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"本书主要收录了1898-1928年间，梁启超写给夫人和孩子们的一百多封书信，每一封信都饱含着对妻儿的真切关怀。梁启超在写给子女的信中，没有居高临下的威严、不苟言笑的古板，或枯燥乏味的说教，而是以平和的笔调、开明的思想、像朋友一样的方式，将毫不掩饰的慈父之爱表达出来，如涓涓细流，润物无声，在不经意之间表露出立身处世的原则和淳朴清正的家风。读者通过本书将全面了解梁启超的教育思想，从中借鉴大师的育人智慧，汲取 的教育理念，让子女受益终身、成人成材。"

目 录

篇（1898）

致李蕙仙书（1898 年 9 月 15 日） 002

致李蕙仙书（1898 年 9 月 23 日） 003

第二篇（1912—1919）

致思顺书（1912 年 12 月 5 日） 006

致梁思顺书（1912 年 12 月） 008

致思顺书（1912 年 12 月 16 日） 010

致梁思顺书（1912 年 12 月 18 日） 011

致思顺书（1912 年 12 月 20 日） 013

致梁思顺书（1913 年 4 月 18 日） 014

致梁思顺书（1913 年 4 月 29 日） 015

致梁思顺书（1915 年 4 月 15 日） 016

致梁思顺书（1915 年 8 月 23 日） 017

致思顺书（1916 年 1 月 2 日） 018

致思顺书（1916 年 1 月 7 日） 019

致思顺书（1916 年 2 月 8 日） 020

致梁思顺书（1916 年 2 月 28 日） 021

致思顺书（1916 年 3 月 18 日） 023

致梁思顺书（1916 年 3 月 20 日—21 日） 024

致思顺书（1916 年 3 月 26 日） 026

致梁思顺书（1916 年 4 月 3 日） 027

致思顺书（1916 年 5 月 3 日） 029

致思成思永书（1916 年 6 月 22 日） 030

致思顺书（1916 年 10 月 11 日） 031

致思顺书（1919 年 12 月 2 日） 032

第三篇（1920—1928）

致思顺书（1920 年 4 月 20 日） 034

致梁思顺书（1920 年 7 月 20 日） 035

致思顺书（1921 年 5 月 16 日） 036

致思顺书（1921 年 5 月 30 日） 037

致思顺书（1921 年 7 月 22 日） 038

致成、永、忠书（1922 年 11 月 23 日） 039

致思顺书（1922 年 11 月 26 日—29 日） 040

致思顺书（1922 年 12 月 25 日） 043

致思顺书（1923 年 1 月 7 日） 044

致思顺书（1923 年 1 月 15 日） 045

致思顺书（1923 年 1 月 21 日） 046

致梁思顺书（1923 年 1 月 24 日） 047

致思顺书（1923 年 5 月 8 日） 048

致思顺书（1923 年 5 月 11 日） 050

致思成书（1923 年 5 月） 051

致思成书（1923 年 7 月 26 日） 052

致思顺书（1923 年 7 月 26 日） 053

致思顺书（1923 年 8 月 1 日） 054

致思顺书（1923 年 11 月 5 日） 055

致梁思顺书（1924 年 4 月 2 日） 057

致思顺、思庄书（1925 年 4 月 17 日） 058

致思顺书（1925 年 5 月 1 日） 059

致顺、成、永、庄书（1925 年 5 月 9 日） 060

致思顺书（1925 年 5 月 11 日） 062

致梁思顺等书（1925 年约 5 月） 064

给孩子们书（1925 年 7 月 10 日） 065

给孩子们书（1925 年 8 月 3 日） 069

致思顺书（1925 年 8 月 12 日） 072

致思顺书（1925 年 8 月 16 日） 073

致思顺书（1925 年 9 月 3 日） 075

给孩子们书（1925 年 9 月 13 日） 077

给孩子们书（1925 年 9 月 14 日） 079

致顺、成、永、庄书（1925 年 9 月 20 日） 080

致思顺思成书（1925 年） 082

