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本教材的内容共分为六个训练项目，项目一介绍广告策划的概述以及广告策划书的撰写，提高学生对广告策划的基础认识并熟悉策划书撰写规范的技能；项目二介绍广告调研的概述、方法、实施以及撰写调研报告，让学生了解广告调研的内容和实施过程，掌握广告调研的基本方法和编写广告调研报告的技能；项目三介绍广告媒体策划的知识，让学生通过对广告媒体媒体类型和特征、广告媒体评估、广告媒体组合学习，让学生掌握广告媒体策划和评估的专业技能；项目四介绍广告创意基础知识，让学生在了解广告创意构思、表现、执行的基础上，掌握广告创意产生的过程；项目五介绍不同广告媒介下设计创意的知识，让学生在了解当下*新的媒体传播方式的特点，并能掌握新媒体广告创意思维方法和过程；项目六通过对广告策划案例和广告创意作品的案例分析，拓宽学生的设计思路和提高发散性思维能力。

项目一 广告策划概述

学习任务一 广告策划的概念 ......................................... 002

学习任务二 广告策划的特征、原则、内容与程序 ............. 006

学习任务三 广告策划书的撰写 ...................................... 013

项目二 广告调研技能实训

学习任务一 广告调研的概念和内容 ................................ 022

学习任务二 广告调研方法和实施过程 ............................. 029

学习任务三 广告调研报告的撰写 ...................................038

项目三 广告媒体策划技能实训

学习任务一 广告媒体概述.............................................046

学习任务二 广告媒体的类型、特征 ................................ 052

学习任务三 广告媒体评估............................................. 061

学习任务四 广告媒体组合.............................................066

项目四 广告创意技能实训

学习任务一 广告创意概述............................................. 074

学习任务二 广告创意构思............................................. 081

学习任务三 广告创意表现.............................................087

学习任务四 广告创意执行............................................. 093

项目五 不同广告媒体的设计创意技能实训

学习任务一 平面印刷类广告媒体的设计创意 ....................098

学习任务二 网络数字广告媒体的设计创意 ........................110

学习任务三 户外广告媒体的设计创意 ..............................119

孙广平，硕士研究生， 讲师， 技师，现就职于江苏省常州技师学院信息服务学院视觉传达专业，从事广告设计与制作专业教学14年，省级卷库评审专家，在各类省级广告设计类技能竞赛中执裁，指导学生在各类*、省级平面设计类技能竞赛中屡次获奖。

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书籍介绍

本教材的内容共分为六个训练项目，项目一介绍广告策划的概述以及广告策划书的撰写，提高学生对广告策划的基础认识并熟悉策划书撰写规范的技能；项目二介绍广告调研的概述、方法、实施以及撰写调研报告，让学生了解广告调研的内容和实施过程，掌握广告调研的基本方法和编写广告调研报告的技能；项目三介绍广告媒体策划的知识，让学生通过对广告媒体媒体类型和特征、广告媒体评估、广告媒体组合学习，让学生掌握广告媒体策划和评估的专业技能；项目四介绍广告创意基础知识，让学生在了解广告创意构思、表现、执行的基础上，掌握广告创意产生的过程；项目五介绍不同广告媒介下设计创意的知识，让学生在了解当下*新的媒体传播方式的特点，并能掌握新媒体广告创意思维方法和过程；项目六通过对广告策划案例和广告创意作品的案例分析，拓宽学生的设计思路和提高发散性思维能力。

• 作者：子安在成长 发布时间：2020-10-21 12:15:54

  《你好！数学》和《你好！科学》真是两套极好的绘本~

• 作者：441522703 发布时间：2013-04-10 09:57:32

  以美丽的三江并流地的实际案例为论据，揭示当前中国经济发展的痼疾

• 作者：隨安室 发布时间：2017-08-18 15:36:58

  择录精当。

• 作者：Dimmesdale 发布时间：2018-05-31 16:41:22

  从字里行间，从第一章开始，就知道这是一部伟大的作品。语言深沉压抑又瑰丽饱满，这种张力简直要把人吸进去。人要把自己献给某种个强大的存在，某种秩序，可能是道德，可能是宗教，不然就只能是行尸走肉。

