洵美且异：张洵澎评传 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

张洵澎，是新中国培养出来的一位出色的昆剧表演艺术家、戏曲教育家。昆曲名家朱传茗为她精心开蒙，京剧名伶言慧珠对她倾心相授，给她打下了扎实的基础。在长期的演出、教育实践中，又得到过梅兰芳、程砚秋大师的亲切指点；受到沈传芷、姚传芗等众多“传”字辈老师的悉心传授，积累了十分丰厚的传统戏的基本功。加上她扮相俊美、颇多言慧珠的特点，早在20世纪60年代，就被誉为“小言慧珠”。“小言慧珠”绝非浪得虚名，而是名至实归。在继承传统的基础上，张洵澎触类旁通，常常把其他艺术门类中可作借鉴的表现手段，融化、吸收并天衣无缝地嫁接进昆曲表演中，拓展着、丰富着昆曲的表现手段。她师法前辈，不乏创新，她塑造的每一个人物都贯注着自己的生命体验，她排演的每一出戏都洋溢着自己的独特心得。面对昆剧人今天的坚忍不拔，欣赏着张洵澎的艺术成就、回味着张洵澎的教学成果，俞振飞、言慧珠、朱传茗等这些当年的布道者、传承者，肯定会为当年付出的辛劳感到高兴和欣慰。

序一 丁锡满

序二 刘厚生

序三 楼 巍

前言

篇 宝钻生辉——张洵澎的人生历程

章 西施故里的金凤凰

第二章 青春飞扬的岁月

第三章 阳光下也有阴霾

第四章 执子之手、与之偕老

第五章 《牡丹亭》上三生路

第六章 好一个昆曲闺门旦

第七章 是名伶亦是名师

外一章 蔡一磊：出息的儿子

第二篇 洵美且异——张洵澎的舞台艺术

“澎派”汹涌潮——张洵澎的《寻梦》

一生儿爱好是天然——张洵澎与杜丽娘

刻意求新 美不胜收——张洵澎（与蔡正仁）的《幽会》

人生蓬莱第几宫——张洵澎的《琴挑》

歌有诗情 舞有画意——张洵澎（与岳美缇）的《秋江》

潜踪蹑迹穿芳径——张洵澎的《亭会》

常得君王带笑看——张洵澎的《杨玉环》

冷镬子里爆出热栗子——张洵澎的《题曲》

青山绿水与黑白素描——张洵澎的《思凡》、《说亲》

曲中新意赏音知——张洵澎的《佳期》

这个闺门旦不寻常——张洵澎的《百花赠剑》

第三篇 桃李成蹊——张洵澎的艺术教育

这个老师是我自己“赖”上去的——张洵澎与罗艳及雷玲

这个老师怎么这么漂亮啊——张洵澎与孔爱萍

这个老师才是我心目中的艺术家——张洵澎与史依弘

没有张老师，就没有我张军的今天——张洵澎与张军

这个老师太美了——张洵澎与董圆圆

张洵澎老师给了我口“奶”——张洵澎与谷好好

把昆曲“澎派”艺术融化到瓯剧艺术中去——张洵澎与蔡晓秋

老师身上散发的是高贵的美——张洵澎与赵津羽

尾声 “昆剧终于有‘派’了”

附录：昆曲“澎派”艺术学生名单

秦来来，上海广播电视台高级编辑、上海市作家协会会员、上海戏剧家协会会员。

杜竹敏，文学博士，现为上海广播电视台导演。

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编辑推荐

师承言慧珠、朱传茗等名家的著名昆曲表演艺术家张洵澎，她主演的《牡丹亭》《连环计》是昆曲爱好者百看不厌百听不厌的经典剧目，美是张洵澎表演艺术的精髓。张洵澎昆曲表演艺术之美并非凭空而来，传统的继承、生活的砥砺、时代的风云与个人的努力，各种力量风云际会，让张洵澎找到了用美来诠释艺术、诠释生命的艺术之路。而本书的作者秦来来为沪上著名新闻人，他与张洵澎有采访报道到今日已相识三十余载，或亲历、或目睹了张洵澎的人生轨迹、艺术道路，现将手中的笔蘸上阅历的浓墨，将自己对张洵澎的艺术人生奉献给对生活，对人生有美的追求的人们。