致梁思顺书（1925 年 9 月 24 日） 083

致顺、成、永、庄书（1925 年 9 月 29 日） 084

致顺、成、永、庄书（1925 年 10 月 3 日） 085

致孩子们书（1925 年 11 月 9 日） 088

致思成书（1925 年 12 月 27 日） 091

致思成书（1926 年 1 月 5 日） 093

给孩子们书（1926 年 2 月 9 日） 095

给孩子们书（1926 年 2 月 18 日） 096

给孩子们书（1926 年 2 月 27 日） 098

给大小孩子们书（1926 年 3 月 10 日） 100

给孩子们书（1926 年 4 月 19 日） 101

致思顺书（1926 年 6 月 5 日） 102

致梁思顺书（1926 年 6 月 11 日） 104

致思忠书（1926 年 8 月 16 日） 105

给大小孩子们书（1926 年 8 月 22 日） 106

给孩子们书（1926 年 9 月 4 日） 107

给孩子们书（1926 年 9 月 14 日） 109

致思顺书（1926 年 9 月 17 日） 114

给孩子们书（1926 年 9 月 27 日） 116

给孩子们书（1926 年 9 月 29 日） 117

给孩子们书（1926 年 10 月 4 日） 119

致孩子们书（1926 年 10 月 14 日） 121

给孩子们书（1926 年 10 月 19 日） 122

给孩子们书（1926 年 10 月 22 日） 123

致思永书（1926 年 12 月 10 日） 124

给孩子们书（1926 年 12 月 20 日） 125

给孩子们书（1927 年 1 月 2 日） 126

致思永书（1927 年 1 月 10 日） 129

给孩子们书（1927 年 1 月 18 日—26 日） 131

给孩子们书（1927 年 1 月 27 日） 135

致思顺书（1927 年 1 月 30 日） 137

致孩子们书（1927 年 2 月 6 日—16 日） 139

致孩子们书（1927 年 2 月 23 日） 144

给孩子们书（1927 年 2 月 28 日） 145

给孩子们书（1927 年 3 月 9 日） 147

给孩子们书（1927 年 3 月 10 日） 149

给孩子们书（1927 年 3 月 21 日） 151

给孩子们书（1927 年 3 月 29 日） 153

给孩子们书（1927 年 3 月 30 日） 154

致思顺书（1927 年 4 月 2 日） 155

致孩子们书（1927 年 4 月 19 日—20 日） 156

致梁思永书（1927 年 4 月 21 日） 158

致梁思永书（1927 年 4 月 25 日） 160

致梁思永书（1927 年 4 月 27 日） 162

致思顺书（1927 年 5 月 4 日） 164

致孩子们书（1927 年 5 月 5 日） 165

致思顺书（1927 年 5 月 11 日） 169

致思顺书（1927 年 5 月 13 日） 170

致孩子们书（1927 年 5 月 26 日） 172

给孩子们书（1927 年 5 月 31 日） 174

给孩子们书（1927 年 6 月 15 日） 175

致思顺书（1927 年 6 月 23 日） 178

致思顺书（1927 年 7 月 3 日） 179

给孩子们书（1927 年 8 月 29 日） 181

给孩子们书（1927 年 10 月 11 日） 186

致孩子们书（1927 年 10 月 29 日—11 月 15 日） 188

给孩子们书（1927 年 11 月 23 日） 192

给孩子们书（1927 年 12 月 12 日） 194

致思成书（1927 年 12 月 18 日） 196

致思顺书（1927 年 12 月 21 日） 198

致思顺书（1927 年 12 月 24 日） 200

致思达书（1928 年 1 月 12 日） 202

致思成书（1928 年 2 月 12 日） 203

致孩子们书（1928 年 2 月 13 日） 204

致思成夫妇书（1928 年 4 月 26 日） 208

致思顺书（1928 年 4 月 28 日） 211

致思顺书（1928 年 5 月 4 日） 213

致梁思成书（1928 年 5 月 4 日） 214

