只留黑羽箭尾在外面。而树王的树桩，有如人跌破后留下的疤突兀着。”小说里有很多让人大惊失色的行为，就说这火烧山，要晓得，在今天可是牢底坐穿的刑罚，但当时的政策确实如此，无数的知识青年响应中央的号召“上山下乡，接受贫下中农再教育，到广阔的天地里大有作为“。阿城就用已臻幻境的文字向我们再现了火烧山的铮铮场面，我不禁要想，那到底是怎样一个激情澎湃的年代啊？后来读了张朗朗的《宁静的地平线》，我也如老鼠见到蛇一般，被震住了，脑海一片空白，那是时代环境下一个人的命运，且不论张朗朗的出身。也许是我从真正见过革命，也未见过毁灭，更不知新生吧。

          我原以为，忘却历史的网编织得密密匝匝，要想在文字当中找到蛛丝马迹是难之又难的。可这本韦君宜的《思痛录》，竟实实在在的把那一段生活与历史在一页页文字中复活了，生动如昨。似乎历史并没有湮在书肆里。她出生在1917年，作为一名共和国的建设参与者，七十年代恰好是步入晚年的时候，却突然撞上这动荡不安的年份，看完这本书，突然想起奥威尔的《1984》里有这样的一幕，是写温斯顿在酒馆里遇见一位老人，他出于好奇，以为能在这位历史记录者身上知道点什么，上前就问：“像我这般年龄的人，对那时候，真是一点也不知道，我们只能从书本里看到，而书本里讲的不一定对。我很想听你说。”后来老人并没有向温斯顿透露半点隐秘。而现在，向我们讲述回忆的韦君宜，恰是从历史的帷幕退下来，一位身心俱疲满是沧桑，面对时代的剧变，带着一种非喜非悲心情的老人，在这里为后来人讲述了那时候的故事。从这一点来看，至少我们比温斯顿幸运。她或者如她一样的老一辈知识分子，成了同退去的七十年代的最后联系，在那场革命中大部分人因为难以忍受折磨早已同历史一起化为尘，少数如作者一般侥幸活下来的人，不是被吓怕了就是在思想上早已投降，活着的人，能够把当时的情况向你作一番如实地介绍已经是一种万幸。

   

              七十年代是个家国情怀的年代，那个年代下的人，都没有个体选择的权利，所谓的命运也与政治事件和国家悲剧两相重叠，老的少的年当力壮的，都被这场急风骤雨的政治浪潮裹挟了去。命运的被动限制了个人情绪的展露，可却像酿酒一般发酵了那代人的记忆，当时的他们被一道沉默和诽谤的双重厚墙的包围，其他幸存者和目击者也都同样被封上了口，以致摇旗呐喊的应声虫们能够放手改写历史而无人质疑。中央精神就是法律，领袖的意图随时可以支配几十万乃至几亿人的命运，在这个革命与激情相互依存的时代，革命孕育了激情，激情反过来燃烧了革命，所以在阿城的《树王》里的火烧原始森林的发生，也就不足为奇。个人迷信登峰造极的疯狂岁月，这么多的人以保卫毛主席的名义去拼死奋战，甚至以亲情的分崩离析为代价，然而他们每一方都号称保卫主席，可事实上却是保卫自己的利益。看到那个环境里发生的一切荒唐事就应该知道，从那时起，唯唯诺诺，明哲保身，落井下石，损人利己等极坏的风气像癌细胞扩散一般，直直蔓延到今天。那时候坏作风的造反派，墙头草，不但不被批斗，甚至还受表扬，受重用，所以今天那些事事圆滑，顺风撒土的人尚在人间。骨鲠感言之士全成了右派，全都受尽摧残，所以到今天，你要想仗义执言恐怕只会闹潇洒笑话！

          张朗朗的《宁静的地平线》里，有位知青背诵了郭路生的《相信未来》，我感觉很熟悉，后来又在北岛还有很多人的文章里看到，他们都被这首诗给感动着。古人说：少年读书，如窗中窥月。我想不起是在中学还是哪一年读过这首诗，只知道当时只学会了应付考试的几个关键词，哪里能体会诗歌后面的大感情。油然而生一种敬意，在那情感激荡的年代，总有诗歌出来，也许作诗是中国人的传统，从诗经楚辞到后来的唐宋的辉煌，文字，特别是诗歌总能最好的抒发个人的情感，我想这首诗若还放在中学课本里，那些养尊处优的孩子们，哪里能体会这字字句句，在那个年代是怎样的思想洪流，于黑暗中给予人坚强的力量，在激荡的尘世中相信并仰望未来。

