古登堡：500年前塑造今日世界的人（为什么发明活字印刷术的是中国人毕昇，用它塑造今日世界的却是德国人古登堡？） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

为什么发明活字印刷术的是中国人毕昇，用它塑造今日世界的却是德国人古登堡？

11世纪，中国人毕昇发明了活字印刷术。但在他去世后的近千年里，中国的活字印本只有150多部，而落后的雕版印刷术始终占据主流。

15世纪，德国人古登堡发明了新的活字印刷术。在他去世后不到50年里，欧洲的活字印本已达20 000 000多部，比此前欧洲近千年来的所有手抄书数量都要多，推动了文艺复兴、宗教改革等重大事件的到来。20世纪末，古登堡在多个“千年人物”媒体评选活动中位列第一，古登堡的发明选为第二个千年里最重要的事件。

为什么发明活字印刷术的是中国人毕昇，用它塑造今日世界的却是德国人古登堡？专注于日耳曼文化研究的著名传记作家克劳斯-吕迪格•马伊，通过“西方毕昇”古登堡一生的故事，向我们展示了古登堡如何用活字印刷术一步步塑造出今日的世界。

绪 论 图像与原型

第一章 岌岌可危的世界

对上帝失去信任

来自传统世家

母亲的世界

第二章 与人文主义的相遇

书籍的世界

在酒馆与缮写室之间

美因茨的脱轨与混乱

漫游岁月

第三章 企业主的追求

在斯特拉斯堡的流亡生活

秘密作品

冒险与艺术

第四章 媒体时代的诞生

企业主的回归

与仇敌结盟？

突 破

古登堡的忏悔：“书籍作品”

实现目标

第五章 近代之春

分崩离析

凯旋与灾难

死亡的艺术

新媒体介入政治

古登堡星汉

附 录

《四十二行圣经》存本名录

图片和文本版权

部分参考文献

注 释

译名对照表

1963年出生，就读于德国马丁路德·哈勒维腾贝格大学。他主要研究德国哲学、历史和哲学，并获得了日耳曼研究的博士学位。出于对欧洲宗教文化及其影响的兴趣，他撰写了本笃十六世、马丁·路德、阿尔布雷希特·丢勒、巴赫家族等人传记，并出版了多部历史小说。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：古登堡：500年前塑造今日世界的人（为什么发明活字印刷术的是中国人毕昇，用它塑造今日世界的却是德国人古登堡？）在线阅读

在线听书地址：古登堡：500年前塑造今日世界的人（为什么发明活字印刷术的是中国人毕昇，用它塑造今日世界的却是德国人古登堡？）在线收听

在线购买地址：古登堡：500年前塑造今日世界的人（为什么发明活字印刷术的是中国人毕昇，用它塑造今日世界的却是德国人古登堡？）在线购买

……虽然中世纪时中国、波斯、阿拉伯和欧洲各地的情况可能千差万别，但它们的社会秩序是相同的：“个体”的概念尚未形成，只有少数人能接触到知识。

个体是我们现今所处社会的基础。如果说马丁·路德（Martin Luther）通过宗教信仰中的“我”找到了个体，那么古登堡的发明则确保了个体的存在。

在古希腊语中，“prosopon”指的是演员的面具，观众看到的是面具，并不是演员本身的样子。古罗马人用“personare”来表示用声音穿透某物，“persona”则是面具，同时也用来表示某人在其生命中所扮演的角色。

策尔蒂斯将这一出色创造直接归到最伟大的文化成就中，例如将古登堡与雅典的英雄、传奇国王凯克洛普斯相提并论。传说凯克洛普斯创造了字母表；除了使用字母表和推行一夫一妻制，人们还认为他颁布了法律并进行了第一次人口普查；在波塞冬与雅典娜争夺国家所属时，他选择了雅典娜。

[1]“帝权转移”的概念可回溯到圣哲罗姆对《圣经·旧约·但以理书》的注解：帝权从巴比伦依次转移到了波斯、希腊、罗马帝国，罗马帝国被认为是世间最后一个、同时也是永恒的帝国。神圣罗马帝国用“帝权转移”的概念来巩固自身作为罗马帝国继承者的合法性。下文的“学识转移”也类似，指文化精华从某时某地向另一个时间的另一个空间进行的线性转移。一译者注

