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编辑推荐

　　Max and Ruby love playing in all the different seasons.In the

spring they splash in puddles and plant flowers.in the summer they

take dips in theocean and go camping.In the fall they make giant

leaf piles and go to carnivals.And in the winter they play in the

snow and build snowmen

• 作者：白灰 发布时间：2017-04-21 21:05:44

  在亚马逊打折页面上见到此书的时候突然想起来以前在图书馆看过，好像是中文的，插图很多，世界各地的著名绿色屋顶都有。主要是绿色植被在屋顶上如何合理布置和种类选择，以及植物如何和屋顶的功能设计相结合。

• 作者：记忆的铁轨 发布时间：2008-12-10 10:47:16

  豆瓣猜我喜欢它 没错 大一时读的 很喜欢

• 作者：阿踢 发布时间：2009-05-26 21:03:24

  对于心理学的各个学派和理论进行了很好的阐述和梳理..并辅以案例分析说明。德瑞姆的教科书比知音强多了 = =+

• 作者：米小羊 发布时间：2018-08-14 22:26:26

  大方谈爱，大方谈性。

• 作者：绵绵 发布时间：2010-01-18 13:15:46

  09暑假，分子生物学，每天每天的实验室。

• 作者：0x10 发布时间：2009-09-21 08:49:18

  原书还不错，翻译简直惨不忍睹

• 天行健，君子以自强不息

  作者：思诚 发布时间：2018-09-29 11:43:10

  一早醒来脑子里无缘无故现出来一句经文‘无我相，无人相，无寿者相’，尔后七想八想，等自己意识到自己愣神时，回过神来竟然已经一路想到了进大学时的钱伟长校长。

  想起当年安排在夜里的开学典礼，全校那一级的所有学院学生在新建成的体育馆，等了很久都没有开始，突然全场肃静，有人推着一轮椅坐上的老人进来，有人上前介绍了一句话，因为去接钱伟长校长，正好学校体育馆落座，请示老校长，校长生着病也非常高兴接着落座来参加这一级的开学典礼，在来的路上耽搁了，所以典礼往后推迟了一小时。

  把话筒递到钱伟长校长胸前，讲话时，几乎全场静默数分钟那样很长的时间，老校长都没有讲话，后来才知道那一刻是在落泪，讲不出话来。

  昨天在‘周易治要’开篇第一句乾卦的象辞，读到‘天行健，君子当自强不息’。

  大学里进门左手边的大石头上刻着那一句‘自强不息’。

  我当时没懂，现在体会未必有多少深刻，就那么想起这位当年唯一一次来参加新校区开学典礼的老校长，他应当也是最近百多年当中，最后有机会全程接受过我们民族中华传统文化熏习的那代人，他在这百年当中的经历，所提建的‘自强不息’有我们所当不晓得，体会不了的深意。

  突然想起来，突然也是如当初在开学典礼上，那静默的数分钟一般，没有任何理由的，眼里噙满了泪。

  乾卦的爻辞这么写，‘君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。飞龙在天，利见大人。亢龙有悔。’

  彖辞写，‘大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。’

  象辞的卦象在这里的解释是，君子应效法天道一样运行不息，努力自强，不停追求进步，永不止息地去努力。

  ‘各得其正’是因为圣人彻底明了宇宙万物周而复始变化真相，万事万物依因缘时节成就万事万物，‘处则乘潜龙，出则乘飞龙’，所以叫‘时乘六龙’，依乾道而行，无侵无争，万国安宁。

  这个自强不息，勇猛精进里头，它表示，就算到了夜里，也要和白天一样警醒自己，不可松懈，‘居上位而不骄，在下位而不忧’。

  孔夫子在解释‘飞龙在天’时说，‘同声相应，同气相求’，表示同样的声音才能够产生共鸣，同样的气味才会相互融合，‘水流湿，火就燥’，君子当自强。

  而‘亢’不可取，只有深知进、退、存、亡的道理，行为才不偏失正道。

  出门的路上听得净空老法师在‘无量寿经菁华’里正讲到‘恭敬心’，一个老师看一个学生‘求道’的心，学生有十分的‘求道’心，她的态度恭敬真诚自然达到十分，老师若教她九分，还有一分缺失，那是老师对不起她，反过来若学生对老师起不了恭敬心，那老师的学问自然受用不了，这里头，净空老法师用了一个词‘排斥’，因为不恭敬，就会自然而然的内心‘有排斥’，就不用提‘吸收’了。

