精神分析的新方向:心理治疗的基础和入门:霍妮文集 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是20世纪伟大的女性心理学家卡伦·霍妮的经典力作。本书对弗洛伊德理论进行系统批判，阐述了许多令人耳目一新的精神分析学理论。内容包括：精神分析的基本概念；弗洛伊德观念的一般前提；力比多理论；俄狄浦斯情结；女性心理学；文化与神经症；神经质的内疚感；精神分析疗法等。

序言：聆听大师的声音

引言

一 精神分析的基本概念

二 弗洛伊德观念的一般前提

三 力比多理论

四 俄狄浦斯情结

五 自恋概念

六 女性心理学

七 死亡本能

八 强调童年

九 移情概念

十 文化与神经症

十一 “自我”与“本我”

十二 焦虑

十三 “超我”概念

十四 神经质的内疚感

十五 受虐癖现象

十六 精神分析疗法

卡伦·霍妮（Homey Karen 1885－1952），20世纪伟大的女性心理学家。1885年9月16日出生于德国。1913年，获柏林大学医学博士学位。1918－1932年，在柏林精神分析研究所任教，并创办诊所、开业行医。在此期间，霍妮由于对弗洛伊德关于女性性欲的看法表示不满而离开弗洛伊

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一　精神分析的基本概念

人们对弗洛伊德心理学的基本原理由何构成，众说纷纭。是致使心理学成为一门自然科学，将我们的情感和追求终都归为本能起源的这种企图？是引起众多公众道德愤怒的性的概念的延伸？还是对俄底浦斯情结普遍性这一信念的坚持？是将人格分为“本我”、“自我”和“超我”这一假设？还是童年生活的模式会在今后的人生中再三重演，以至于只能通过唤起早期的经历才有望治愈心理疾病这一观念？

毫无疑问，所有这些都是弗洛伊德心理学中的重要部分。但是，它们当中哪些在整个系统中处于核心地位，哪些处于边缘位置，还取决于每一个人的价值判断。正如我们后面会看到的，所有这些理论都值得进一步商榷，同时它们能被看作是精神分析承载的一种历史包袱，而不是它的中枢核心。 如果允许我冒昧地预测未来的发展，那么弗洛伊德给心理学和精神病学带来的具有建设性的、不可磨灭的价值是什么呢？概括地说，如果弗洛伊德的基本观点没有用来引导我们的观察和思考，那么从那时起，在心理学以及心理治疗领域将不会有任何重要的发现。也就是说，当弗洛伊德的这些观点被抛弃的时候，任何新发现的价值也就会不复存在。

提出这些基本概念的困难之一，是它们往往和一些有争议的学说牵扯在一起。因此要指出这些概念的本质内容，就必须剥离某些理论的隐含之意。因此看起来似乎通俗的表达实际上是说明这些基本原理的有目的的尝试。

……

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利夫顿提出了八条标准，来确定“思想改造”或“思想控制”：环境控制、神秘操纵、苛求涤罪、崇拜忏悔、神圣科学、语言约束、信仰至上、特许生存。虽然很多教团也显示了某几条特征，但八条俱全的教团肯定在施行毁灭性的思想控制。

1．环境控制：控制环境和环境内部的交流。这不仅包括人与人之间要交流些什么，还包括教团如何深入人的头脑，控制人们内心的对话。

2．神秘操纵：人为地策划一些貌似自发的、“超自然的”事件，让人们体验。每一个人为了更高的目标操纵着每一个别人。

3．苛求涤罪：建立无法达到的行为表现标准，以此创造一种犯罪感和羞愧感的氛围。无论人们如何努力，最终还是有负众望，深感内愧，于是，工作愈发上进。

4．崇拜忏悔：打破个人界限，要求一切思想、感情或行动——过去的或现在的——如果不符合教会准则，就要告诉大家或公开忏悔。其内容不会被遗忘或谅解，而是用来达到控制目的。

5．神圣科学：相信该教团的教义是科学与道德的绝对真理，不容任何疑问或其它观点。

6．语言约束：语言用来限制教徒的思想，他们只能使用一些意思绝对、非善即恶、“终极思想的陈词滥调”，只有他们圈子内部的人才会听懂。

7．信仰至上：教团的信仰强加在个人的经验、良心和正直之上。

8．特许生存： 认为在教的信徒才有权生存，所有退教成员、批评家、持不同意见者无权生存。

思想控制模式

一，行为控制

1．掌握每个人的形体现实状况

①住在何处，与什么人来往，如何来往

②穿什么服装，爱什么颜色，留什么发型

③饮食所好，食用何种食物，拒绝何种食物

④每天能睡眠多长时间

⑤经济上的依赖性

⑥花在消遣、娱乐和假日上的时间很少，甚至没有

2．大部分时间用于灌输信仰活动和组织仪式

3．做出重大决定时需要征得同意

4．要向上级汇报思想、感情和活动

5．实行奖惩制度

6. 杜绝个人主义，“组织的思想”压倒一切

7．严格的规章制度

二、信息控制

1．行骗

①故意扣住信息

②歪曲信息，使其更能“接受”

③纯粹说谎

2．减少或杜绝接触非教徒的信息来源

①书籍、文章、报纸、杂志、电视、无线电广播

②批评性的信息

③退离的前信徒

④让信徒极度繁忙，无暇思考或检查发生的一切

3．划分信息。内外有别

①信息不能随意传播

②情报分得很细，不同的层次和职责的人得到的情报不同

4．鼓励教徒互相暗中监视

①每两个人组成“搭档”，互相监督，互相控制

②向领导报告偏常的离经叛道的思想、感情和行动

③组织监视每个人的行为

④领导决定谁该知道什么，谁不该知道什么

5．广泛利用邪教组织发布信息，开展宣传活动

①新闻简报、杂志、日志、录音带、录像带、其它媒体

②从非邪教的信息来源中错误地引证语录和陈述

6．不道德地使用忏悔

①用“罪过”彻底否定个性界限

②昔日的“罪过”被用来达到操纵、控制的目的，没有宽容，没有赎罪

③顺从和依赖绝对必要

三、思维控制

1．必须使信徒从内心深处把该组织的教义当作“真理”...