• 作者：SSakura 发布时间：2022-02-06 19:13:33

  花了一周的时间，读完了这本书。我本以为自己读不完的，但是意想不到的是这本书前半部分非常好读，人物形象、情节设置和推进都引人入胜。不过文章进入到百分之60-70之后，线多人物多，感觉各个部分都是浅尝则止，特别是保尔好友的死和谢廖沙与丽达之间的感情都写得很少。我猜测这是真实的，而保尔也是作者奥斯特洛夫斯基只能通过丽达的日记侧面了解。第二个思考，则是作者因为病情的折磨不能像书本开始那样细细回忆，他可能在和时间作斗争。但是后半部分也有精彩的情节，譬如大会上针对八月联盟的左派发言，潘克拉托夫的反驳，我觉得非常精彩而且符合逻辑。面对敌对派思想，若没有坚定的思想与对事实透彻的观察与思考很容易掉入陷阱。保尔的思想是坚定而伟大的，确实如同钢铁一般，让人肃然起敬！

• 作者：冲鸭 发布时间：2019-04-06 17:25:46

  筑复原，问题颇大，是非考古学的想象。

• 圣人之学，非学术，乃学道

  作者：豆友3885817 发布时间：2010-06-01 23:48:22

  看了《传习录》，看了《论语》，看了新儒家牟宗三、梁漱溟、钱穆先生的著作，真的非常感动。他们的人格光辉仿佛在无尽的黑夜里给我的生命点亮了一盏灯，让我看到人生的出路和方向。想到以前的肤浅和顽劣真是羞愧难当，枉为人也。

  人生天地间，真正该追求的是什么呢？根据我对儒家学说的理解，简单地说来就是要做一个好人。然而好人，在如今这个不仅是世风日下、人心不古，甚至是人欲横流、道德颓丧的年代和国度，真是太难太难了。用牟先生的话说，这真是中国人最堕落的时代。然而与其诅咒黑暗，不如点亮光明。这光明是什么，就是德性、良知的力量。五百多年前的阳明先生就曾慨叹：“三代之衰，王道熄而霸术昌；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。”是啊，试问现在哪个学校，哪所大学在教圣人之学呢？这些个学校教的仅仅是用来考试升学、升官发财、入市谋生的知识和技能。如果说从小学到大学，学生确实被灌输以做人的道德，那么由于其缺乏圣人之学的引导，仅仅把所谓马列毛邓之流的霸术作为施教的材料，最终只能是误人子弟，而且让人们更加厌烦道德说教。

  我们被灌输到，这是一个进步的时代。然而进步了什么？救人的学生滑入江中，也没人肯救；十七岁的民工被机器截去三根手指，领导却不肯拉去医治；少女为了和两男子欢娱，竟亲手掐死了自己的奶奶……此类事件层出不穷，不胜枚举。试问比起明朝，甚至比起周朝，我们进步了什么？火车提速了，坐在火车上的人就幸福了吗？华人登月了，坐在电视机前的观众心里就踏实了吗？所谓的进步如果不是谎言，就是扯淡。阳明先生慨叹道：“吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。”即使有阳明先生这样的圣人存在，明代当时的社会风气也并没有改进，更何况今日。现在的中国，只看到达官贵人、鸿商富贾掌握话语权，宣传他们那一套成功哲学。所以，我们的眼光都被吸引到他们身上去了，仿佛只有当大官，赚大钱，学有大学问，做了大事业才算成功，才是人生的目的。如果让我歌颂成功，那么就是让我歌颂出身的幸运和生活的机遇。试问，今天的中国仅靠个人的知识才能，你能走多远？