          在不允许吃好穿好，物质匮乏的年代，人们把希望都寄托于精神生活的满足，于是地底下各种 “文化潜流” 交汇着，七十年代早已退去，离我辈远之又远，可我暗暗焦虑，在当下这个利益汹涌，机会主义横行，享乐环伺的年代，面对盛世中国，你看不到一点历史曾经动荡不安的痕迹，时光抹去了历史的伤疤，淡化了人们对历史的记忆，除却国运蒸蒸日上、民生繁华以外，你看到的似乎就是这个国家正以前进的步伐，稳稳当当的迈向未来的大好形势。 作者写书的缘起有一句话说：”要知道这些，是这一代及下一代读者求知的需要，要想一想这些，是这个国家的人民今后生存下去的需要。” 韩昌黎先生有一篇散文《与李翱书》，里面有这么一句话：“今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。”想必这就是韦君宜先生写书取名的初衷吧。如今国家昌盛，一片欣欣向荣之景，当属痛定之时，可是，谁会在这国泰民安之时去刻意追忆这些当痛之时呢？作者从那个年代走来，在这喧嚣尘世的一隅，写下这思痛录，思痛的是她，而不是我们，我们这代人，是90后还有00后，还有十年、二十年的后生们，我们都是在革命后的世界中出生，长大的，我们不知有别的世界，也把现在的生活环境视为亘古通今的东西，就像这地球，脚踩的土地头顶的苍穹，对它的存在我们绝没有怀疑过，七十年代，八十年代，二十世纪早就过去了，离了历史几十年的我们，到了痛定思痛的时候，我们的立足点不是痛，而是思。所以作者也说，这是一部血泪写就的历史，她的回忆不是翻老账，图报复，只希望这种悲剧在中国不再发生。但我还是隐隐的不安，在我们所处的康乐时代，远离了动荡战争革命，甚至有些好了伤疤忘了痛的嘲笑如今的朝鲜，真会有人牢记思考这部血泪史吗？

          渐渐明白，文化大革命中人性的沦丧以及那些难以启齿的摧残大都发生在城市，而当时的中国人口却以农民为主，这些面朝黄土，背朝天的庄稼人，哪里知道社会阶层或阶级之间的冲突啊。这也难怪，在外婆，父母这一辈人的心中，毛主席一直都是拯救人民的大救星，山高皇帝远，惊天动地的文革似乎发生在另一个中国。

         温斯顿在他的日记里曾写过：“千篇一律的时代，孤独的时代，老大哥的时代，双重思想的时代，向未来，向过去，向一个思想自由、人们各不相同的时代，但生活并不孤独——向一个真理存在、做过的事不能被抹掉的时代致敬！”可是到头来，他仍然没有逃过老大哥的迫害，人性被吞噬，崇尚自由的灵魂也被抽离，苟活下来的他被注入新的意识形态，行尸走肉般的继续生活着。

         “他战胜了自己，他热爱老大哥。”

         

         我们也是温斯顿，我们忘记了历史，我们忘记了疼痛，我们忘记了我们是麻木沉睡的醉汉，正唱着一首动听的赞歌。

• 包天笑和《钏影楼回忆录》

  作者：燃灯2020 发布时间：2010-04-20 00:41:59

  包天笑和《钏影楼回忆录》

  柳已青

      在逛书店时发现大百科全书出版社出版了此书，作为史学回忆录丛书之一，与《高宗武回忆录》、陶希圣《潮流与点滴》一起推出的。

      包天笑（1876—1973），苏州人，名公毅，笔名天笑、拈花、微妙、迦叶、钏影楼主等。在《钏影楼回忆录》中，有一章节专门讲“名与号”。包天笑自述，彼时人们视小说为游戏之作，多不用真实姓名，如陈蝶先署“天虚我生”，曾孟朴署“东亚病夫”等均是。最早用于《迦因小传》译文发表时，署为“吴门天笑生”。后来简化为“天笑生”，再后来简为“天笑”，及至包天笑到了《时报》馆，常常与陈冷血两人轮流写短评，陈署一“冷”字，包署一“笑”字，“吴门天笑生”只余一 “笑”字了。

      包天笑晚年著《钏影楼回忆录》时，已移居香港，写钏影楼回忆录续编时年已96岁。前尘旧梦，历历在目。大至国事变动、时代变迁，小至文人交游、唱酬应和，事无巨细，俱收笔端。人到“白发无情侵老境”的晚年，回望自己的一生，从儿时写起，自然是“青灯有味似儿时”。及至壮年，为谋生计，从故乡苏州出发，足迹走遍上海、南京、青州、北京。包天笑是晚清秀才，最初在苏州开馆授徒，做私塾先生；稍后北行山东，在青州府学堂任监督。

