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本书是《庄子》的译注版本。本书作者杨柳桥先生研究《庄子》多年，对其所蕴含的哲学思想有精到的见解。在本书译注部分，作者对包括读音、字义、校订、协韵等内容，用都浅近文言写就，在译文部分尽量直译，以忠实于原文。《译诂》采用的体例是尽量取用古人原注，必要时加以案语。注释采摭常见的重要的庄子注本颇多，包括经典释文引用诸家注解、郭注、成疏，于清人甚推朱骏声《说文通训定声》一书，运用其中材料进行训诂之处不少，加上作者自己对于疑难词语的训释，具有特色。

庄子“三言”试论（代序）

内篇

一、逍遥游（五章）

二、齐物论（十三章）

三、养生主（六章）

四、人间世（八章）

五、德充符（六章）

六、大宗师（九章）

七、应帝王（七章）

外篇

一、骈拇（一章）

二、马蹄（一章）

三、肤箧（一章）

四、在宥（七章）

五、天地（十六章）

六、天道（七章）

七、天运（八章）

八、刻意（一章）

九、缮性（一章）

十、秋水（七章）

十一、至乐（七章）

十二、达生（十四章）

十三、山木（九章）

十四、田子方（十一章）

十五、知北游（十二章）

杂篇

一、庚桑楚（十九章）

二、徐无鬼（十八章）

三、则阳（十四章）

四、外物（十七章）

五、寓言（七章）

六、让王（十八章）

七、盗跖（三章）

八、说剑（一章）

九、渔父（一章）

十、列御寇（二十一章）

十一、天下（七章）

杨柳桥，南开大学已故教授，终身研究《庄子》及《荀子》。

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老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：「庚桑子之始來，吾洒然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有余。庶幾其聖人乎！子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？」庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。庚桑子曰：「弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人，尸居環堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間。我其杓之人邪！吾是以不釋於老聃之言。」弟子曰：「不然。夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之制；步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而孽狐為之祥。且夫尊賢授能，先善與利，自古堯、舜以然，而況畏壘之民乎！夫子亦聽矣！」庚桑子曰：「小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免於罔罟之患；吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣！且夫二子者，又何足以稱揚哉！是其於辯也，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也。簡髮而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！舉賢則民相軋，任知則民相盜。之數物者，不足以厚民。民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴牆。吾語女：大亂之本，必生於堯、舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。

为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年

夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉？因众以宁所闻，不如众技众矣

有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。

出入六合，游乎九州，独来独往，是谓独有。独有之人，是之谓至矣。

至德之世，不尚贤，不使能；上如標枝，民如野鹿。端正，而不知以为义；相爱，而不知以为仁；实，而不知以为忠；当，而不知以为信；蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

垂衣裳，设采色，动容貌，以媚一世，而不自谓谄谀；与夫人之为徒，通是非，而不自谓众人。愚之至也。

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者终身不解，大愚者终身不灵。

书籍介绍

本书是《庄子》的译注版本。本书作者杨柳桥先生研究《庄子》多年，对其所蕴含的哲学思想有精到的见解。在本书译注部分，作者对包括读音、字义、校订、协韵等内容，用都浅近文言写就，在译文部分尽量直译，以忠实于原文。《译诂》采用的体例是尽量取用古人原注，必要时加以案语。注释采摭常见的重要的庄子注本颇多，包括经典释文引用诸家注解、郭注、成疏，于清人甚推朱骏声《说文通训定声》一书，运用其中材料进行训诂之处不少，加上作者自己对于疑难词语的训释，具有特色。

• 作者：Doris 发布时间：2018-06-01 11:55:28

  与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎

• 作者：TOFU 发布时间：2021-08-28 15:54:53

  因为人物过多，所以采访不太能抓到精髓。只有少数几个采访对象的内容是有启发性的。大多数都是走过场一般。

• 作者：kayoko 发布时间：2021-11-29 14:52:31

  注释不够白话

• 作者：Pilgrim 发布时间：2019-05-03 14:52:00

  游乎无何有之乡，以处圹垠之野。汝又何为以治天下感予之心为?