  可是儒家教导我们，一个人应该追求的是人格的完成，而不应该考虑外在的事功。对于用人者，王阳明说道：“用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。”对于被用的人，他说道：“效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。”虽说，我们古人有立德立功立言之三不朽之说，然而诚如钱穆先生所言：“然立功有际遇，立言有条件，只有立德，不为际遇条件之所限。”因此，不论是国家领导还是贩夫走卒都有可能成为一个有德性的人，都有可能完成自己的人格。——这就是所谓的人皆可以为尧舜。因此，我们评价一个人的人生成就，便不该以外在的身份、权力、力量、知识、才学为标准。而应该以他的德性为评价标准。

  圣人之学，其实就是教导我们怎么样去做一个真正的人。如果只从外在的物质事功上寻求，那么一生也找不到安身立命的根本。可怕的是，如果不是还有港台海外的儒者继续存养传播圣人之学，那么茫茫中华大地上的人们岂不一生无明，活了也白活，死了也白死。阳明先生所说的“知行合一”的真正意思，我觉得就是“纸上说来终觉浅，须知此事要躬行。”致良知的真正意思，我觉得就是把我们的良心发挥出去，去做好事。知行合一和致良知的道理，不管哲学上解释得多么复杂多么深刻多么适宜思辨，都不能切中它的要害。它根本上就是一种活的工夫。而圣人之学，也必须以活人来教，来身教。如果没有王阳明这种圣人境界的导师以亲身实践、验证这门学问，读再多的书，经过再好的大学训练，也不一定能体会到这门学问的真理性。

  因此，我的理解是，圣人之学根本不适合在传授知识技能的所谓学院里来教，它不是学术，不需要那些毫无实践的人在理论上争论不休，它是一门活的工夫，必须用实际的仁义礼智信忠恕孝悌亲来表现、验证。王阳明根本就不注重作为学问的训诂、记诵、词章，更不注重外在的富国强兵、建功逐利的霸业，在他看来注重这些的人哪里懂圣人之学呢？因为他们舍本逐末，还放不下功名利禄这些虚的东西。

  “记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶业；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。”作为一个立志做学问的人，如果真能放得下这些，才能趋近真理。在王阳明这里，做学问和做人是统一的，如果做人一谈糊涂，那么他的学问也是伪学问。

• 成吉思汗--为人权而战

  作者：黄金马桶骑士 发布时间：2011-09-14 09:30:25

  法国人勒内·格鲁塞有种奇怪的史观。也许出于自然的对伟人武功的崇拜，他一面描述了成吉思汗的暴行，一面又对其加以莫名其妙的辩护。

  比如，在描述了成吉思汗的铁骑如何彻底毁灭了中亚阿富汗和伊朗地区的城市和文明，杀光了各地的百姓“包括母腹中的婴儿”后，勒内先生对铁木真的这场战争是如此评价的。

  “他和他的将士们只想惩罚花刺子模人，因为花刺子模人杀害了他的商队和使臣，践踏了我们所说的贸易自由原则，侵犯了人权。在战争中，成吉思汗又进一步惩罚花刺子模人，因为花刺子模人杀害了他的女婿，射杀了他心爱的孙子。当然，他们是按照蒙古的原始的方式进行惩罚的......笔者一再指出的这种鲜明对比就是：一方面，成吉思汗的士兵大肆进行恐怖屠杀，另一方面，成吉思汗本人又常常表现出固有的克制态度，不动摇的道义精神，发自内心的宽宏大度。”

  好吧，成吉思汗成了贸易自由和人权的捍卫者。而就是这个所谓内心宽宏大度的伟人，在勒内的这本书内亲口说：人生的快事，就是骑在马背上砍杀敌人，劫掠他们的财务，看他们的亲人流泪痛哭，然后睡他们的女人！

  另外成吉思汗和明明就是去中亚打劫的，却被勒内先生莫名其妙的称之为“蒙古世界和穆斯林世界之间的大战”。勒内自己说这场战争的直接导火索是成吉思汗的使者被杀掉了----而该使者正是一个穆斯林！而不过三十年后，成吉思汗的子孙就荡平了欧洲大陆，不知道勒内对穆斯林的幸灾乐祸从何谈起。