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书摘插图

• 作者：conge 发布时间：2018-02-18 23:52:29

  通过讲故事阐发观点。故事吸引人，观点简单明了。整本书写的非常简练，不拖泥带水。

• 作者：皮夹皮 发布时间：2016-07-02 14:00:14

  世相图书馆计划第一本。比起史实和一些有趣的冷知识，阅读中更让我受益的是古尔德展现出的对科学精神的理解。作者细致而客观地援引素材，让读者看到非理性主义、教条主义和偏见乃至宗教、政治的影响是如何让人从客观的证据中推演出错误的结论的。同时，通过描述一些精妙的理论的形成过程，作者数次强调这一观点（which我认为是这本书的精华）：科学不是死板地罗列归纳，而是人的创造性的实践。

• 作者：米田 发布时间：2017-06-18 08:41:16

  回头再写短评，已经完全忘了这本书说的内容。翻看笔记，唯一还能记起来引起共鸣的部分是“做“白日梦”，提高创造力的好方法”。很像最近看的精力管理里提到的一点，间歇性休息，其中包括冥想。尝试了接近1个月时间，发现效率倍增，约莫能提升2倍左右的速度。

• 作者：Pike 发布时间：2020-09-02 19:48:01

  一般般其实，带入场就带缩印本吧，有选手带两本比桌子还大的词典，就问你怎么翻…

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2016-01-30 18:48:13

  单中惠老师早年的教育学史翻译精品。进步主义运动在早期呈现出丰富性和多样性，杜威只是其中的一个角色。这场运动也伴随了教育学作为一个学科的发展与定型。最后，克雷明认为美国的政治传统决定了没有任何一种教育思想能概括整个美国，作为一个外国人，这一点必须注意的。

• 作者：麵条甩甩 发布时间：2022-12-06 19:08:14

  先读了应季的冬

• 从传统文化中寻找现代文明病的解药

  作者：雾凇 发布时间：2019-02-15 16:43:40

  比起以前，我们现在的生活要好得多，吃、穿、住、行各方面的物质条件都有巨大提高。可是，看看街头行色匆匆的人群，还有密集的住宅楼里几乎老死不相往来的邻居，我们又觉得心里空空的，很迷茫，缺少温情，忍不住怀念从前慢的生活。

  在豆瓣上，韩剧《请回答1988》经过28w+人次的评论，还能拿下9.7的高分，正是因为它重温了过去善良朴实乐观的人群、温情友爱的邻里关系、纯真懵懂的少年成长过程，用“回忆杀”紧紧地扣住了人们内心最脆弱的部分。

  时隔三十年，那样的温情早就被现代社会的冷漠、麻木、自私所取代了。这种精神上的空虚和人与人之间的冷漠，可以说是现代文明病的一种表现，就像史学家许倬云先生在《中国文化的精神》中所说，

  “人失去了方向，也失去了归属”

  。

  在许先生看来，西方文明强调个人主义、提倡积极进取的精神特点，为现代社会的发展提供了强大的动力，同时，过度强调个人主义和追求物质利益，也为个体的孤立、人与人之间的冷漠疏远、甚至社会关系的瓦解埋下了伏笔，引起了现代文明病。

  心病还须心药医，精神上的病症也要从精神上去找解药。在《中国文化的精神》这部新作中，许先生尝试着从中国传统文化中去寻找现代文明病的解药。

  许先生跳出庙堂和学术界的藩篱，深入世俗大众的精神生活，通过对传统民间社会秩序、精神追求、历史观点等方面的考察，去寻找中国文化的根底，寻找普通个体得以安身立命的精神源泉。从新石器时代以来，中国人的精神通过不断地多元互动逐渐形成的圆融境界，有着独特的社会价值，或可弥补现代文明的不足，

  

  中国人自古以来就重视人与自然的关联，认为天、地、人有着无法割裂的内在联系。在农业社会，民间的日常生活和农业活动，都依据自然环境的四时变化来安排。董仲舒提出的天人感应论，也强调天和人之间会在变化中互相影响。

  古人早就洞悉宇宙自然不断变化和互相转化的特征，阴阳、五行、八卦思想正体现了这种不同状态之间的动态转化。在这种变化之中，古人始终追求一种动态均衡的状态，各方强弱适中，和谐共存。义理之学也强调世间万物转化，“月满则亏”这类俗语，警戒人们在成功或者兴盛时更要谨慎，以免招致不好的结果。

  “对于事物的发展存有戒慎恐惧之心，是中国文化呈现的特殊现象”。

  古人一面积极进取，一面谨小慎微，这是中国人做事的一种内在的紧张。就像老牌中药世家同仁堂曾有的一副对联，“合药虽无人见，用心自有天知”，这便是一种自我监督。

  

