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《证券知识200问》由湖南人民出版社出版。

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书籍介绍

《证券知识200问》由湖南人民出版社出版。

• 作者：烂柚子 发布时间：2022-12-18 22:51:31

  布兰登桑德森想把奇幻写成文学的尝试，延滞了阅读的速度，但是到了最后的高潮部分，能感觉到作品的伟大。借依蓝德这个人物探讨的为王之道，挺有现实意义。最后的反转，攥着读者的心，迫不及待的开启卷三。

• 作者：了不起的小桔子 发布时间：2016-06-01 19:51:33

  提纲挈领的作用 一本小册子

• 作者：朝涨 发布时间：2020-08-20 11:38:37

  你的姓名、倒影优于贝尔蒙特公园，“公园”太拧巴了。你的姓名太苦，倒影流畅但悬念也太好猜了，人物设定又有点太神。

• 作者：纺织女工王某人 发布时间：2021-01-30 17:08:57

  妹想到是个评书体，不大习惯这样的叙事手法。不过内容总体来讲还可以，比起宏大叙事，个体的真实记录更令人动容。

• 作者：过客 发布时间：2013-11-04 20:18:06

  #淘书偶记#竹枝词，以吟咏风土为其主要特色，对社会文化史和历史人文地理等学科的研究，具有重要的史料价值。湖北是禅宗重镇，此书对考察禅宗影响有一定的参考价值.

• 作者：CrazyCat 发布时间：2024-01-09 08:41:49

  有前面理论的深入解析 看完觉得特别踏实

• 心的遗失

  作者：余生年少如初 发布时间：2023-01-11 11:28:07

  我对梁晓声的印象不过停留在小学时上过的课文，残存的记忆里并没有留下浓墨重彩的一笔，有的只是平淡自然。22年因作品《人世间》，他家喻户晓，但对不喜大众热议作品的我，梁晓声依然只是一个陌生的名字，只知道中国当代文学史上，他占有一席。此次得此机会阅读了他的中短篇小说合集《遗失》，与其说我被他的文字打动，不如说我被藏在文字背后的他所吸引。我不禁好奇，究竟是怎样一位作家能对当今社会的现象作出如此深刻的剖析，能将遗失了心的人们的故事描绘得如此引人入胜？

  

  童庆炳曾指出：“真诚地而非虚假地看待生活，真诚地而非作伪地对待自己和别人，具有这种真诚之心的作家，才能建筑起一个又一个的经得起时间的检验和历史的风吹雨打的真实动人的艺术世界，也才有可能在文学史上争得一席地位” 梁晓声正是这样一个充满温情与人道主义的作家，他希望自己的作品是有益于世道人心的，这种作家的使命感与责任意识是非常珍贵的，文学作品的价值最终要指向现实生活。

  

  在《无琴的城》中，他用两把琴与两位少年的成长相勾连，把遗失了理想的人所遭遇的后果以一种残酷血腥却又充满魔幻的形式向读者展现了出来，揭示了“天才可贵，培养天才的泥土更可贵”，其中也透露出古老技艺的传承在商业价值与名利面前不堪一击；在《山里的花儿》中，他以第一人称视角、非虚构的方式和戏谑的笔法勾勒出遗失淳朴心灵的山野少年是如何长成一个圆滑世故、虚伪做作的中国当代知识分子的，精致利己主义、极端个人主义在这个角色上体现得淋漓尽致，插叙的手法让情节更加曲折，其中也有他对自己深刻的剖析和反思；在《黑帆》中，他讲述了一位遗失了容貌的孤独的英雄是如何完成自救的的故事，借“杨帆”诉忧郁的知青岁月；在《喷壶》中，他用童话般的想象展现了时代对人性恶的调动以及对美好爱情的抹杀，更说明了遗失了教育是多么可怕；在《一只风筝的一生》中，他借风筝多舛的命运精心编织了一场闹剧，塑造了为原始版权而遗失人性美的人们，揭示了一种美的诞生总会伴随着另一种美的毁灭；在《冰坝》中，我们从他的文字里窥见了中国农民的劣根性，他用一个个鲜活的角色告诉我们：对英雄的感激早已遗失，金钱才是唯一；在《黑纽扣》中，他深情回忆他的小姨，用活生生的例子告诉我们爱过才算活过，爱从未在人们的心中遗失，真爱永恒；在《遗失》中，我们可以感受遗失了家人却从未遗失对爱的向往的许天放所经历过的绝望；在《鹿心血》中，我们可以感受人与动物深深的羁绊；在《白发卡》中，我们可以看见一个少年经历心碎的过程，得以窥见时代给一些人所带来的不可磨灭的伤害。

  

  “人类为什么需要文学？文学的价值在于它能够给人以精神的滋养，人类归根到底需要文学，还是它促使我们在精神上和品格上提升、再提升。正是因为这个原因，文学才和人类发生关系，它具有引人向善的力量。”与共和国同龄的梁晓声既记录了人性闪耀的温度和微光，又不失冷静和理智，用手术刀般的语言对改革中的中国社会进行剖析。

  

  生活依然复杂，生命依然昂扬，奋斗依然坚韧。

  