  在这个问题当中他提到了家长与老师的通力合作，共同引导儿女学生走向正道，家长教育子女恭敬老师，用身教自然而然使子女也耳濡目染恭敬老师，而老师则要教学生孝顺父母，‘孝’跟‘敬’即是中华文化的根基，再基础一点，即是‘孝’，一个民族的学生内心底里有了这样东西，走到哪里都是有‘根’，‘能生’万象的枝叶花果。

  老法师跟校长都是一脉相承之大德。无论什么时候、哪一刻体会到了他们的精神宣导跟民族力量，都犹如宇宙一切万物‘究竟涅槃’、‘无有生死’的状态一般，永恒存在。2018.9.29 戊戌八月二十 11.43

  

• 郭时羽 ▏最资深“钱迷”眼中的“钱锺书”

  作者：中华书局上海 发布时间：2020-12-21 09:48:36

  今年11月21日是钱锺书先生诞辰110周年纪念日，中华书局推出著名学者王水照教授新著《钱锺书的学术人生》，表达最真切的敬意与纪念。

  　　王水照教授曾于中国社科院跟随钱锺书先生治学与工作多年，二人虽无师生之名，而有师生之实，始终保持密切的来往。王水照对钱锺书的学术、生活有深入的了解，他在宋代文学领域取得的卓越成果，亦曾受钱锺书启发。王水照认为,钱锺书手稿中尚有大量相关研究未及整理发表，实为学界之憾。而关于钱氏曾被诬告的经历、学术究竟有无体系、钱锺书与陈寅恪观点碰撞等众说纷纭的问题，亦以亲身见闻，结合自己对学术的理解，给出了答案。

  　　本文是该书责任编辑的编辑手记，讲述了该书的出版经过，及其作为编者的感悟。

  　　困难和收获，都出乎意料

  　　在钱锺书先生诞辰110周年纪念日当天，一场“钱锺书先生诞辰110周年纪念座谈会暨《钱锺书的学术人生》新书发布会”在复旦大学召开。与会的有来自钱先生生前所在单位中国社科院的学者代表，有曾与钱锺书先生交往密切的前辈学人，还有对“钱学”研究精湛的中青年学者。但在所有“钱迷”中，最资深的莫过于《钱锺书的学术人生》一书作者王水照先生。他是复旦大学文科资深教授、博士生导师。1960年秋，王先生从北京大学中文系毕业，入中国科学院哲学社会科学部（今中国社会科学院）文学研究所工作。1978年春，调入复旦大学中文系，曾任复旦大学中文系学术委员会主任，中国宋代文学学会会长等。

  　　座谈会上，嘉宾之一的董乃斌教授回顾自己在社科院与钱先生、王先生朝夕相处的情景，感慨“水照是我们这代中文学者里最了解、最有资格写钱先生的人”。刘永翔教授亦说：“王水照先生追随钱先生38年之久，有他人无法企及的全面深入了解，本书（指《钱锺书的学术人生》）的价值也在于此。”

  　　傅杰教授则详叙了自己阅读《钱锺书的学术人生》的两点感受。他说：“一是王先生对钱先生太‘知其人’了。我想现在在世研究钱锺书先生的人，大概没有一个人的了解可以深入到王先生的程度，有这么多年非同寻常的师弟之谊。二是平实的态度与精细的研究结合在一起。王先生做古典文学研究非常精细，平时做事也很精细，钱先生就表扬过他的‘明通之识，缜密之学’，这两点结合在一起，就形成了这本书的高度。”

  　　傅杰教授的总结极为精准。自去年9月商定选题至今年11月见书，一年多来我与王先生频繁往来打磨书稿，对这两点体会尤其强烈。说实话，全书共20万字，通常情况下本不需做这么久，但其间遇到了出乎意料的困难，却也因此而有了出乎意料的收获。且正因这困难与收获，我深刻感受到王水照先生尊师重道的品格与大力弘扬“钱学”的心意，能够见证这种师弟之谊和学术传承，真是一种幸运。