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• 作者：i 发布时间：2018-06-30 10:34:35

  有些难，有些偏，当初备考推荐的，虽然没考里面的，还是挺有意思的

• 作者：春秋只转载要事 发布时间：2020-05-11 18:02:30

  6分。作为科普书还是挺简单易懂的，分类也蛮全面。

• 作者：寄寄寄居谢 发布时间：2024-05-03 22:47:53

  战国晚期的漆器，画像石的拓片，汉代的铜镜，铁器与农具，宫殿与城墙等等的诞生

  都离不开“卒”“徒”“工”“庸”（服徭役者、刑徒、官府工匠、雇用工人）

  这个阶层在他们的时代里遭人贬低，在后世被人遗忘

  而也正是这群人和更多的普通人，缔造了中国

• 作者：正念心师赵全宇 发布时间：2013-10-20 13:31:57

  此书需反复阅读。

• 作者：^-^ 发布时间：2024-01-14 23:35:21

  团队合作

• 作者：花七七春暖花开 发布时间：2013-06-23 14:35:11

  过于堆砌辞藻，文笔似网络写手

• 想搞懂自己梦境含义的人，不妨看看这本书

  作者：鱼白 发布时间：2021-07-28 10:20:09

  提到做梦，每个人都不陌生。

  有时候，对于梦到的东西，我们都会仔细研究，唯恐错失梦境带给我们的预测和启发。

  确实，梦，还真不是随随便便做出来的。

  日有所思，夜有所梦。

  你想的东西，你潜意识里东西，你无形中做的事情，最终都会成为你的梦境。

  研究自己的梦境，不失为审视当下生活状态的一个方法和渠道。

  这本书里的解读很容易理解，适合小白入手，先学点解梦的启蒙知识。

• 我也想做一枚恬淡的知识分子

  作者：竖心旁 发布时间：2013-06-19 15:18:26

         我对政治不甚了解，也毫无兴趣，对钱钟书的了解也只限于《围城》和日常聊起的只言片语。起初有读《我们仨》的欲望，完全是因为这个温暖而饱含深意的名字。整本书读完，觉得书的内容和它的名字别无二致。

         这本书激起了我对人生的一种认识，让我更进一步确定自己想成为什么样的人，想过一种怎样的人生。“我们仨”的生活并非一帆风顺，他们在国外留学时承受了生活上的种种不适和沉重的课业负担，回国后与大家庭的相处也多有磕绊，文革时期更是经历了一系列的变故，最终，还遭遇了白发人送黑发人的心酸。这些疼痛和奚落甚至是我们此生都未必会遭遇的，但即使如此，在通读了他们的人生之后，我感受到的仍旧是他们生活中的温暖和爱，如此恬静的、不乱分寸的流淌在艰难生活的每一天当中。这份温暖和爱，就是他们对人生的态度，早已与他们经历什么样的人、什么样的事毫无关系。

         我也想做一枚这样恬淡的知识分子。有一个所爱的人，一个想要保护的家庭，和一两件怎样也割舍不下、愿意终生去做的事，这便是一个再好也没有的人生。

         有野心不知到底是不是好事，但是我不喜欢，我也没有。“我们仨”都是出类拔萃的人，但是他们都没有野心，他们毕生所努力的，不过是做好本职工作。他们从来都不争取什么，即使被安排在了并不喜欢也不适合的岗位上，也选择默默接受，并不反驳或做格外的要求。对于名利，他们唯恐避之不及，他们甚至视名利为祸害，为累赘。钱钟书因《围城》而出名，杨绛在本书的末尾处写到“他并不求名，却躲不了名人的烦扰和烦恼。假如他没有名，我们该多么清净”。

         知识是有重量的，它能够拉着人的心往下沉。书读多了，心便沉静下来，对于很多身外之物便可以看得淡然。“我们仨”能够过得这样温和，处变不惊，与世无争，与他们嗜书如命有着极为直接的关系。读书对于他们来讲是终极幸福，是生活的动力，这是真正喜欢读书的人。杨绛在书中谈到“我们不论在多么艰苦的境地，从不停顿的是读书和工作，因为这也是我们的乐趣”。那些将读书视为升官发财的途径和手段的人，并非真的喜欢读书。

         直到钱媛年近六十岁患病不能起床的时候，她写给父母的书信中仍不乏幽默的玩笑和温暖的昵称，这是一种超然的生活态度。他们从年轻到年老，都沉浸在那些只有彼此了解的小快乐中：出门“探险”，分享彼此的“石子”，或者对着旁桌的人“格物致知”，他们感到知足。

         杨绛在书中好几处都谈到，钱钟书给人的印象是骄傲的，有时也是呆板木讷的。但是我们也可以从杨绛的话语中明确地感受到，她理解他，也欣赏他，也许这就是所谓的“灵魂伴侣”吧。越是有精神高度的人，越难找到能够理解自己的人，而钱钟书和杨绛无疑都是幸福的，因为他们找到了一个能够“看”到自己的人。

         多么想也这样过一生。