策尔蒂斯之所以将古登堡与凯克洛普斯直接进行比较，是因为后者发明了字母表，它以单个字母而非象形符号为基础，而单个字母恰恰构成了古登堡复杂创新的核心。凯克洛普斯和古登堡都以单个字母为基础，这是分析式思考方式的前提。

当时的美因茨有一项特殊习俗，它让人们在研究中不断得出错误结论也让检索资料变得更加困难。13、14世纪时，城市中普遍以外号作为姓氏。人们通常用职业、某个身体特征、出生月份或者家乡来区分数不胜数的约翰内斯和弗里德里希。在美因茨，城市贵族用对方居住的城市宅院（stadthof）互相称呼。文献中因此出现了让人困惑的现象一看似毫无关联的不同家庭具有相同的称呼，导致这一现象的原因是这些家庭在不同时期住过同一处宅院。

容克为德语“Junker”的音译，本意是“贵族子弟”或“少爷”。容克贵族地主的前身为12世纪十字军东侵期间征服善鲁士地区的条顿骑士团骑士。14世纪开始，他们把依靠军事侵略夺来的大批土地建成领主制庄国。

———译者注

在当时，死亡的艺术（ars vivendi）比生活的艺术（ars moriendi）更重要。人们认为生命是短暂的，生命结束后的地狱或天堂才是永恒。深刻的忏悔、痛苦的自我折磨与最严重的罪行在同一个人身上交替上演。如同个体所体现的那样，整个社会只有极端，没有中间。

能继承遗产期间。从根本上说，我们之所以觉得当时的妇女受困于狭隘的家庭，毫无话语权，是因为将宗教改革和教派化时期投射到了中世纪，而实际上，中世纪在某些方面更为自由。

三艺学校教授自由七艺（Septem Artes liberales，博雅教有）中的三艺(Trivium），即语法、修辞和辩证，因此得名。

《历法口决》可以帮助记忆。在《历法口决》中，每月那行的音节数等于当月天数，整个《历法口决》的音节数即一年的总天数。《历法口诀》得名于其第一行：“Cisio janus epi sibi vendicat oc feli mar anprisca fab…” 1月1日为耶稣受割礼日，拉丁语是“circumcisio domini”，简称“Cisio”。“janus”的意思是1月，在此的作用是连接1月1日和1月6日主显节（Epiphanias），后者缩写为“epi”。“sibi”和“vendicat”为填充词，之后是1月13日“oc”，其完整形式为“octava epiphaniae”，即主显节后的八天。

接下来是用埃利乌斯.多纳图斯 (Aelius Donatus)的《语法书》（Artes grammaticae）学习拉丁语语法，这是中世纪最重要的拉丁语教材，简称《多纳特》（Donat）。《多纳特》之所以权威，不仅因其本身质量突出，也因为编写者多纳图斯是圣哲罗姆〔原名Eusebius Sophronius Hieronymus，以圣哲罗姆（St.Jerome）知名]的老师。

重要的发明，这一观点曾获得诸多共鸣。两个多世纪后，启蒙运动者格奥尔格·克里斯托弗·利希滕贝格（Georg Christoph Lichtenberg）用一句话瓦解了两者并驾齐驱的局面：“比起弹丸中的铅，排字盒中的铅更多地改变了世界”……

古尔登（gulden），德语国家或地区的一种货币计量单位。14世纪时期，莱菌兰诸侯们统一了仿造弗罗林金币的标准，统称“菜菌盾”，简称“盾”，其音译即为”古尔登”。——编者注

……此外还有彼特拉克和薄伽丘的作品，包括彼特拉克的伦理学著作《幸运与不幸之药方》（De remediis utriusque fortunae）、《论僧侣的休闲》（De otio religiosorum）及其自传作品《孤独人生》（Devitasolitaria）。亨内还能读到乔瓦尼·薄伽丘的《论名人命运》（De casings virorum illustrium），体会名人们曲折的人生，此外还有知名女性的传记合集《论名女人》（De mulieribus claris）。

图书馆中收录了众多当时常见的神学和哲学作品，例如彼得·伦巴德(Petrus Lombardus)的语录、埃吉狄鸟斯·罗马努斯(Agidius Romanus)的《定理》（Theorema)、波爱修斯(Boethius)的《哲学的慰藉》(Consolatio philosophiae)、亚里士多德的传世之作、米歇尔·斯科特斯(Michael Scotus）的《基督教信仰》(De arte fidei catholicae)…..