致思顺书（1928 年 5 月 8 日） 216

致梁思成书（1928 年 5 月 8 日） 217

致思顺书（1928 年 5 月 13 日） 218

致梁思成、林徽音书（1928 年 5 月 14 日） 220

致思成书（1928 年 6 月 10 日） 222

致思顺书（1928 年 6 月 19 日） 224

致梁思顺书（1928 年 6 月 23 日） 226

给孩子们书（1928 年 8 月 22 日） 228

致梁思顺书（1928 年 9 月 2 日） 229

致思顺书（1928 年 10 月 12 日） 231

致思成书（1928 年 10 月 17 日） 233

附录? 梁启超子女简介 234

梁启超（1873—1929），广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、自由斋主人等，近代维新派代表人物，戊戌变法 之一，民初清华大学国学院四大学术大师之一。中国近代 启蒙思想家、教育家、政治活动家、史学家、文学家。他在诸多学术领域均有开创之功，被 为近代历 一位百科全书式的人物。

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人生在世，常要思报社会之恩，因自己地位做得一分是一分，便人人都有事可做了。

吾欲汝以在院两月中取《论语》、《孟子》，温习暗诵，务能略举其辞，尤于其中有益修身之文句，细加玩味。次则将《左传》、《战国策》全部浏览一遍，可益神智，且助文采也。更有余日读《荀子》则益善。各书可向二叔处求取。《荀子》颇有训诂难通者，宜读王先谦《荀子集解》。

人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎葨。汝生平处境太顺，小挫折正磨练德性之好机会，况在国内多预备一年，即以学业论，亦本未尝有损失耶。

凡自己造过的“业”，无论为善为恶，自己总要受“报”，一斤报一斤，一两报一两，丝毫不能躲闪，而且善和恶是不准抵消的。

人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命。你们都知道我是感情最强烈的人，但经过若干时候之后，总能拿出理性来镇住他，所以我不致受感情牵动，糟蹋我的身子，妨害我的事业。这一点你们虽然不容易学到，但不可不努力学学。

我生平最服膺曾文正两句话：“莫问收获，但问耕耘。”将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。

思成所学太专向了，我愿意你趁毕业后一两年，分出点光阴多学些常识，尤其是文学或人文科学中之某部门，稍为多用点工夫。我怕你因所学太专门之故，把生活也弄成近于单调，太单调的生活，容易厌倦，厌倦即为苦恼，乃至堕落之根源。再者，一个人想要交友取益，或读书取益，也要方面稍多，才有接谈交换，或开卷引进的机会。不独朋友而已，即如在家庭里头，像你有我这样一位爹爹，也属人生难逢的幸福，若你的学问兴味太过单调，将来也会和我相对词竭，不能领着我的教训，你全生活中本来应享的乐趣也削减不少了。我是学问趣味...

生当乱世，要吃得苦，才能站得住（其实何止乱世为然），个人在物质上的享用，只要能维持着生命便够了。至于快乐与否，全不是物质上可以支配。能在困苦中求快活，才真是会打算盘哩。

汝辈小小年纪，恰值此数年来无端度虚荣之岁月，真是此生一险运。

人生惟常常受苦乃不觉苦，不致为苦所窘耳。

向果能用功与否，若既竭吾才则于心无愧。若缘怠荒所致，则是自暴自弃。

但做官实易损人格，易习于懒惰于巧滑，终非安身立命之所。

船在安南停泊，约一两日，但汝切勿来迎，费数日之程，挈带小孩，图十数点钟欢聚，甚无谓也。

人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎葨。

天下事业无所谓大小，士大夫救济天下和农夫善治其十亩田所成就一样。只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。

“求学问不是求文凭”，总要把墙基越筑得厚越好。

人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命。你们都知道我是感情最强烈的人，但经过若干时候之后，总能拿出理性来镇住他，所以我不致受感情牵动，糟蹋我的身子，妨害我的事业。