前言

《洵美且异》序

刘厚生

许多年来，我曾多次呼唤“昆大班”以及昆剧各院团的精英人物写传，不仅是他们一个人的艺术成就值得写，更因为他们这一代人是整个昆剧史上继“传”字辈一代人后，在新时代中做出更大历史贡献的一代。十多年前，我从北京去上海参加一次昆剧活动，遇见张洵澎同志，她是“昆大班”中有特殊光彩的人物之一，我立即向她建议，希望她写传。我甚至冒失地说，书名我都想到了，你们一家有昆剧明星，有体育明星，还有芭蕾新星，可以叫《三星高照》。她笑了笑，摇摇头说，不行不行，没有说下去。此后多年不见，但一碰到与“昆大班”有关的事，比如蔡正仁、王芝泉等同志出了传记时，总还是想到洵澎还没有的消息。没有想到的是，一个月前，她忽来电话，说已请上海秦来来先生写了她的传记，书稿即将寄来，命我写序，我大喜过望。虽然老脑迟钝，眼花手拙，还能欣然执笔。

早在1961年上海戏曲学校“昆大班”毕业不久，得到文化部和上海市委夏衍、石西民等领导同志指示，组团去香港演出，显示新中国培养昆剧新人才的成就。我也参加了（此项）工作，由此认识了包括张洵澎在内的“昆大班”同学，到现在50多年，算得上老朋友了。我看过洵澎演的几个优秀剧目，后来也知道她改行教书，很有成就。究竟接触太少，理解不深（书中所写洵澎生活历程中许多曲折，比如卖烤鸭等等，我都全然不知）。

我之所以愿意写序，不计工拙，却是在理解不深的情况中竟有一个印象很深的记忆，愿意说一说。

这就是洵澎演的《牡丹亭》中杜丽娘的热情形象。从舞台到银幕，我都看过，总有三四十年了。

我现在已经是无力看戏的剧场门外客，但过去也还算得上是一个戏迷，特别是一个“昆迷”。洵澎这一代乃至她前她后的昆剧著名闺门旦，无人不演杜丽娘，我也几乎无人不看。都是精英名家，演杜丽娘都会用大功夫，创造出来的都是相当完整的杜丽娘形象，然而又各有不同的风采特色，很难说谁高谁低。那么为什么对洵澎演的杜丽娘印象特深特美呢？

这里我要做些解释。所谓都塑造出相当完整的杜丽娘形象，是说这些名旦们都把杜丽娘的身份、年龄、基本性格、修养、爱好等等融为一体，演了出来。观众看了都会承认她是杜丽娘而不是崔莺莺，不是陈妙常，不是祝英台。但是像杜丽娘这类的大角色，其性格爱好等等都是随着剧情的曲折发展而曲折发展，是多层次多角度多变异的，体现到形象上，多呈现出各种各样的表演细节。大多演员塑造形象，由于她本人的性格爱好，以致表演方法的差异，对这些细节的处理，其分寸、力度、样式往往不一样，于是便形成不同的大演员演相同的大角色，都很成功却各有风采。正如西方人常说的，一百个演员，能演出一百个不同的哈姆雷特。而这也正是表演艺术的高度要求和魅力所在。昆剧名旦们演杜丽娘也正是如此。

还应看到，不同的观众也会对不同的杜丽娘有不同的喜好甚至偏爱。我对几位名旦演的杜丽娘确实都是赞赏的，但我偏爱的则是洵澎塑造的杜丽娘的形象，全面中，突出显示了她的奔放的热烈情愫，大胆的从动于心到形于外的热情。我看过的几位名旦虽然也都演出了杜丽娘的热，但我的印象是洵澎处理得鲜明。