与所有大学新生一样，亨内首先要完成基础的博雅教育，取得“自由七艺大师”（magister in artibus）的头衔，然后才能开始真正的专业学习，即神学、医学或法学。

自由七艺可进一步划分为三艺和四艺（quadrivium）。三艺中除文法和修辞外还包括辩证，即论证的方法。亚里士多德的《工具论》（Organon）是辩证的基础，它为辩证提供了科学的工具。

中世纪时，人们用“哲学家”称呼亚里士多德，视其为哲学上的权威。来自西班牙科尔多瓦的伊本·路西德（Ibn Ruschd）是亚里士多德哲学思想的研究大家，他的译介极大地推动了欧洲拉丁语世界对这位古希腊哲学家的认识。在拉丁语世界中，伊本·路西德也以其拉丁语化的名称...

书籍介绍

为什么发明活字印刷术的是中国人毕昇，用它塑造今日世界的却是德国人古登堡？

11世纪，中国人毕昇发明了活字印刷术。但在他去世后的近千年里，中国的活字印本只有150多部，而落后的雕版印刷术始终占据主流。

15世纪，德国人古登堡发明了新的活字印刷术。在他去世后不到50年里，欧洲的活字印本已达20 000 000多部，比此前欧洲近千年来的所有手抄书数量都要多，推动了文艺复兴、宗教改革等重大事件的到来。20世纪末，古登堡在多个“千年人物”媒体评选活动中位列第一，古登堡的发明选为第二个千年里最重要的事件。

为什么发明活字印刷术的是中国人毕昇，用它塑造今日世界的却是德国人古登堡？专注于日耳曼文化研究的著名传记作家克劳斯-吕迪格•马伊，通过“西方毕昇”古登堡一生的故事，向我们展示了古登堡如何用活字印刷术一步步塑造出今日的世界。

• 作者：五又居士 发布时间：2016-12-18 10:16:02

  【穿越】【古风架空】4分。说是架空其实整个调调就是明朝开国环境。女强男强爽文，没啥文笔，为爽而爽，就看点剧情吧。

• 作者：Stardust 发布时间：2021-12-16 10:30:16

  记得读本科的时候老师要求我们多申请专利，我那时候常常想：发明创造那么多，到底什么情况下，技术能改变甚至塑造世界的进程。那时候我是觉得存在某种“必然”，也就是说有影响力的技术其实就在那里，只要发明出来就肯定会改变世界。所以很多科幻小说其实就是这种“技术决定论”的套路：但凡某种技术被发明出来就会立即影响历史进程，人类文明就像摁下快进键一样飞速前进。但这本《古登堡》给了我很不一样的感受：明明活字印刷术很早就被毕昇发明出来了，可世界一直等到400年后才由古登堡将其发扬光大。“技术决定论”虽然单独拿出来肯定会被人说太过武断，但事实上公共讨论中这种观念始终占据着主流。这本书再次让我意识到了“观念”的重要性，读到了非常精彩的古登堡一生的故事。

• 作者：lkjidm 发布时间：2021-12-14 11:49:46

  这是对历史有兴趣但只看小说的我第一次接触这种考究的历史类书籍，写得很好，逻辑严密，角度多样，站在当时的时代角度看问题且没有将人物脸谱化，文学性也算比较足。书籍质量很好，让人爱不释手，惟有一处小的语法错误。

  读起来真的很艰深，200多页花了我足足5天，比小说难读很多，文本富有挑战性。我很早前就好奇古登堡印刷术与毕昇的活字是否同源，印刷术又是否是中国的伟大发明传到西方改变了他们的世界。但目前看来不是的，古登堡在特定的历史时期用自己的认识与实践独立发明了活字印刷，与庆历布衣毕昇并无关系。