你们谅来都知道，爹爹虽然是挚爱你们，却从不肯姑息溺爱，常常盼望你们在苦困危险中把人格能磨练出来。

你说：“照这样舒服几年下去，便会把人格送掉。”这是没出息的话！一个人若是在舒服的环境中会消磨志气，那么在困苦懊丧的环境中也一定会消磨志气。你看你爹爹困苦日子也过过多少，舒服日子也经过多少，老是那样子，到底志气消磨了没有？

忧伤憔悴是容易消磨人志气的（最怕是慢慢地磨）。……若胸襟窄狭的人一定抵挡不住忧伤憔悴。……总要常常保持着元气淋漓的气象，才有前途事业可言。

我怕你因所学太专门之故，把生活也弄成近于单调。太单调的生活，容易厌倦，厌倦即为苦恼，乃至堕落之根源。

人类心理，有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲名之为三达德——智、仁、勇。

孟子说：“能与人规矩，不能使人巧。”凡学校所教与所学总不外规矩方面的事，若巧则要离了学校方能发见。规矩不过求巧的一种工具，然而终不能不以此为教，以此为学者，正以能巧之人，习熟规矩后，乃愈益其巧耳。不能巧者，依着规矩可以无大过。你的天才到底怎么样，我想你自己现在也未能测定，因为终日在师长指定的范围与条件内用功，还没有自由发掘自己性灵的余地。况且凡一位大文学家、大美术家之成就，常常还要许多环境与及附带学问的帮助。中国先辈说要“读万卷书，行万里路”。你两三年来蛰居于一个学校的图案室之小天地中，许多潜伏的机能如何便会发育出来，即如此次你到波士顿一趟，便发生许多刺激，区区波士顿算得什么，比起欧洲来真是“河伯”之与“海若”，那更不及万分之一了。然而令你触发者已经如此，将来你学成之后，常常找机会转变自己的环境，扩大自己的眼界和胸怀，到那时候或者天才会爆发出来，今尚非其时也。今在学校中只有把应学的规矩，尽量学足，不惟如此，将来到欧洲回中国，所有未学的规矩也还须补学，这种工作乃为一生历程所必须经过的，而且有天才的人绝不会因此而阻抑他的天才，你千万别要对此而生厌倦，一厌倦即退步矣。

我生平最服膺曾文正两句话：“莫问收获，但问耕耘。”将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。

思成所学太专向了，我愿意你趁毕业后一两年，分出点光阴多学些常识，尤其是文学或人文科学之中某部门，稍为多用点工夫。我怕你因所学太专门之故，把生活也弄成近于单调，太单调的生活，容易厌倦，厌倦即为苦恼，乃至堕落之根源。再者，一个人想要交友取益，或读书取益，也要方面稍多，才有接谈交换，或开卷引进的机会。不独朋友而已，即如在家庭里头，像你有我这样一位爹爹，也属人生难逢的幸福，若你的学问兴味太过单调，将来也会和我相对词竭，不能领着我的教训，你全生活中本来应享的乐趣也削减不少了。我是学问兴趣方面极多的人，我之所以不能专积有成者在此。然而我的生活内容，异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。

书籍介绍

本书主要收录了1898-1928年间，梁启超写给夫人和孩子们的一百多封书信，每一封信都饱含着对妻儿的真切关怀。梁启超在写给子女的信中，没有居高临下的威严、不苟言笑的古板，或枯燥乏味的说教，而是以平和的笔调、开明的思想、像朋友一样的方式，将毫不掩饰的慈父之爱表达出来，如涓涓细流，润物无声，在不经意之间表露出立身处世的原则和淳朴清正的家风。

读者通过本书将全面了解梁启超的教育思想，从中借鉴大师的育人智慧，汲取优秀的教育理念，让子女受益终身、成人成材。

• 作者：小小艺 发布时间：2023-08-25 05:27:09

  刷新对梁公的认识，伟人有伟大的一面，在亲人面前，他是敦敦教导的父亲，疼爱女儿爱吃醋，虽然过去一百年，梁公很多观点一点也不过时，他对子女因材施教，事无巨细，而且很会理财（有点出乎意料那个时候都有理财产品）。可惜上天开了个玩笑，要不是庸医的失误，我们可以看到更多的作品，梁公对事物的乐观豁达真是值得我们去学习，正如他所言“人之生也，与忧患具来，知其无可奈何，而安之若命”。