  　　新增两篇万字长文

  　　座谈会上，有学者感慨，拿到书后“原本以为里面很多论文以前都是在期刊网下载读过的，只需看看新文章就好了。结果开卷发现全书结构非常连贯，不由使我整体重读了一遍”。如其所言，本书并非已有文章的简单结集，而是将所有篇目打通，重新编排，不仅统一各方面体例，内容亦有增，有改，有删。删的工作主要由我负责，因单篇文章发表时，须照顾首尾周全，部分内容不得不反复出现，但作为书中的章节，前后有所呼应，便不必重复了。适当的删减既可提升读者的阅读感受，也可节约篇幅，降低成本和定价。而增改的内容都由王水照先生以86岁高龄，克服疾病困扰，一字一句写成。

  　　全书的第一篇文章是《记忆的碎片——缅怀钱锺书先生》，撰于1998年12月23日，钱锺书先生去世后的第四天。此后，王先生又撰写了《钱锺书先生横遭青蝇之玷》《“皮里阳秋”与“诗可以怨”》等文章，梳理钱先生生前经历的一些重要事件，为他遭受的一些误解乃至污蔑辩白，澄清事实；为纪念钱锺书先生百年诞辰，他撰写了《钱先生的两篇审稿意见》，回忆钱先生当年对自己的指导与教益，探讨其间透露的学术理念。在《钱锺书手稿集》出版后，他更是以极大的精力投入其间，非但在征得杨绛先生同意后即着手整理《容安馆札记》中有关宋代文学的部分，还撰写了《〈容安馆札记〉与南宋诗歌发展观》等多篇论文，或是通过手稿与正式出版著作相互印证，解答钱先生的宋诗观等困扰学界许久的问题，或是归纳手稿集相关段落，阐发钱先生的学问精髓，更希望由此探索钱先生潜在的学术体系。此次成书，首先自然是将这些文章全部收集起来，并大致分类，归为四辑。

  　　但是王先生对此并不满意，一直希望增补。2019年底到2020年初那段时间，他身体状况欠佳，深受头晕之苦，完全无法动笔，但待身体稍一好转，便又坐在书桌前展开研究与写作。一直到2020年7月，王先生增写了数万字内容。最醒目的是两篇万字长文：《自序：走进“钱学”——兼谈钱锺书与陈寅恪学术交集之意义》，1.2万字，除了交代此次成书缘由外，更以强健的笔力和清晰的学术思辨，分析了钱先生与陈寅恪先生之间五个学术观点的交集，并从这个角度切入探索钱先生的学术体系，指出“文学是‘人学’，必然与各个学科发生关联，因而，单纯地从文学到文学的研究路线是不足取的，必须同时进行交叉学科的研究，但最重要的，必须坚持文学的本位……不能让其他学科代替文学研究本身，这是贯穿钱锺书先生全部著述的一个‘系统’”。这样有力的文字一面世，即受到学术界的重视，即如陈引驰教授所言：“这次新写的序言谈钱先生与陈寅恪先生学术观念的关系，触及的是一个非常重要的大问题，很了不起！”

  　　另一篇《读〈容安馆札记〉拾零四则》，1.3万字，是王水照先生近年来反复研读《容安馆札记》的心得，此前未及成文，借这次成书的机缘，他“逼迫”自己写了出来。要知道，王先生不用电脑，这几万字都是他一笔一画写出来的。

  　　王先生在自序中说：“这次编集，除了文字的修订外，我新写了此篇《自序》《读〈容安馆札记〉拾零四则》及两则附记。”这是择要的说法，实际上还有不少散于全书各处的增补。零散的就不提了，这里介绍几篇较长较重要的。

  　　为《〈宋诗选注〉的一段荣辱升沉》增写的附记，补充交代了日本学者小川环树先生于1959年4月在京都大学《中国文学报》上发表为钱氏“平反”之书评的前因后果，词学大家龙榆生在其中可能起到了重要的作用。