  古代老百姓追求公道和正义，民间创造出的神鬼世界也都与世俗世界的追求相关联。对老百姓影响深远、做出特别贡献的真实人物，死后可能被奉为神灵。

  比如关公素来被民间当作义气的化身，同时又勇武绝伦，是百姓心目中能保护自己的形象；而南方沿海地区尊奉的“天上圣母”妈祖，也是从保护海员和渔夫的宋朝女子林默娘发展而来。另外，百姓爱戴的地方官，死后往往被供奉为当地的土地爷。这些神灵都是能够守护人间、保护百姓平安。

  百姓祈求神灵保佑自己，同时也拿出一定的供奉来侍奉神灵。这种人与神的交流，跟人们日常的交易很类似，“有承诺，也有还愿；有祈求，也有报酬”，徐先生总结道，

  “如果以圣和俗为区分，中国人的民间信仰系统，毋宁是以圣从俗”。

  

  四大名著等故事深入人心，许先生用一个章节专门剖析了四大名著中反应的民间精神文化特点，观点新颖，博学通透，很启发人。

  在民间，人们相信《三国演义》的故事胜过历史本身，因为《三国演义》的故事说来说去讲的就是一个“义”字，关公被后世尊为武圣，刘关张桃园三结义，也早已成为民间讲义气的典范；诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，也是报答刘备三顾茅庐知遇之恩。相比之下，书中曹操、司马懿始终是奸诈的反派。这正符合了民间对义气的追求和崇拜，是民间文化最重要的部分。

  许先生对《西游记》的解读很有意思。他认为，孙悟空代表的是世俗大众的心，“心”正是人类精神的主体。那么，《西游记》中西天取经的故事，就可以看作是“心”不断地克服各种烦恼和困难，逐渐提升境界、最终解悟一切的过程，“大概也代表了中国儒、道、佛三家逐渐融合，取得共识的过程”。

  顺应时空变化、关注万物转变、维持均衡、自我监督和警戒、追求公道和义气、将儒道佛思想圆融一体，这些都是民间传统文化精神留存的宝贵价值。这与强调个人自由和物质利益的西方文明相去甚远。在许先生看来，西方文明促进了经济繁荣，也带来了一定的精神弊病，这种弊病也许可以经由中国传统文化的精神内核得以纾解，这正是这本《中国文化的精神》试图寻找的良药。

  2019.02.14雾凇

• 《物种起源》又有新中文译本

  作者：Aisha 发布时间：2013-12-03 11:42:20

  转载《中国科学报》 (2013-11-29 第14版 读书)

  作者：洪蔚

  近日，译林出版社“译林人文精选”丛书推出《物种起源》新的中文译本。该译本与时下通行的《物种起源》中译本最大的不同之处，在于版本的选择。

   

  在1859年至1872年间，《物种起源》一书总共出了六版。其中第一版与第二版相隔只有一个半月。在其后的12年间陆续出版的四个版本中，达尔文作了大量的修改，以至于第六版的篇幅比第一、二两版多出了三分之一。

   

  根据该书的译者苗德岁介绍，达尔文在后四个版本的修订过程中，为了回应同时代人的批评，作了连篇累牍的答复，甚至是“违心”的妥协，以至于越来越偏离原先的立场。

   

  因此，苗德岁没有选用在20世纪前80年通行的、大多中文译本选择的第六版，而是选用了牛津大学出版社“牛津世界经典丛书”采用的第二版。

   

  在谈到第二版与第六版的区别时，苗德岁表示：“现在看来，限于当时的认识水平，当时对他的批评很多是错误的，而他的答复往往也是错误的。结果，新增的很多零乱的线索与内容，完全破坏了他第一、二版的构思之精巧、立论之缜密、申辩之有力、行文之顺畅、文字之凝练。”

   

  在2009年达尔文诞生200周年、《物种起源》问世150周年之际，江苏南京凤凰传媒集团旗下的译林出版社，经古生物学家、中国科学院院士周忠和推荐，约请美国堪萨斯大学古生物学家苗德岁，重新翻译《物种起源》。

   

  苗德岁是1978年“文革”后首批考入中科院古脊椎动物与古人类研究所的研究生，1982年赴美留学取得博士学位后，在美国高校工作至今。

   

  对《物种起源》的最新中译本，周忠和对记者作出了这样的评价：从语言上说，苗德岁的中、英文功底都非常出色，而且对英美文化有很深的了解；从科学性上说，进化论建立的主要基石是地质学和生物学的知识和理论，作为古生物学家，地质学、生物学是苗德岁倾注多年的领域，再加上译者花费了很多时间和精力来翻译此书，因此，这本《物质起源》的新译本，无论从语言水平，从科学性上说，都堪称国内目前最好的译本。

   

  译者在功能对等的原则下，除了在词汇和语义上寻求双语间的对等之外，更注重译文与原著间风格和文体的对等，因此，新译本《物种起源》在忠实于原文的同时，极少佶屈聱牙的西式句子。