时隔多年，我现在已不可能具体描述洵澎的许多表演细节的情绪表达，我这里也不是写剧评，我只想表明，她对杜丽娘的理解、体会是很准确的。我想这可能有两个原因：一个是青年杜丽娘热情地说自己“一生儿爱好是天然”，而洵澎也是一个热情的青年演员。本书中写她青年时的性格和某些生活片断，都是相当奔放热情。演员和角色性格相通，自然比较容易契合，彼此融通。

另一个原因，则是她对《牡丹亭》传奇原作有深刻理解，这要艰难得多。我曾看过有些青年演员演杜丽娘时，甚至有的改编本上，虽然注意到杜丽娘“游园”时喜悦地说，“不到园林，怎知春色如许”，给她内心猛烈触动，却忽视了她回房后独白的一段，“吾今年已二八，未逢折桂之夫”，到“昔日韩夫人曾遇于郎，张生偶逢崔氏……此才子佳人，前以密月偷期，后皆得成秦晋，”再到“不得早成佳配，诚为虚度青春……”多么坦率，多么热烈，多么急切。说句怪话，连汤显祖都比不上他所创造的这个杜丽娘：他赶忙让花神上场，点明二人“后日有姻缘之分”，给了他们合法根据。但杜丽娘却完全不管这一套，就是不顾一切地追求爱情。我觉得洵澎青年初演时“天然”因素为多，当然一定也要下功夫。后来直到老年多次演出，始终热情蓬勃，不失神采，则更多是对剧作文学的透彻消化，是表演上多年修炼成精的道行，这是更宝贵的。

洵澎做演员由爱好到成熟，也可以说是由自发到自觉；而她去做教师，却是由被动到主动，也可以说是由硬转身到走上大路。

我对洵澎的教师生涯，除了常听人说她培育了多少优秀人才外几乎一无所知。感谢这部传记使我补上了这一课。书中写她转业的过程和教学方法和成果，细致而生动，虽说她演的是“昆”，教的也是“昆”，还是大同行；但“演”与“教”终是两种专业，而且越往高处走，不同的学问也越深。大演员的高成就是自己创造了多少优秀的角色，成果体现在自己身上；大教师的高成就就是教出了多少优秀的学生，成果在学生身上。其中牵涉到专业爱好、能力水平乃至社会声望种种问题。从传记中看，洵澎改行任教，既不是本人积极请缨，也不是组织硬性命令，不改不行。特别是在粉碎“四人帮”后，何去何从，她还是有主动权的。当我读到书中写她后决定走以教学为主、偶尔也演出的路时，我也想到，让这么难得的一位大演员离开她的观众合适吗？她的决定引起我的思索，我赞同了她的决心，她是正确的。昆剧在今后的几十年中必须也可能振兴，其关键是要有足够的人才；而更关键的是要有培养人才的人才——好教师。这正是当年周玑璋老校长等抓“传”字辈的路。

我想，洵澎必定是经过认真的思考，才做出这个值得赞扬的从昆剧大局出发的光彩的决定的。我还想到，不仅洵澎，还有她的同学王芝泉、王英姿等多个同志，都走了与她相同的路，同样应该赞扬。她们都遵循了俞（振飞）老、周玑璋老和“传”字辈的教导，作了他们的好学生。只有好学生才能成为好老师。

（请容许我插几句不算题外的话：从“昆大班”起，历届学生中出类拔萃的尖子学生终是少数，还有许多同样学了许多年并有不同学养的学生依然在从事昆剧工作，有人一直在演配角，有人半改行做其他工作，都还是在任劳任怨、默默无闻地为昆剧事业辛苦奋斗，他们同样值得赞扬并且感谢！）