• 作者：水月孤桥 发布时间：2023-02-20 05:35:18

  看完了，梁启超作为清末民国初的一位大师级人物，才华横溢，学贯中西，但也没摆脱中国传统文化熏陶下的死板作风，关注的深度和光度都有的，但是对于琐事关注的有点碎，其实有不少是子女可以自行处理的，所以就不难理解他曾经让徐志摩难堪的古怪脾气了。

• 作者：桃叶儿尖上尖 发布时间：2021-03-31 16:01:10

  感谢我自己，坚持不懈，过了六级哈哈哈

• 作者：momo 发布时间：2022-01-22 16:56:48

  反反复复说一样的事情，核心理念有用但是买实体书不值得

• 作者：未末 发布时间：2023-09-05 23:54:12

  人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命。

• 作者：胡阿忧 发布时间：2015-04-22 12:46:06

  是我看过对小米解析最高屋建瓴又恰到好处的书了，没有之一。从小米的创始人的访问，到对互联网+的剖析，给了我许多新的认识。包括对p2p的真正理解，对互联网+的真正认识，以及对那些改变人类命运的真实案例，都值得我重新再读一遍。

• 梁家有训三达德

  作者：蓝文青 发布时间：2010-11-24 21:50:26

  提倡“百善孝为先”的中国，从蒙学的《朱子家训》，《颜氏家训》，一直到清末的《曾国藩家训》，任何一篇关于教导自己子女立身、处世、做学问的文章，都有一副神色严峻的教训面孔，板着，端着，让孩子和家人觉得惧怕。

  有此印象，对于写这类文章的父亲们，便都有了一种固定的认识。甚至读《傅雷家书》时，也羡慕傅聪有如此博学多才，循循善诱，同时又严格要求孩子的父亲。

  而近日，读得一本旧书——《梁启超家书》，忽然发现，梁任公教育孩子是如此的不同。

  写《少年中国说》的梁任公（启超）曾经这样说：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”

  参加戊戌变法之前之后，曾经想着君主立宪，而后又支持民主宪政的梁任公，在一生之中思想多变，兴趣多变，唯有对他儿女的拳拳爱意从未改变，为了少年中国梦，梁任公仁慈地呵护着子女，精心培育着子女，引导着子女按照他们自己的意愿发展，梁启超的9个儿女，人人成才，且各有所长，当年中央研究院第一批院士中竟然有两人是他的孩子：建筑学家梁思成，考古学家梁思永，此外有才女梁思顺，图书馆学家梁思庄，毕业于西点军校任十九路军校官早年病逝的梁思忠，研究经济学的梁思达，参加革命的梁思懿和梁思宁，已经第三个成为院士的火箭专家梁思礼。

  家书按照时间顺序展开，第一篇便可看见梁启超指导时年十九岁的女儿梁思顺学习宪政行政法、经济学、财政学、国际法，等等，“因思若吾爱女在侧，当能令我忘他事……”“汝求学不可太急……”，接下来便是给思成思永的“若缘怠荒所致，则是自暴自弃，非吾家子弟矣。”

  随着儿女们的成长，梁任公说：“人生之旅历甚长，所争决不在一年半月，往不克因此着急失望，找精神上之萎（上草头下畏”“至于未能立进大学，这有什么要紧，求学问不是求文凭，总要把墙基越筑得厚越好。”

  紧接着，梁任公便开始教导“做官实易损人格，易习于懒惰与巧滑，终非安身立命之所。”“学问是生活，生活是学问”“人之生也，忧患俱来，知其无可奈何，则安之若命。”“将来成就如何，现在想它则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面有不可怯弱自馁，尽自己能力去做，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。”