  　　为《〈正气歌〉所本与〈宋诗选注〉“钱氏手校增注本”》增写的附记，进一步分析了钱先生不选《正气歌》的原因，对照大力推崇《宋诗选注》一书的小川环树却对《正气歌》“大选特选”，阐述自己这些年对此事的探究与理解。

  　　《钱先生的两篇审稿意见》一文中，原本只是分段引用了钱先生审稿意见中的话，此次则新增两篇审稿意见全文，附在文后。顺便提一句，对此王先生一直很犹豫，最后在我们再三劝说下，考虑到原文件系工作性质的公函，且是纯粹的学术探讨，才同意全文公开。其中一份审稿意见因当时用圆珠笔写于薄纸上，年久漫漶，王先生怕我们认不清，特地工工整整地抄了一遍。第14页所附钱锺书先生1984年12月信函，情况也与此类似。

  　　日本早稻田大学内山精也教授是宋代文学研究领域卓有成就的学者。1988年，他到复旦大学进修，跟随王水照先生学习宋代文学。此前，他在日本已与若干同道学人一起从事《宋诗选注》翻译工作，到沪后就与王先生做了一次关于《宋诗选注》的对话。钱锺书先生看到了这篇《对话》，在信中表示“奖借过量，益增惭悔”，这当然是他一贯的谦辞，但应该确是比较满意的，所以同意内山精也到他家中拜访，畅谈许久，并留下了珍贵的合影，即此次收在书中的第219页的照片。此事的前因后果，王先生原在《钱锺书先生的闲谈风度》一文开头有过简单介绍，此文发表时，自需一个冒子，既是引起全文，也是交代前情；但收进书中时，因全书均围绕钱先生，故不再需要这个冒子了。我便建议王先生把这一段移作《对话》一文的附记，王先生采纳了这个建议，但认为直接移过来不够妥帖，遂在吸收原先文字的基础上补写附记，将事情交代得更全面。他的精细缜密，于此亦可见一斑。

  　　一张张拍照传校样

  　　除了新增大量内容外，王水照先生逐字逐句审阅了全新编排过的书稿。本来每次书稿有进展，或是王先生有什么新材料要交代，都是我到学校或他的住处送、取；但随着新冠肺炎疫情的肆虐，各个小区封闭。春节前，我把一校样送到了王先生住处，没想到当王先生看完校样时，我却不能去取了。那怎么办呢？起初试过电话沟通，但因修改得太多，这样要讲很久，还容易听差记错，并不可行。最后采取的办法，是逐页拍下来，再用微信发给我。86岁的王先生，虽然一向与时俱进，也早就有了微信，但说实话用得并不多，毕竟看手机伤眼，所以我一般也尽量把材料打印出来送去，减他负担。但这时实在没有办法，逼得王先生使用微信的频率大幅提升。一校样比成书篇幅少一些，但也有200多页，老先生硬是逐页拍照后发送给我。

  　　王先生那段时间身体仍然虚弱，却还是坚持一页一页看完全部校样：从小标题的修改，到出处的校正，乃至一个字或一个标点，都一丝不苟地批注在稿面。整本校样看完，对我来说仿佛是上了一堂精彩的学术写作课。

  　　其中有一页校样，令我尤感触动。王先生有许多材料留在旧居，他一直想找，但因为疫情无法回去。在校样处理到相关问题时，他批注道：这个材料须回旧居找，然后情不自禁地大叹一句：“快点解除隔离吧！”王先生性情是极温和的，我自读书时认识王先生，20年来似乎从未见他着急慌忙，总是那样淡定，不疾不徐；但看着这行字，我好像见到了王先生苦恼烦闷的样子，他对这本关于钱先生的书稿的重视，在这不经意的字里行间亦展露无遗。

  　　亲身示范“弟子服其劳”