  有些惋惜，也让我思考更多，不论是雕版印刷还是活字，国人发明时间远早于西方，技艺远比他们高超，可为什么没能在中国掀起这种知识由精英阶层走向大众阶层的革命呢？而国人的自我意识，又为什么没能随着书籍的传播而觉醒呢？

• 作者：三首塔 发布时间：2022-02-09 21:13:26

  和自己的预期很不一样，以为主要是讲书籍史和印刷史，谁知是在谈中世纪社会史和文化史。尤其是因为史料匮乏，直接涉及古登堡的内容不算多。

• 作者：是隅隅呀 发布时间：2022-01-19 22:06:25

  黑格尔用“密涅瓦的猫头鹰”形容某一文明的后期往往表现出文化意义上巨大的井喷，从这种意义上来说，古登堡无疑是结束了一个旧时代——尽管国内大多学者都认为大众传播的开端是廉价报刊的发行，但这一界定却是社会结果论导向的，如果从技术逻辑出发，“古登堡星汉”才更应该被视为印刷文化的滥觞。

  1450年后，中国与欧洲再也不同属于一个世界的了，印刷技术发明（并不是对毕昇印刷的改造）的变革性体现在它将精英的媒介变成了大众的媒介，从此，民主自由个人理性的观念开始主导欧洲，宗教改革和启蒙运动与其说是经济的产物，不如说是技术的必然。

  麦克卢汉毫不吝啬地夸赞古登堡的星河璀璨，却也名副其实。古登堡放弃了印刷物的署名，恰恰是对“媒介即讯息”最好的阐述。在某一时刻会想，如果不是有上帝的指引，人类又怎么可以发明出如此的奇迹？

• 作者：zheng2021 发布时间：2022-01-01 19:36:34

  了解了印刷史上的著名人物，古腾堡的人生经历。

• 2023年第046本，古登堡

  作者：easonwang23 发布时间：2023-03-24 08:29:41

  #

  阅读打卡

  #《古登堡》克劳斯-吕迪格·马伊 计划阅读300min ，实际阅读196min，完成率100%

  摘录：

  教皇和统一帝国的皇帝是当时的两大权力中心，两者在一场无所不用其极的斗争中相互消耗。诸侯扩张各自的领地，皇帝在帝国中的权力越来越多地落入诸侯之手；教皇则越来越像是意大利领主，而非基督代言人和基督教领袖。政治、法律和社会发生了深刻的变化。这些变化很大程度上决定了约翰内斯·古登堡的一生。

  感悟：

  给这本书低分的原因是······我觉得它作为一本传记，是不应该被出版的。就如同作者自己在书中所描述的，关于古登堡的研究资料太少太少了，他的童年、一部分青年时期的生活、经历几乎完全是未知的，乃至古登堡的年龄也是没有定论的。长相还要靠一百多年后出的书里人物画像才得知，可见这画像是有多么不准确。所以我觉得作者克劳斯-吕迪格·马伊倒不如把这本书当做一种“探秘”游戏来书写，从蛛丝马迹中去寻找可以拼凑出古登堡完整人物形象的线索，告诉读者西方活字印刷的伟大之处在哪里，顺便展示古登堡可能的样子，或许会更好。

  读这本书的时候一直有个疑问在我心里：明明毕昇的活字印刷术比古登堡的活字印刷术早了400年，为什么非要赞扬古登堡，不称赞一下我们的毕昇？是不是西方中心论深入作者心中，让他无法也不愿意承认这个事实？读了豆瓣

  Stardust

  的书评才了解到，原来是我们自己的错！毕昇是发明了活字印刷术，我们中国人却很少用！仍旧使用极为不方便的雕版印刷去了！真是哀其不幸怒其不争啊！而且如同古登堡一样，记录毕昇的资料也少得可怜，主要是沈括的《梦溪笔谈》。而且毕昇发明的泥活字记录、使用的资料也绝少，后人改良的铜活字、木活字倒是有所记录。