• 戏剧治疗可以是什么？

  作者：卡布奇诺花蜜 发布时间：2021-09-28 02:07:56

  戏剧治疗相对于国内而言，其实还是不太普及的，甚至称之为陌生也不为过。对于戏剧治疗的兴趣，这4个字远不如我对不同治疗模式的好奇。戏剧治疗、戏剧疗愈、心理剧、论坛剧场、创伤戏剧、治疗性剧场，等等这些词汇所代表的表现形式，真的能让我们越来越好？

  作者：［美］Robert J. Landy

  出版社：华东师范大学出版社

  副标题：心理治疗中的语言与行动

  译者：彭勇文／邬锐／卞茜／叶赛

  出版年：2012

  页数：247

  定价：34.80元

  装帧：平装

  ISBN：9787561793251

  这些词汇之间的边界对于现在的人来说，是模糊，不清晰的。更好笑的是，戏剧游戏，还是游戏戏剧，这2个词都会成为学术争论的焦点。当我们被人为设计的规则和形式束缚之后，我们会越来越纠结，被他们固化，失去了其本身的生命力和想象力。

  当我们在所谓的心理剧里无法得到应有的效果时，突然转向论坛剧场，或者让参与者从讲述自己的故事，到讲述别人的故事做了视点转变。所以这个过程我们应该如何定义呢？

  当我们站在形式、框架角度去定义某个东西，或者某个生成的时候，我们自身就已经被限制了想象，或者可以说，我们已经从高处跌落，成为了一个人，意味着我们失去了成为神的资格，不再拥有神的角度和成为非人的资格。

  

  虽然我很讨厌对形式-定义的链接，但这本书在某个角度来说，还是极为有意义的。本书作者是从事戏剧治疗20多年的兰迪教授，作者在书中系统梳理了心理治疗从古代到现在的发展历程，从人类古老的祭祀传统和现代的心理学佛洛依德，荣格等人之中，找到了戏剧治疗的源泉。并且比较了传统的心理治疗、精神分析、心理剧、发展转化法、角色法等不同的方法的之间的操作特色。前半部分大量的篇幅描述了戏剧治疗发展史，这部历史其中牵扯到许许多多的人，对这些人以及他们的理念的了解，作为入门向导是极好的。

  所以，如果一名志愿从事戏剧治疗的人，我个人认为需要从最早的古希腊、中国古代的文章开始看起。原因是心理学在古代是属于哲学心理学范畴，有亚里士多德《论灵魂》，中国古代的《春秋元命苞》等等。以及现代心理学的冯特、艾宾浩斯、佛洛依德，荣格等人的书籍。看完这些书籍之后，再去看戏剧治疗作者们的书籍，《自发性剧院》、《心理戏剧》、《群体心理治疗初论》、《治疗中的戏剧》、《從換幕到真實：戲劇治療的歷程、技巧與演出》、《会心的邀请》、《自发性剧场》、《谁将生存》、《社会剧和集体创伤》、《自我、饥饿与攻击》等等，会有很大的收获。然而很可惜，这些书籍只有一个中文名字，他们的中文文本并没有找到，或者说没有人翻译。这是很令人可惜的是一件事，同时也暴露出戏剧治疗在国内的陌生化。想要研究戏剧治疗的人，往往无书可看，那么这本《躺椅与舞台》就显得很有必要了，有这些著名人物为引，他们敢于探索的勇气，被不同的译者所赏识，自然会有更多的人阅读本书后，立志扩展戏剧治疗，翻译或者传播。

  接下来我想谈谈我的一些看法，关于戏剧治疗，有的人认为戏剧治疗的目的是转化，有的人认为戏剧治疗的目的是平衡与和谐，我认为戏剧治疗的目的是生成。戏剧治疗在我看来，这个形式，它只是一个工具，形式以及工具并不重要，重要的是使用工具的人。这个观点在很久以前就已经有了，当工具变得极为丰富的时候，你用这个工具，和我用这个工具，取决于我们自身，而不是工具本身。这意味着，我们需要对工具进行遗忘。遗忘工具给我们的固定印象，或者是功能。当我们谈论戏剧治疗本身是什么的时候，我们可以换成“戏剧治疗可以是什么”，因为人的存在，所以它可以成为“什么”。于是有了人类-戏剧治疗的生成模式。

  戏剧治疗之所以是生成，使用者的思想会让戏剧治疗脱离戏剧治疗。当我们固定了戏剧治疗的定义的时候，我们与它的从属关系，就变化了。它有它的固定形式，我们只是使用者。这种现象，对于艺术行业而言是致命的打击，但是艺术行业中这样的案例比比皆是。我们只是使用者，而它以一种形式存在于我们抬头的仰望它的地方。戏剧治疗什么时候能脱离形式地位，转入生成？这个问题，需要我们换一个角度去看待戏剧治疗，甚至是让戏剧治疗变成我的一部分，融合进我。

  让戏剧治疗和我融合在一起，共同生成针对不同对象的形式，而不是某一个固定的形式面对特定的人群。我们看待事物的方式是时候需要改变了，让形式成为形式，高高在上，人类只是其使用者的心态，无疑是一种旁观者的错位。旁观者丝毫不能入木三分，丝毫不能让自己动摇其心智。当形式不起作用的时候，那么再换另外一种形式。形式的悲哀，也是人本身的哀怜。

  

  做戏剧治疗者，不以戏剧治疗为纲，以生成为纲，脱离其低俗的看法，抬头仰望万丈星空和头顶的深渊，会得到不同的启示，它们在看着你，希望你能承担负荷人类的命运。共勉。