洵澎在教学工作中的具体成就也是辉煌的。本书中只写了几个有特色的学生，不止是昆剧、越剧的学生，更有别的地方戏以至业余爱好昆剧的学生，不愧说昆剧是百戏之师，她（洵澎）更无愧于所得的荣誉称号。写得细致动人，老师和学生都是那么精神焕发，学演戏也学做人，都显示了在戏曲不景气的环境中奋发向上、志存高远，我确实为之深深感动。

我在本书中读到作者广泛引用了有关洵澎从小到大、从幼稚到成熟，几乎一生中的大量资料，评论家写的，亲属写的，师友学生写的，自己写的等等都有，既是原始手资料，又是鲜活生动的情感交流，可说是本书的一大特点，肯定也是下了大力才蒐集得到，这在传记文学中可能也是少见的。

本书中用大量篇幅写了洵澎的家世，特别是她自己的家庭，非常亲切感人，也满足了我说的“三星高照”的愿望。更写了她和同学伙伴怎样合演了多个优秀剧目，写她如何向学生传授昆艺，其实都可以做表演教材用，而且是高级教材。但我却难以再置一词。在这些方面，我连做她的学生也不够格。

竭诚向传主和作者祝贺，你们写出了一部精彩好书。也真心向传主和作者致歉，我交了一篇不精彩的序。

2014.11.

书籍介绍

张洵澎，是新中国培养出来的一位出色的昆剧表演艺术家、戏曲教育家。昆曲名家朱传茗为她精心开蒙，京剧名伶言慧珠对她倾心相授，给她打下了扎实的基础。在长期的演出、教育实践中，又得到过梅兰芳、程砚秋大师的亲切指点；受到沈传芷、姚传芗等众多“传”字辈老师的悉心传授，积累了十分丰厚的传统戏的基本功。加上她扮相俊美、颇多言慧珠的特点，早在20世纪60年代，就被誉为“小言慧珠”。“小言慧珠”绝非浪得虚名，而是名至实归。在继承传统的基础上，张洵澎触类旁通，常常把其他艺术门类中可作借鉴的表现手段，融化、吸收并天衣无缝地嫁接进昆曲表演中，拓展着、丰富着昆曲的表现手段。她师法前辈，不乏创新，她塑造的每一个人物都贯注着自己的生命体验，她排演的每一出戏都洋溢着自己的独特心得。面对昆剧人今天的坚忍不拔，欣赏着张洵澎的艺术成就、回味着张洵澎的教学成果，俞振飞、言慧珠、朱传茗等这些当年的布道者、传承者，肯定会为当年付出的辛劳感到高兴和欣慰。

• 作者：周日小猫 发布时间：2023-11-23 13:18:14

  有趣。不知為何這類型故事我總覺得底層邏輯是阿Q的。某一種小人物的樂觀主義。

• 作者：桑者闲闲 发布时间：2020-12-08 14:55:54

  童年的一天天温暖迟缓。正像老年鞋里面、粉红绒里子上晒着的太阳。

• 作者：xiaole 发布时间：2013-12-30 15:03:06

  为什么评价这么少呢，刚看完还不错，我们院一个老师写的。

• 作者：乾元 发布时间：2019-09-19 20:21:25

  一般的方法论，十句话写成了一本书：细节服从主旨；先题干后文章；时间相反，一切相反；阅读逻辑精确到词；阅读的答案不是选出来，而是比较出来；正确选项拒绝推理；转折之后的内容是重点；小词有大智慧；反复强调的是重点，重点是考点；干扰选项的典型特征是信息拼凑