  梁任公在本书里的文笔很活泼的，古文和白话相间的，亲切动人。有意思的是，梁任公称呼自己的孩子“宝贝思顺”，“没出息的小庄庄”“老baby”，他是非常平等亲和地与孩子们交流，当孩子们到了谈婚论嫁的年龄，梁启超是给出了这样的安排，他说“我对于你们的婚姻，得意的了不得，我觉得我的方法好激烈，由我留心观察看定一个人，给你们介绍，最后决定在你们自己，我想这真是理想的婚姻制度”，而且，当梁思成和林徽因的婚事定下之后，梁启超会问女儿思顺“你的意见怎样呢？”

  此书选择的大部分是梁任公给子女谈为学和做人的书信，后附三篇演讲和谈话录，其实也是总结了梁任公认为为学做人的思想——所谓三达德——即为“智、仁、勇”。

  一如梁任公说的：“养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。”少年中国，中国少年，皆在于此。

  【原文地址】

  http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=2996523&Key=419775165&PostID=28253061&BlogID=150117

• 梁氏的启示

  作者：小鱼聊书 发布时间：2013-04-04 09:57:19

         读历史教科书时只知道梁启超是百日维新变法的倡导者之一，并在这场革命失败后逃亡海外，那时候觉得初高中的历史书对其做法有贬，其实教科书只是当朝当代的一种政治诱导，诱导我们按其历史价值观的逻辑去思考，但我今天看来这确实有害的，对于个人的认知，因为有太多我们不明真相的东西并不像教科书里宣扬的那样。在我心里，历史教科书给梁启超老先生留下了难以修复的阴影，那昏暗的图片里常常的辫子，虽然是清朝人独有的特点，但我对其没有多少好意，更不会喜欢以至于崇敬这样一个人的。

       直到我读老先生的《学问之趣味》，这篇闲散之文给了我很大的启迪。我开始重新审视在我人生阅历、知识结构里所谓的常识，曾经那些道听途说来的常识（并且这些常识是被我们反复强化了以为是正确的东西）根植于内心的害处就是其构成了你我的知识体系，对于世事的判断是依照这个体系来的，我也不得不说，我常常被这样的常识绑架了。梁文道在他的《噪音太多》里写过这样一句话：其实他们不是像鸵鸟一样把头埋进沙里，装作什么都看不见；就是用双手去阻拦河堤的缺口，再悲哀地目睹水流不断从指缝间渗出。常识蒙骗了我们的意识，也这般显得无奈，或者也是因为我们的无知，因为我们不明真相，可恨的就是不明真相不解是非却妄加评论，害人；而无知的常识对于人生诸事的判断，害己。

        在《学问之趣味》开篇就这样写道：我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化分“梁启超”这件东西，把里头所含一种原素名叫“趣味”的抽出来，只怕所剩下的仅有个零了。那种原先冰冷的形象瞬间化为乌有，一个有趣的老头跃然，从趣味说开去，是因为我们所认为的学者的形象通常是严肃的，不苟言笑的，然而趣味之人，是不可能整天板着脸嘴过活。那么，在我们的世界里，有多少是情且真且切的值得我们付出所有闲暇以至于“消遣”了的。文中也有对世人恳切的奉劝：若是做别的职业呢，我劝你每日除本业正当劳作之外，最少也要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。