  克劳斯-吕迪格·马伊把活字印刷术的重要性拔得特别高：“自从印刷术诞生之日起，欧洲和东方开始呈现出不同的发展，欧洲在科学技术、哲学和文明方面蓬勃发展，领先于世界的其他地区。”中国也有印刷术，为什么就没有拉开和其他地域的差距呢？所以本质上不是技术发展决定了欧洲领先于世界，是欧洲在当时在科学技术、哲学、文明等领域的蓬勃发展，恰巧碰上了印刷术的出现，两者的结合才导致了其快速的发展。

  古登堡的本名叫亨内·拉登，后来被叫古登堡是由于他住在古登堡，那个时候常常会以住宅来命名自己，所以也会出现好多重名的亲戚。最搞笑的是关于古登堡出生年份的说法：“1900年时，历史学家们有充分的理由得出古登堡出生于1400年的结论，该结论的好处是，人们可以立即大举庆祝古登堡的500周年诞辰，同时为这位美因茨之子、了不起的文化英雄建起一座博物馆——1901年，古登堡博物馆建成开放。”这么儿戏地定出一个出生时间，可想而知关于古登堡的事迹多么难有定论了。

  作者觉得古登堡发明活字印刷术完全没有受到来自于中国或者朝鲜的任何影响，“印刷术在东方出现的时间比古登堡的发明早数百年。但不论是中国的排字盒，还是为复杂的非字母的汉字所设计的陶制活字，都没有对古登堡产生影响，他当时应该也不知道这些发明的存在”。这个结论的得出非常之莫名其妙，劳斯-吕迪格·马伊既没有引述相关的资料去分析、佐证，也没有说明自己猜想的理由，仅仅只用了一个“应该”，就如此笃定。这岂不是就是秦桧的“莫须有”？我是觉得既然中国发明的活字印刷术已经有少量的应用，经过了400年，传到了欧洲也不足为奇吧？古登堡接触到了，受到了毕昇的启发，也不是什么丢人的事情吧？这不还是欧洲中心主义在作祟？

  有意思的是，如同曾经的网页取代报纸和今天的电子书取代纸质书有争论一样，在活字印刷术出现的欧洲，曾经也有过一番争论：“手抄本和印刷本在相当长的一段时间内并行存在。当时也不乏对活字印刷术这项新工艺的批评，人们指责机械化的生产使书籍成为没有灵魂的物品，因为缺少了抄写员通过抄写这个行为为它们注入生命的过程。还有一些人跟蒙特费尔特罗公爵一样，缅怀只有少数人才能拥有书籍的时代。”我们的报纸的确是式微了，这是不争的事实，而纸质书和电子书之争还在继续。我自己的看法是，电子书会慢慢取代纸质书的主体地位，它不会消亡，但是会变成少数。作为一个每周要读两到三本书的读者，我不得不说电子书太香了：我可以在不同载体上同步我的阅读进度，可以随时发表评论，可以随意地划线标记，乃至可以看到其他读者在某处的评论（就好像以前借其他人的书，看到其在书上的评论、感悟一样）。最重要的是，在写读书笔记的时候，纸质书我还要将标记的部分拍照、上传、识别之后转换成文字，才能放到我的笔记里，真的是有些麻烦了。阅读量大的人，应该会自觉不自觉地选择电子书吧。去年我阅读了156本书，纸质书有47本，电子书却占到了109本，足足有70%。专业读书人梁文道也是读的电子书越来越多了，因为拿着厚厚的纸质书到处跑，的确是很不方便。所以如同活字印刷会取代手抄本，电子书也会渐渐取代纸质书。