  　　王水照先生自1960年从北京大学毕业，进入中国社科院（当时称中国哲学社会科学部）工作，即跟随钱锺书先生治学与工作，一直到1978年他调至复旦大学，18年间始终亲承謦欬；而自1978年至1998年钱先生去世，20年间他们也始终保持密切的联系。书里有一封杨绛先生写给王先生的信件，对他为钱锺书先生百年诞辰纪念论文集写的文章表示肯定，还回忆了当年生活的情景：“我还记得我们那间陋室，你曾为我们缠上一条铅丝。铅丝始终‘直如弦’，整栋七号楼已无迹可寻矣。”当年钱、杨二先生住在一间小宿舍，王水照先生住在兼做仓库的门房，距离非常近。除了在屋内拉一根铅丝用来晾衣服、毛巾，他还为钱先生的台灯换过功率较大的灯泡。因书桌前的窗户朝北，光线不足，灯亮一些，钱先生才好读书，不至于伤眼。

  　　另一封信中，杨绛先生问：“‘烧饭人’还记得我吗？”这个“烧饭人”是谁，引起了大家强烈的兴趣。答案是：王先生的公子。当时王先生尚年轻，公子更是只有几岁，在社科院里自己玩，遇到了杨绛先生。难得碰到一个说上海话的小朋友，杨先生非常喜欢，就与他聊起来。小朋友叫她“阿姨”，杨先生说：“你应该叫我阿婆。”“为什么？”“你去问你爸爸就知道了。”王先生的回答是：“因为她是我的老师，所以你要叫阿婆呀。”杨先生听到后笑说：“我不是你的老师，钱锺书才是。”这句话被王先生视作一种认可，一直记在心里。当时杨先生还问小朋友你以后要做什么，答曰“要烧饭”，逗得杨先生大笑，后来每与王先生通信，末尾总要问一句“烧饭人”如何了。

  　　这次的书中，最遗憾的是没有一张王水照先生跟钱先生的合影。对此我再三问过王先生，为什么别人都有，您反而没有呢？王先生说：“你不知道，我那个时候见到钱先生，都是毕恭毕敬的，哪敢提什么要求！你看到广宏当年在章先生跟前的样子，就知道我的样子了。”外子陈广宏是章培恒教授弟子，所以王先生这么跟我说，我便完全明白了。另外，在那个时代，照相机是稀罕物，拍照远不如现在这样方便，别说合影，那些年的单人照，王先生都几乎没有。还有一个原因他没有讲，但我想还在于日常天天见面的人，往往想不到特意去拍照；反而是难得见面、特地相约的，才会专门准备相机合影。就像内山教授去拜访钱先生，一方面是当时他在日本比较容易获得相机，一方面是专程拜访，知道机会难得，所以才留下了这次收在书中的珍贵照片。

  　　《钱锺书的学术人生》中关于“钱学”的探讨，已经受到许多关注。王水照先生作为中国古典文学研究领域的泰斗，以他的学术功力，去分析、探究钱先生的学术思想，自然与他人不同。对此相信今后会有更多专业学者讨论。而我在这次出书过程中，深切感受到王门弟子对老师的满腔热情。侯体健教授作为王先生的助手，从选题、分辑到搜集文章，均深度参与，后来新增的两篇万字长文，都是王先生手写后，由他输入电脑并校对的；书后附录的“本书所涉与钱锺书先生相关文献”，则是由他的太太刘晓旭整理的初稿。卢康华博士是西泠印社社员，艺术功力深厚，书中所有涉及《钱锺书手稿集》的引文，都由他校对一至二过。钱先生的手稿集是公认的难读，不仅多为草书蝇头小字，而且从天头到地脚密密麻麻，或横或竖，或忽然一根细若游丝的线条指引到旁边插入。我复校引文时，常常半日只能找到一条，眼睛却看到刺痛流泪了。如果没有卢博士的校核，真不知该怎么办。书中钱先生信函和两篇审稿意见的释文，都是卢博士做的，他还取钱先生“书癖钻窗蜂未出,诗情绕树鹊难安”之句，篆刻了“书癖诗情”印章一方，作为钱先生110周年诞辰的纪念。另外，王先生门下还有许多学生参与了书稿校对和纪念会筹办的工作，正如王先生自序最后所云，他们都有“弟子服其劳”的精神。我想，这跟王先生对自己的老师始终敬重、以弘扬老师的学术为己任有关，言传身教，给他自己的学生做了最好的示范。

  2020年12月19日发表于《解放日报》