       在历史长河里，个人终是渺渺，然而宗亲世代皆成就学问，你难道没有多少好奇吗？梁启超九个子女，个个成才，且各有所长。大女儿梁思顺，自幼爱好诗词音乐，编有《艺衡馆词选》，是后世研究梁启超学术思想的重要参考；长子梁思成，这是国人最熟悉的一位，当年曾血泪保北京古城而不成，今天看来其远见卓识令人感慨，同时为京城古建筑因要现代化而被摧毁的惋惜，梁思成是国际著名的建筑学家，据说日本的奈良能够保全跟他有莫大的关系，而其妻林徽因与徐志摩的瓜葛在文坛也广为流传，1948年当选为第一届中国院士，是我国建筑教育的奠基人，可惜，可恨的十年动乱，使其受尽折磨和凌辱，含冤离世；三儿子梁思永，著名的考古学家，与梁思成于1948年同选为第一届中国院士；四儿子梁思忠，毕业于美国西点军校，可惜25岁因病早逝；五女儿梁思庄，著名图书馆学家；六儿子梁思达，长期从事经济研究，与科学院经济所编著《中国近代经济史》；七女儿梁思懿，主要从事社会活动，为第六届全国政协委员；八女儿梁思宁，参加革命工作数十年；九儿子梁思礼，著名火箭控制系统专家，是我国航天事业的开拓者之一，1993年当选为中国科学院院士。

       梁启超的子女个个成就斐然，你会发现九个子女中并没有都承袭老先生旧业，而是各个行业的精英。这也折射出了老先生兴趣之广泛，研究之专深。单看其子女的成就，梁启超就算得上是一个不折不扣的教育家，我不知道老先生在家里是怎么教育子女的，但我知道有一点是肯定的，那就是对于学问对于人生的趣味，放任式的任其发展，但其言传身教，潜移默化的影响惠及子女后代，这种影响是难以估量的。突然有一种若为人父，怎么教育后代的思考，或许不用挖空心思去思考教育的方法，因为我们都有一种头疼医头脚疼医脚的惯性思维，往往也本末倒置，梁启超或许并没有专门地去研究怎么为人父怎么样去教育后代。然而他身上所散发出来的厚实的底蕴，是自然而然的流露，沁人心脾的。我想，要教育别人，先要着实好好教育自己。

       在中国的社会里，不管是过去还是现在，都会对财富有这样一种评价，富不过三代。然而精神的财富，或许是永恒的。

      10月28日，民间环保组织“自然之友”首任会长梁从诫先生因病在北京辞世。尘封的历史，又被吹去表面的灰沙，翻开的是梁氏三代的家族史。梁从诫先生因其显赫的家世而被众人关注，其父梁思成其母林徽因，爷爷梁启超。他后半生献身环保事业，被誉为中国民间环保第一人。

       梁氏三代，其成就只是后人反观历史得结论的一种考量，然而从当时当代成功学的思维来看，梁氏三代无疑又是失败的：梁启超因变法而逃亡，报国之心未能救国；梁思成血泪保北京古城墙而古城墙被毁，后人只能在史料中哀叹，我们现在也常常想，要是当年北京另立新城，完好保存古城，像巴黎一样，那今天的北京至少不像今天这么“繁华殆尽”后而底蕴渐衰，至少也保存着一种文化的浪漫，梁思成不能，他只能目睹古国的城墙被付之一炬；梁从诫先生致力于保护祖国环境江山，而其晚年只能眼睁睁看着暴发式的经济增长带来先污染后治理的惨淡，深感无奈。

        然而先贤的智慧是超越平庸的，虽然掌权者未必明白，但实践最终启示后人，那些曾与时代同呼吸共命运的哲人，才是最真正意义上的知识分子。文革中曾以臭老九的身份排在最后的知识分子，其实是这个社会进步的推动者。然而真正意义上的知识分子是对于社会有一种良知，对社会的诟病不满，并能利用其所学开出一剂良方者。从这个意义上来说，梁氏三代无疑是成功的知识分子家族，是能给中国社会拷问良心的谏言者，是能推动社会思考的贡献者。

       不管你是出于什么考虑，或许是好奇，或许是敬佩，是感慨，梁氏精神里沿袭的那种“不息（梁启超《学问之趣味》里学习研究的方法第二点）”，那种兢兢业业，不论做什么，都能引领那个行业，这是最值得学习，也是我最为敬佩的。还有，不管你有没有为人父为人母，读读梁先生给子女的那些信件，你或许会发现教育子女的“方法”。

       此文是为缅怀梁从诫先生，希望他老人家能含笑九泉。

                                                                               

                                                                               2010-11-7 早晨