• 为什么先发明的中国活字印刷术，会落后于四百年后的古登堡？

  作者：Stardust 发布时间：2021-12-17 11:42:19

  1

  毕昇发明活字印刷术的故事，几乎每个人都听说过。照常理来说，这项技术对后世的影响力应该非常大才对，要不然也不会列入四大发明之中。

  在毕昇之前，人们普遍使用的是雕版印刷术，效率慢，而且印刷出来的图书质量也不高。毕昇的活字印刷术可以说是对旧技术的降维打击，的确本该产生巨大的社会影响力。

  可实际上，毕昇的事迹在他发明这项技术后就戛然而止了。有关他的事迹，目前只可见于沈括的《梦溪笔谈》，其中的最后一句话是这样说的：

  昇死，其印为余群从所得，至今保藏。

  也就是说，毕昇的发明被他的后人供奉为宝贝，藏了起来。

  此后的近1000年里，中国的大部分图书使用的仍然是雕版印刷术。《北京图书馆善本书目》收录的1.1万本古籍中，只有150本使用了活字印刷术。

  事实上，活字印刷术还是塑造了今日世界。在数码排版技术诞生之前，世界上的图书几乎都是通过活字印刷术印出来的。也就是说，没有这项技术，我们大部分人今天可能还不会读书识字。

  只不过，用活字印刷术塑造今日世界的人不是中国人毕昇，而是400多年后的德国人古登堡。

  根据《印刷书的诞生》（

  The Coming of the Book

  ） 一书的计算，古登堡发明金属活字印刷术后50 年，共有 20,000,000多本活字本图书得以出版，比此前一千年来所有手抄的书都要多！

  2

  为什么先进的技术在中国无法推进，在欧洲却顺畅无阻地发展了起来？

  对于一个相信“技术决定论”、“技术是人类文明发展的核心动力”的人来说，阅读本书绝对是一次刷新观念的旅途。

  相比毕昇的胶泥活字，古登堡的金属活字质量稳定，排版美观，并且拉丁文字母相比汉字字符数量上少得多。并且，古登堡还配套发明了手摇式印刷机、专用油墨，制定了全套印刷流程。

  可如果只是更好的“技术”，古登堡的发明没准也会落得和毕昇类似的下场。差异的关键在于：当时的欧洲正处于文艺复兴初期，书商、排字工人和写作者大量出现，书籍的需求暴涨。

  于是古登堡培养了大批徒弟，带着印刷机走遍欧洲各地，一路寻找投资办厂，印刷书籍。在天时地利人和之下，他的活字印刷术就这样影响了500年后的今日世界！

  因此，先进的技术遇到了强烈的市场需求，这才碰出了强大的火花。一项发明只有被成功推向了市场，才能够真正改变世界！

  3

  《古登堡：500年前塑造今日世界的人》从经济、技术、观念、文化等多个角度描绘了这场改变世界之旅的全过程，其中有不少细节令我难忘。

  例如：古登堡是独立发明活字印刷术的吗？

  尽管没有直接的证据回答这个问题，但作者详细介绍了古登堡的教育背景，提到他深受当时的“唯实论”和“唯名论”之争的影响，坚定地相信“奥卡姆的剃刀”的哲学——也就是说，做任何事情，都不要使之复杂化，而是要不断拆分，最后变成最简单的形式。

  对于古登堡来说，当他思考如何通过印刷来准确无误地复制出尽可能多的文本时，这种“唯实论”的理念导出了这样的观念：印刷不再是单纯复制文本，而是复制组成文本的字母。而这种拆解的思想，正是活字印刷术的观念来源。

  这种从观念导向技术的思路，是我在思考古登堡和毕昇之争的问题时从未想到过的。

  4

  当然，作为一本传记，本书也完全能满足那些对于这位“千年伟人”的好奇心——不仅他的人生前20年没有任何记载，鲜有书籍介绍他的故事，他的一生也存有众多谜题。

  例如：他到底出生于哪一年？他的青少年时期没有任何记录，那究竟是怎么度过的？活字印刷术到底是他独立发明，还是受到了毕昇的启发？

  为了解开这些谜题，本书作者考察了古登堡印刷机的所有细节，走遍古登堡曾居住的多处遗址，探访了他最重要作品《四十二行圣经》全部48本的收藏地，才有了这部记录古登堡一生的传记！

  为了完整展现古登堡活字印刷的具体细节，本书更是收录了超多精美插图，附录还包含所有48本《四十二行圣经》存本名录。

  如果你也好奇这位西方“毕昇”的一生，我诚挚地邀请你翻开这本书，看古登堡如何用活字印刷术塑造今日世界！