• 作者：風姬易溯 发布时间：2010-08-04 23:02:05

  不喜欢这种太白的纸。字大，看起来虽然方便，但排版印刷都没有韵味。

• 作者：北溟客 发布时间：2017-12-11 01:07:53

  其实很想给两星：吹的未免太狠，虽然只报喜不报忧也是如今艺术家传记或曰一切活人传记的通病了；然后不光吹老师还吹学生，尤其是某个唱的昆曲在我看来根本不能算昆曲的我很不待见的学生，很烦；对浙昆唐老师游园某处做派的批评也不能认同，也很烦；然后摸着良心说我觉得张奶奶的幽媾真的不能看= = 内容干货度也一般，生平和演戏心得都写的不甚深入，且有评介文章大幅注水。不过看在美人面上还是三星吧~毕竟昆大班毕竟确实有自己的功力和特色。另外吃惊张奶奶的出身也这么好，虽然看名字就看出不一般了。再就是花帅还真是能怜香惜玉233 不过张奶奶也确实有福气。一路大家赏识、良人得遇，还有不同剧种不同阶层和职业的师友倍加呵护，连文革里都没怎么吃苦，难怪台上台下的气质始终是那种近乎骄纵的明艳热烈。这个看脸的世界啊 xD

• 粗暴简陋的骗子学说

  作者：溪棠 发布时间：2018-02-26 18:08:18

  以下是书评：

  1. 这是一本伪科学著作。无论是科学层面、医学层面、哲学层面、逻辑层面还是基本的文化层面，书中都可以找到非常多需要批判的地方，个人建议不要将其作为推荐读物进行传播。

  2. 本书的作者 David R. Hawkins 是一名美国精神病学医生，毕业于威斯康星医学院，并在此学校获得医学 MD 学位（在美国学位教育中类同于硕士）。后来又在美国加州注册的函授大学 Columbia Pacific University 获得了 Human Health and Service 专业的 PhD 博士学位. 由于缺乏基本的学术标准与准则，且涉嫌滥发文凭，加州法院依法于 2000 年关闭了该学校。

  3. 作者拥有一个私人出版社 Veritas，专门出版其著作书籍，同时也通过此出版社打压网络上针对 Hawkins 及其著作的批评声音。Wikipedia 关于 Hawkins 本人的条目在 Hawkins 的压力下，管理员删除相关百科条目，此类行为导致目前网络上可以搜索到与其相关的信息少之又少，特别是异见声音几乎罕见 （见下述链接）。

  4. 此书封底各位名人的评价，根据相关人员考证 （

  http://www.realitymaps.com/2007/09-davidhawkins.html

  ） 实际上是值得怀疑的。 特蕾莎修女的评价，似乎并没有得到修女本人的认可，而沃尔玛创始人山姆·沃尔顿在本书出版时 1995 年三年前已经过世。另外韦恩·戴尔则是新纪元作家 （New Age)，并不是什么心理学或主流学界人物。虽然国际应用运动学学院院长作了书评，但是该组织的相关研究团队的工作则表明书中的发现没有证据有效的。

  5. 本书的一切的基础是 Hawkins Test,也就是书中不断提及的应用人体运动学肌肉测试。该测试实验以测试初始时的肌肉反抗力为基准，测试者陈述一定内容或受试者回忆一定内容，测量受试者的手臂出现的相应反应——更有力或更无力。作者把产生有力反应的内容分类为 Power (能量），把形成无力反应的内容归类为 Force (负面能量）。作者声称此测试具有“科学过程的可重复性与结果一致性”，与文化、种族、身体状态等无关。作者通篇都在强调这点，但从来没有给出统计数据或引用说明。实际上，作者的学生或其他 New Age 人士以及主流科学机构的测试表明，这一测试重复性与一致性并没有达到“有效”水平，甚至其本人也有失败例子。Hawkins 声称此测试在无数次讲座与公开演示中都是重复有效的，所以是真实的、科学的。然而，批评者表示魔术也是重复有效的，但与科学无关。另外，此测试中，环境、人情绪等因素的影响并没有考虑在内或排除掉。因此，测试本身科学性是不成立的。我个人认为此测试是相当粗暴简陋的，无法支撑起作者“意识能量”的核心观点，甚至无法支持任何严肃的观点。我无法认可建立在非专业手工夯实的简陋地基上的大厦，更难以接受用这个地基将该方法应用于各类建筑工程。