      包天笑的报人生涯，也是在苏州开始。1901年，他创办了《苏州白话报》，内容以政论、新闻为主。1906年，他31岁时正式移居上海，开始主编和编辑了许多有影响的刊物，如《小说时报》、《妇女时报》、《小说大观》、《小说画报》等。他受聘为明星电影公司编剧，又创作了数部电影剧本。电影《梅兰芳》中，梅兰芳演《一缕麻》一炮走红，这个戏就是根据包天笑的早期小说《一缕麻》改编的。《一缕麻》看作是包天笑前期小说的代表作，发表于1909年。故有人写纪念包天笑的文章，题目为《钏影楼上包天笑　百年之后一缕麻》。

      包天笑因翻译《迦因小传》而闻名，可他只懂日文，并不懂英文，他翻译此书很有传奇色彩。他有一位同谱兄弟杨紫麟，英文好，但国文水平不高，偶在旧书店买到一部英国哈葛德的长篇小说残本，认为很像《茶花女遗事》，与包天笑合译，名《迦因小传》，交文明书局出版。过了不久，林琴南把《茶花遗事》全书译出来，由商务印书馆出版，取名《迦茵小传》，二书同时风行。

      1924年4月，包天笑以梅兰芳为题材，创作了二十个回目的章回体小说——《留芳记》。林琴南在序文中谈起这段往事：“前十余年，天笑译迦茵小传，甫得下半部，读而奇之，寻从哈葛德丛书中，觅得全文，补译成书，寓书天笑，彼此遂定交焉，然实未晤其人。”

      包天笑是小说家中的报人，报人中的小说家，其身份和影响力和张恨水相似，他们同是“鸳鸯蝴蝶派”的高手。包天笑交游甚广，官僚政客，军阀武夫，文人雅士，梨园伶界乃至妓女流氓等三教九流，品类不一，阅历十分丰富，对社会的政情、世情与民情，都有深入的体察和了解。《钏影楼回忆录》是以报人的眼光观察社会，描摹世情，是一部微缩而丰富的晚清民国报刊出版史话，如今混迹报刊吃饭者不可不读。

     《钏影楼回忆录》中，有非常好玩的细节，妙趣横生，仿佛出自小说中，好比小说家言，可是这些丰富的细节是真实传神的。他在《军阀时代的嫖与赌》写道，军阀张宗昌赌品最差，输也骂人，赢也骂人，装疯作势，吆五喝六，还作弊；而文官王克敏赌品最高，无论输多少，毅然处之，口中咬的雪茄烟，灰有一寸多长，可以永久不坠。

      现代意义上的新闻报刊，是在近代诞生。包天笑作为报人观察社会，从小处入手，反映了西风渐进之后社会微妙的变化。他忠实地记录了国情激荡的民风民俗，新旧文人的一饮一啄，言行事略。有白发宫女说天宝逸事的意味。

      严复演讲《穆勒名学》，听众有张菊生、郑孝胥、章太炎等大腕，仍然要过足了烟霞（鸦片）瘾、迟到一个小时才上场，其做派有类梨园名角。戴一细架金丝眼镜，一脚断了，用黑丝线缚住了。他“虽是一个高级官僚，却有一种落拓的名士派头”。用一口地道的京话演讲，不时夹杂英文，包天笑校对过《穆勒名学》，仍听不懂。听众不是来听讲的，而是来看看严复，随众附和趋于时髦而已。

      马君武强迫其母亲入女学读书，他母亲已年过五十，不肯去。但马君武仍然跪地请求，母亲拗不过他，梳辫子作女生状，随少女入学数星期。这成为马君武友朋的笑谈。

      叶养吾（谐音竟是也洋务）有子名叶少吾，以一本谴责小说《中国之维新党》而闻名，出版时署名“浪荡男儿”。叶少吾把当时的维新中人，骂了个狗血喷头，而所骂的一群人都是他父亲的世交。后来，叶少吾到了北京，正是辛亥后开议会，四方贤杰，纷纷北上。上海许多名妓一看“客户”北移，也都跟着入京。名妓花元春刚到北京八大胡同住定，就得病死了。举目无亲，谁来葬她？叶少吾站了出来，先声明：我和这位姑娘没有发生过关系。一切殓费，我包了。八大胡同的姑娘都称颂他是“有良心的客人”。几个月后，叶少吾病死北京。花丛诸姐妹，群起而理其丧。此事登上了各报的社会新闻版，传遍大江南北，有文人为其写挽联：“秋雨梧桐悲一叶，春风桃李泣群花。”这段掌故，我曾在杨早夕花朝拾中读到，过目难忘。今在《钏影楼回忆录》读到，方知出自包天笑的文笔。叶养吾是金粟斋译书时代的朋友。

      《钏影楼回忆录》中这样的逸闻趣事，俯仰皆是，读之莞尔。这本六百多页的回忆录，作为枕边书读起来有点累，可包天笑的文笔，饶有趣味，手不释卷，竟浮一大白。书中的诸多掌故，可作酒中谈资，亦可拿来下酒。如观剧不宜太多剧透，鉴定完毕，只像严锋那样两个字，好书！