二胡考级音阶、琶音、练习曲 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《二胡考级音阶、琶音、练习曲》包括十级，音阶琶音练习、音阶琶音练习、音阶琶音练习、音阶琶音练习、练习曲等曲目。《二胡考级:音阶琶音练习曲》是上海音乐学院社会艺术水平考级曲集系列丛书之一。

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书籍介绍

《二胡考级音阶、琶音、练习曲》包括十级，音阶琶音练习、音阶琶音练习、音阶琶音练习、音阶琶音练习、练习曲等曲目。《二胡考级:音阶琶音练习曲》是上海音乐学院社会艺术水平考级曲集系列丛书之一。

• 作者：牛人张 发布时间：2023-04-21 00:03:29

  翻译的还行。这本书主要在介绍伯林特的参与美学，他用知觉重新定义了美学，并且以身体知觉为基础，打通了艺术与环境之间的联系，为环境审美创造可能。但我个人觉得，这种做法有把美学泛化和滥用的危险，导致美学趋于平庸，个人反正不是很认同。

• 作者：谦谦卮言 发布时间：2022-10-04 11:49:41

  “自然生养万物而不据为己有，

  岁月却试图把生活左右。

  总有人毫不妥协，付出勇气和劳作，

  一边迎接风浪，一边拥抱凡常。

  只因为，人与命运唇齿相依，

  正如海洋之于大地，

  一再交手，又彼此造就。

  哪怕惊涛来得不容分说，

  哪怕沧桑不曾善罢甘休。”

• 作者：宝木笑 发布时间：2018-04-07 20:00:21

  纳博科夫的小说总是给人一种肆意放任的感觉，但同时又很精致，也许这正是他总是说的“世上只有一种艺术流派，就是天才派”的缘故吧，文学创作这种东西和音乐、体育等一样初期靠勤奋，中期靠运气，后期就得靠天赋了啊。

• 作者：labrat 发布时间：2011-06-14 20:42:59

  还不错了，清华出版社的，质量还不算太差了

• 作者：春卷er 发布时间：2019-12-24 10:57:54

  辣鸡，没考上，申论分特别低

• 作者：橙子 发布时间：2013-05-30 17:09:58

  故事有的很有趣，不过很多都可以看成黄色笑话了。

• 4 以人为本

  作者：boom是黑黑呀yu 发布时间：2022-11-15 13:50:25

  一阴一阳之谓道 阳中有阴 阴中有阳

  万事万物并非非黑即白 要因时 因地 因事 变化

  木本水源人德

  逐水草而居 大河文明

  是先天的生化作用

  中庸之道

  凡事求合理

  这是一个区间 而不是像工业化发展 数学 一样 是一个固定的点

  合理

  无三不合理

  天

  人

  地

  事缓则圆

  一而二 二而一

  大致如此

  差不多

  吉凶祸福 因人而见

  顺逆动静 因人而明

  动植矿物 因人而察

  人本思想

  好像有点阳明心学的样子 主观唯心主义

  可是因为会不会太自大了 人竟是万物的尺度

  主观来说是这样 可是客观上看呢

  宇宙无穷大 真会在乎小小太阳系里的地球里的一种所谓高级动物吗

• 这不是一本有趣的书

  作者：弓小箭 发布时间：2014-04-19 22:31:30

  书名挺有煽动性，有点像“到西部去，到基层去，到祖国最需要的地方去”。事实上这不是一本有趣的书，文笔甚至赶不上如今各旅游网站流行的文艺游记。要是抱着看故事的心态翻开它，一定会失望。

  但是书名还是戳中了我，也许是因为有过在青海的经历，所以在首图看到这本书，翻开来又看到一堆熟悉的地名，就欣喜地搬回家，一页一页翻，略有感受。

  作者一行五人，于1933年7月3日启程去青海，8月22日返回上海结束行程。顾和陆二人记录下路上遇到的大小诸事，并记录途中经过的每一座城市，在《新闻报》连载，后结集出版。