• 作者：青埂顽石 发布时间：2023-05-16 21:29:16

  用浅近的文言注释，简明易懂。翻译很到位，同样简单明了。排版美观，舒朗，好读。

• 作者：寒鸦万点 发布时间：2019-05-16 18:11:35

  不习惯该书句读的风格。试举一例，《天地》篇，“昔尧治天下不赏而民劝不罚而民畏”，该书的标点是“昔，尧治天下，不赏，而民劝；不罚，而民畏。”陈鼓应先生的断句“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。”我更喜欢陈的句读方法。但该书在训诂方面似较陈书具体。仍举一例，该书《列御寇》，“贼莫大乎德有心而心有眼”，注释：“眼”本作“睫”，并指出其更改的依据为马叙伦的考据（涵芬楼的版本；《淮南子》“德有心则险，心有目，则眩晕”）；而陈书则为“贼莫大乎德有心而心有睫”，注释为“以心为睫”，陈的按语为“指心开如眼目”。两相比较，杨的注释更有理据，而陈有矛盾未洽之处。另，从可读性来讲，陈书有注音，更胜一筹。

• From Head to Toe 的灵感来自于哪里？ by Eric Carle

  作者：eille（豆芽） 发布时间：2014-02-13 22:48:23

• 美化犧牲

  作者：南西 发布时间：2010-10-23 20:25:49

          書是本不錯的書，起碼出發點是好的，雖然有些“禦用”社會功能的樣子。講得差不多是一個烏托邦似的美好世界：敦親睦鄰、父慈子孝、兄友弟恭，各階級人民團結在一起，不分高低貴賤……對於啟蒙教育來說，這些是好的，如果希望給孩子一個不過於偏見的世界。但是，如果我有孩子，尤其是個男孩，我希望他在有自己真正的世界觀、人生觀之前不要看到這本書——因為這裏美化了犧牲。

      其實我們從小到大也是受的美化犧牲的教育，甭管是被烈士鮮血染紅的紅領巾，還是那個上山救火的小英雄賴寧，哪個不是為了真理、為了正義拋頭顱灑熱血？哪一個少年又不曾發過誓：要向革命烈士學習、要勇於犧牲、在所不辭？

      可是為什麼要讓孩子犧牲？為什麼要在幼小、不堅定、易於被煽動的心靈中埋下犧牲的種子？於是就有了賴寧那樣的孩子。記得小時候人手一本賴寧的故事那本書，學校統一發的。一個十幾歲的人生竟然能寫成那麼厚的一本故事，可歸根結底我只記住了那書中的一個情況：賴寧坐上了開往山上救火的車，跟旁邊的人說：明知山有虎，偏向虎山行。

      那時候年紀小，不知道他說的那話是什麼意思，我想他可能自己也不清楚自己說的是什麼，或者再陰暗點兒他根本沒說這句話，只是情節需要安排給他的台詞。反正長大後當這個故事就只剩下這麼一句話的時候，我只能想他是抱著必死的決心上的山，就跟荊軻當年一樣，風蕭蕭兮易水寒。要是多情的人，恐怕都能把自己感動得哭出來。

      可是即使再多情，一個十來歲的孩子能知道死是什麼嗎？當然，十幾歲的時候知道什麼是犧牲——因為我們一直生活在這個詞下，犧牲就是榮譽，就是永垂不朽，就是英雄。但是死，死是……？

      有些東西不應該由孩子來承擔，別賴到大環境或者什麼別的原因上面，讓孩子承擔那只是大人們的殘忍。比如“每月故事”中那個為了送信而丟了一條腿的孩子，當下他感受到了榮耀，因為這種榮耀是發自他心底的，用心理學的詞說那是他的“投射”，他所有的常識都告訴他這是光榮的，但是沒有常識也沒有人告訴他，他未死的將來是怎樣。還有這個故事中的軍官，有著典型成人的殘忍，犧牲掉一個孩子之後偽善的流了幾滴眼淚便一切OK了，國家不會忘記你的，人民不會忘記你的。好吧，我只好說好吧。

      美化犧牲有的時候就是在美化死亡，或者美化戰爭，當所有人，從老到幼，所有人都視死如歸，那就都是狂戰士了。

      我並不是說要教育孩子自私，只是覺得不應該讓孩子做無謂的犧牲。賴寧於那場山火的撲滅並無太大的貢獻；搶險救災的隊伍中也不應該出現孩子的身影，那恐怕還會給專業人員帶來不必要的困擾。人的力量不應該被無限量的擴大，沒有人是超人，也沒有人能憑一己之力拯救地球，於是量力而為是應該告訴孩子們的，在一些時刻保護好自己才是應該被教導的。

      想起王小波的一篇文章，寫的是一個知青為了搶救一根掉到水裏的木頭之類的國家公物而犧牲的故事，王小波說搶救是一種本能的沖動，任何人都會這麼做，但是一根木頭就真比一個人的生命還寶貴嗎？大概是這麼個意思，記不清了。但這個故事也說明，在過分美化犧牲的教育下，一根公家的木頭往往比一個私人小我的生命要重要，教條到這樣問題嚴重了——當然，如果作為政工宣傳目的達到了。

      amani nakupenda nakupenda we we