  6. 从手臂肌肉对不同内容的有力/无力的两类反应这个观察出发，作者提出使用利用这一测试方法对人类的意识进行衡量标定。标定采用了10为底的对数刻度，标定范围为 0-1000.（也就是意识能量从 1-10^1000).标定的测量也是基于上述的 Hawkins Test：测试者向受试者询问（陈述）某个标定刻度的值，如果受试者反应是有力的，则表明这个刻度是真实的，并继续加大标定刻度值直到受试者反应为无力。作者并没有给出任何描述来说明这个标定方法选择的理论来源、依据及其合理性。比如为什么是对数刻度？为什么是连续的还是离散的（根据书中的表述一会儿是整数，离散的，一会儿又是连续的）。我猜测这个分层方法可能是受了原子物理中的能级概念的影响，当然作者从头到尾没有给出任何科学性或数学性的推导或解释，更像凭空臆造的。

  7. 根据分级，作者给出了意识地图 Map of Consciousness®——对，这是一个注册商标！像一个知识产品一样——提出意识地图后，作者开始作意识分层说明以及在社会各阶层中的意识分布说明。其中的分布数据，多少人才有 200 以上，多少人才有 600 以上也还是习惯臆断，缺乏任何可信的统计基础。其在社会阶层分布的进一步说明中，作者极力强调阶层(出身）对意识水平的决定性作用 ——意义推动意识水平（等级），而意义来源于动机，而动机很大程度由出身与阶层决定）。不说其中的血统论、阶级论观点，单就这机械静态的分层观点本身就是有问题的。且不说一个人的身分在时间维度上的可变性，单就个人的情感状态来说，为什么是如此单一的？爱恨交织、悲喜交加、百感交集的意识水平是如何计算的呢？有批评者说作者是美国右翼保守分子。

  8. 之后，全书论述了这一发现在各个领域的存在与应用。 本书最后一部分尝试探讨了意识是什么、意识的演进、意识的研究以及对于人生的意义。本书最后关于意识的观点，实际上不少引用了 Rupert Sheldrake 的 Morphic Resonace 假说，特别是人类意识具有某种互联（感应）、历史层累、后世传承。

  9. 在展示其理念的应用过程中，作者展示了其精暴武断与绝对主义，他试图用 Hawkins Test 方法解决许多需要长期系统性工作来解决的项目与研究。比如作者认为爱迪生的白炽灯灯丝材料的研究可以用 Hawkins Test 几分钟得出结论而不是上千次试验。又比如对于商业领域，其认为团队的能量水平就足够确定一个项目或决策的正确性，而无需传统的商业方法与实践做支持。这类武断且绝对主义的例子举不胜举，毫无应有的严谨性与基本的专业素养，要是真信了其论断，恐怕是害人害已。

  10. 本书无论是其“理论”基础 Hawkins Test ，还是构建于其上的核心观点意识地图及其构建方法,不仅缺少应有的科学性、逻辑性、专业性、严密性，反而还加入武断粗暴、绝对主义、出身论、阶级论以及机械主义。有批评者认为其绝对主义的分层与社会阶层论述只会造就更多的分裂而不是弥合。不仅如此，不知出于什么原因，作者还嫁接了混沌学（Chaos Theory)、非线性动力学、物理学、应用人体运动学、新纪元运动等学说或假说中的概念，但这些概念在本书的应用中原始的含义大都不存在了，图有其名，反而加入了许多不恰当与错误的表述与使用。例如，其在说明 Power 与 Force 的区别时，使用了物理概念，但从物理学的基本概念来检讨的话，毫无道理，属于偷梁换柱，胡说八道。

  11. 本书中开篇提及 Dr John Diamond 对作者发展本书的核心观点与发现有重要的意义。但根据其 妻子描述，本书的作者 David R. Hawkins 并没有接受过 Applied Kinesiology (AK) 方面的训练，仅仅是参加过 John Diamond 的一个讲座，并在讲座中观看了肌肉测试演示后开始尝试了作为了 Hawkins 此书的基础的肌肉测试 （Hawkins Test).