  作者喜欢记流水账，比如某地学校若干所，学生若干人，物价、田价、矿产、农产品等。有一手史料功用。

  但是作者的资料来源基本来自当地政府及少数士绅，跟劳动者对话较少。仅有的几次走访农民还是在甘肃境内，到了青海之后，收集资料非常依赖当地政府官员和党务官员。现在看来，调查不够深入，资料来源单一，缺乏求证。而且事无巨细必录，看得好烦躁。

  有一点难能可贵，作者身为记者，只是忠实记录各地资料，少有褒贬。（当然，称呼少数民族为“番人”、“蒙番”，有人也认为是污蔑性的。）比如记循化县，说当地少数民族“有病不信医药，终日向泥神磕头”。看到这儿时不禁笑出声来，几乎可以想见作者边写这句，边摇头叹息的场景。（当然这是我瞎猜的）

  有些地方风俗很有趣。比如记循化县有三害：风害、狗害、小儿害。风害容易理解，就是常年刮风嘛。狗害是因为城内流浪狗太多，常咬行人（@@作者你不是在开玩笑吧）。小儿害更匪夷所思，指小孩子在街巷游荡，趁人不注意时破坏新建门墙，听起来就是小流氓团伙嘛。后两者如果多加管理，完全可以消除，竟然成为地方一害，不知道城市的管理者在做什么。

  记化隆县，说“番民宁死不读书”，并举例说，当地回教为了促进教育，创办小学，推行强迫教育。番民就雇汉人子弟去读书，而且出金不菲，小麦五斗银四十元，相当于普通店员半年收入。不知是个例还是普遍情况。要是普遍情况的话，那番民为何如此抵触教育，作者应该去挖原因。要是个例的话，何必大张旗鼓地写在书里，为了迎合上海洋场读者的猎奇趣味么？

  记互助县，一大特点为农民嗜酒，不禁想起当地人喜爱的互助头曲。“沉于酒酿之间者，比比皆是”。当地民风淳朴，村民善饮，连少年小儿也不例外。记得支教时，一个男生描述理想中的生活：天气好的时候和伙伴拎几扎（一扎为九瓶）啤酒或几瓶白酒，去山里，划拳，喝，喝醉后躺下睡，睡醒再喝，喝醉再睡，直到天黑再回家。（听完以后我觉得这样的生活也挺好，除了会早死之外没啥缺点。）据说，清明端午时，山里随处可见醉倒者，酒瓶扔得遍地都是。20世纪30年代，互助的主要输出商品有两种，一种是烧酒（每年15万斤），一种是青油（每年6万斤）。

  记共和县，民风剽悍，户口调查无法推行，调查者会被村民打出来（为啥？作者没写原因）。于是警察们扮作商人，走乡串户，联络其他的商人，才调查了个大概情况。

  记大通县，专门提及衙门庄1932年建立高级小学一所。（我就想是不是民中上边那个小学啊）大通的风俗是——赌博。不过戒赌的原因也很务实。“全县人民，向嗜赌博，现因连年歉收，民生凋敝，此风大减。”没钱还赌啥。但是，吸鸦片之风不减。按照作者列出的数据，吸鸦片人数占到全县人口1%左右。

  看青海教育一章列出的各种数据，乐都县教育水平早在九十年前，就已经超过了省内其他县市，仅落后于西宁。看来传统还是很重要的。

  这本书有个好玩的地方，就是作者在记青海各县人口状况时，总有一项游民乞丐数量，而且把这个数据作为评判该县工作的指标之一。十几个县里游民乞丐多则四五百人，少才十几人。数据来源不详。难道当时户口普查，游民乞丐作为一个专门的职业而存在么？

  最后吐槽一下这个版本的排版，不忍直视。每篇文章分为大标题、小标题和正文，居然是三种字体。而且大标题字号极大，和正文对比鲜明。想问这本书的责编：这样看起来真的很舒服吗？