  12. 所以，这不是一本心理学著作，New Age 运动中的灵性著作更适合其归类。事实上，鉴于此书以上糟糕的特点，如果对灵性类著作有兴趣，还不如参考书中提及的两位学者(David Bohm 与 Rupert Sheldrake)关于意识的相关著作,至少这些书还算是以探索者的姿态、基于科学与学术训练的框架去构建新的理论与发现。

  13. 这本书中有很多术语概念看起来比较陌生或很新奇，我想这是由于此书涉及的领域属于新纪元运动（New Age Movement)的原因。 新纪元起源于1970至80年西方的社会与宗教运动，而新纪元运动所涉及的层面极广，涵盖了神秘学、替代疗法，并吸收世界各个宗教的元素以及环境保护主义。它对于培养精神层面的事物采取了较为折衷且个人化的途径，排拒主流的观念。另外，自我心灵（self-spirituality）、新心灵（New spirituality）以及身-心-灵（Mind-body-spirit）等词汇指的都是新纪元思想“文化创造（Cultural Creative）”与“新范型（New Paradigm）”也都是新纪元的用语。对新纪元的批评主要有两个方面：缺乏适当的科学根基与检验；违背或滥用传统宗教、哲学与文化的权威。这本书吸收了不少新纪元 （New Age)运动的理念，特别是 Rupert Sheldrake 提出的 “Morphic Resonance 形态共振" 与 Morphic Fields 形态场"的假说。

  14. 书中的 Power (能量), Force (负面力量）, Energy (通量）是 New Age 运动常用的概念，这些概念可以从 Wikipedia 中查询到，虽然借用物理中的用词，但实际有其特定的定义，与科学本身无关。

  15. 此外其中用到的 吸子（吸引子） Attractor 源于数学与物理学中的非线性动力学的概念，其原始含义表示非线性系统在不同的初始条件下，随时间演进趋势的稳态。后来其书中提及的 Rupert Sheldrake 在其提出的 “Morphic Resonance 形态共振" 与 Morphic Fields 形态场"假说中将这一数学概念应用到其所研究的生物领域： The ends or goals towards which morphic fields attract the systems under their influence are called attractors. 有兴趣的人可以去阅读以下他的两本著作《 A New Science of Life 》与 《The Presence of the Past》。不过很遗憾，《意念力》一书，虽然尝试将此概念延伸至意识领域，但从全书的使用来看，Attractor 吸子的原先数学、物理含义，甚至在 M Field 的假说中的概念基本消失，单纯演化成一个模糊不清地意识引用作用的表达。当然作者也并没有在书后名词说明中解释清楚。

  16. Energy Field 能量场的概念是 New Age 运动中的灵修学说中有 Human Eenrgy Field 的概念，一共分为五层。但本书中附录对能量场的定义是含糊不清的，在定义时还滥用了相空间 （Phase Space) 与吸子的概念。吸子是相空间的子集，但是相空间却不是吸子的子集。而按照其定义，能量场类似于电磁场，其值是能标定、可度量的，但全书作者没有给出意识能量场的量纲，也没有给出其推导与相应的说明。

  后记 （2023年1月7日）：

  以上文字是当时服务某家公司期间，在春节假期写的读后感，当时公司有假期读书，开春后分享的惯例，因之而临时写成这些读书笔记。一八年至今，五年有余，世道沧桑，本人工作之余，也出入玄学各道，深受法相唯识之《瑜伽师地论》影响，回顾此书，其粗糙低劣之品相尽显，故补记以供有识者参考。

• 可以叫做马克思论人

  作者：midway 发布时间：2011-03-17 19:22:16

     写的比较艰深，但总的来讲，还是马克思的信徒，马克思的幽灵。人、劳动、异化、历史、永恒……

    人的韵味是无解的迷，马克思则给我们留下了一张残缺的地图……

    近期读到这本书，结合自己心中的境遇，自是感慨万千……